《儀禮》著作簡介

中國古代記載典禮儀節的書。簡稱《禮》，亦稱《禮經》、《士禮》。

《儀禮》是記載古代禮儀制度的著作，與《周禮》、《禮記》合稱“三禮”。

《儀禮》文字艱澀，內容枯燥，治史者對它望而生畏。但本書是“三禮”中成書較早的一部，據考古材料及古文獻所知，商、周統治者有名目繁多的典禮，其儀 節日益繁縟複雜，非有專門職業訓練並經常排練演習者，不能經辦這些典禮。儒生掌握的可能創行於西周並在春秋以後更加通用的各種儀節單，經不斷排練補充，整 齊釐訂，成爲職業手冊。他們要爲天子、諸侯、士大夫舉行各種不同的禮，因此保存的儀節單很多，曾有“禮儀三百，威儀三千”的記載。但傳到漢代只剩了十七 篇，包括冠、婚、喪祭、朝聘、射鄉五項典禮儀節，由高堂生作爲專供士大夫階層施行的“士禮”傳授，稱作《禮經》，爲“五經”之一。

漢宣帝時，以戴德、戴聖、慶普三家所傳習的《禮經》立於學官，當時屬今文經（見經今古文學）。不久在魯境又出現《禮古經》，其除有十七篇外，多“逸 禮”三十九篇，但未傳下。今文經傳至西漢末，有戴德、戴聖、劉向三個篇次不同的本子。漢末鄭玄用劉向接尊卑吉凶次序編排之本作注，並記明今古文之異同。今 只有此本傳下。該書至晉代始稱《儀禮》，當時門閥爲宗法需要，特重其中詳定血統親疏的《喪服》諸篇，出現了不少有關著作。

唐賈公彥撰《儀禮疏》十七卷，南宋時與鄭注合刊爲《儀禮註疏》。當北宋熙寧（1068～1077）中一度廢《儀禮》不爲經，元祐（1086～1094）間又恢復。歷宋、元、明，續有不少研究著作。清代研究者有十餘家，以胡培翬《儀禮正義》爲世所稱。

十三經之一。漢儒稱爲「禮經」，或單稱「禮」。漢代已殘闕，當時所傳有三本：戴德 本、戴聖本、劉向別錄本。今通行本爲鄭玄注、賈公彥疏之劉向別錄本，十七篇。論述 冠、婚、射、喪、飲、祭等禮之儀節。其經文亦有今古文之別，高堂生所傳十七篇爲今 文，魯恭王得自孔宅者爲古文，五十六篇，其十七篇與今文同，而字多異，十七篇外， 則爲逸禮。鄭玄注參用今古文二本。清·皮錫瑞·經學通論·三禮：漢所謂禮，即今十 七篇之儀禮，而漢不名儀禮，專主經言，則曰「禮經」。或稱爲「禮經」、「士禮」。