文言文版成語故事（精選13篇）
故事：在現實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態性現象。是文學體裁的一種，側重於事件發展過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適於口頭講述。已經發生事。或者想象故事。下面是小編整理的文言文版成語故事，一起來看看吧。
文言文版成語故事 篇1
楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
翻譯：
楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱讚他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”
（他）又稱讚他的矛說：“我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。”有人說：“用你的矛，去刺你的盾牌，會怎麼樣？”這個賣東西的人不能夠迴應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
文言文版成語故事 篇2
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身爲宋國笑。
翻譯：
宋國有個農夫種着幾畝地，他的地頭上有一棵大樹。一天，他在地裏幹活，忽然看見一隻兔子箭一般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。
這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：“這真是一點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上一頓了。”他拎着兔子一邊往家走，一邊得意地想：“我的運氣真好，沒準明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。”
第二天，他到地裏，也不幹活，只守着那棵大樹，等着兔子撞過來。結果，等了一天什麼也沒等到。
他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等着兔子來撞了。他等呀等呀，直等到地裏的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。
文言文版成語故事 篇3
楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地爲蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能爲之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能爲之足？”遂飲其酒。爲蛇足者，終亡其酒。
翻譯：
楚國有個貴族，祭過祖宗以後，便把一壺祭酒賞給前來幫忙的門客。
門客們互相商量說：“這壺酒大家都來喝則不夠，一個人喝則是足夠的。讓咱們各自在地上比賽畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒。”
有一個人最先把蛇畫好了。他端起酒壺正要喝，卻得意洋洋地左手拿着酒壺，右手繼續畫蛇，說：“我能夠再給它添上幾隻腳呢！”可是沒等他把腳畫完，另一個人已把蛇畫成了。
那人把那壺酒搶過去，說：“蛇本來是沒有腳的，你怎麼能給它添上腳呢？”說罷，便把壺中的酒喝了下去。那個給蛇畫腳的人最終沒有喝到酒。
文言文版成語故事 篇4
範氏之亡也，百姓有得鍾者。欲負而走，則鍾大不可負；以椎毀之，鍾況然有音。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。
智伯消滅範氏的時候，有一個人就趁機偷了一口鐘，正準備揹着它逃跑。可是，這口鐘太大了，不好背，他就用錘子砸碎以後再背，那口鐘就"咣"地發出了很大的響聲。他就非常害怕別人聽到鐘聲，來把鍾奪走了，就急忙把自己的兩隻耳朵緊緊捂住。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以爲別人也聽不到了，這就太胡塗了。
文言文版成語故事 篇5
魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
曹操率領隊伍行軍時一時沒有找到水源，士兵們都乾渴難忍。於是曹操傳下命令說：“前面有一篇大梅林，梅子結滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。”士兵們聽了這話，都流出口水，靠這種辦法，使隊伍堅持走到前邊有水源的地方。
文言文版成語故事 篇6
紂死，武王皇皇，若天下之未定。召太公而問日：‘入般奈何？’太公曰：‘臣聞之也：愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥餘。何如？’
紂王死後，武王心中並不安定。他召見姜太公，問道：“進了殷都，對舊王朝的士衆應該如何處置呢？”姜太公說“我聽說：如果喜愛那個人，就連同他屋上的烏鴉也喜愛；如果不喜歡那個人，就連他家的牆壁籬笆也厭惡。大王你看怎麼樣？”
文言文版成語故事 篇7
魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。
翻譯：
魯國有個拿着長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿着它，不能進入城門，橫過來拿着它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。
一會兒，有個老人來到這裏說：“我並不是聖賢，只不過是見到的事情多了，爲什麼不用鋸子將長竿從中截斷後進入城門呢？”那個魯國人於是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。
文言文版成語故事 篇8
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
翻譯：
戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。”
船靠岸後，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。
撈了半天，仍不見寶劍的影子。其實他又怎麼找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
文言文版成語故事 篇9
葉公好龍，室中雕文盡以爲龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。
翻譯：
從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。在他的家裏，牆上畫着龍，柱子上雕着龍，穿的蓋的'上面都繡着龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾巴伸在堂上，把頭探進窗戶裏張望。
葉公看到天上的真龍後，嚇得魂飛膽破，臉色都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍。
文言文版成語故事 篇10
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反爲女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
翻譯：
曾子的夫人到集市上去，他的兒子哭着鬧着要跟着去。
他的母親對他說：“你先回家呆着，待會兒我回來殺豬給你吃。”她剛從集市上回來，曾子就要捉豬去殺。
她就勸止說：“只不過是跟孩子開玩笑罷了。”
曾子說：“妻子，可不能跟他開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學習，聽從父母親給予的正確的教導。現在你欺騙他，這是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是現實教育的方法。”於是曾子就殺豬煮肉給孩子吃。
文言文版成語故事 篇11
虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我爲不信，吾爲子先行，子隨吾後，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以爲然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏已而走也，以爲畏狐也。
翻譯：
老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一隻）狐狸。
狐狸說：“您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領，現在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認爲我的（話）不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我後面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”
老虎認爲（狐狸的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見它們都逃跑了。
老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認爲（它們）是害怕狐狸。
文言文版成語故事 篇12
原文：“範氏之亡也，百姓有得鍾者。欲負而走，則鍾大不可負；以椎毀之，鍾況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。”
譯文：晉國的大夫範氏滅亡的時候，有個老百姓得到一隻鍾，想要把它揹走。只是鐘太大，沒法背。於是就用錘去把它打碎，這樣鍾又轟轟地響起來，那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這隻鍾，趕忙把自己的耳朵堵起來，以爲自己聽不見，別人也就聽不見了。
比喻愚蠢自欺的掩飾行爲。
文言文版成語故事 篇13
子張見魯哀公，七日而哀公不禮。託僕伕而去，曰：“臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫經，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千里之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢託而去。”
這個成語講的是春秋時期楚國葉（今河南葉縣）的葉公子高很喜歡龍，家裏到處都畫着龍。天上的龍知道了，就來到他家，龍從窗戶上向裏看。葉公一看見龍，嚇得面無人色，失魂落魄。以後，人們就諷刺那些只是口頭上說喜歡，言行卻不一致的人爲“葉公好龍”。
