關於墨子的作文（通用22篇）

在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編爲大家收集的關於墨子的作文，希望對大家有所幫助。

墨子的作文 篇1

墨子名翟，生卒年不詳，若活到現在也是真正的老人家了。春秋戰國時期人，墨家學派的創始人兼第一代鉅子。在春秋戰國時期鼎鼎大名思想家，哲學家。這位老人與衆不同的是，他是先秦諸子中唯一一名農民出身的思想家。

既然農民出身，那麼文化也不會太高，也會迷信鬼神（墨家十大主張中有兩條關於鬼神），不過墨子卻有一項無比出色的個人本領，在當時無人能及，那就是木工。墨子在當時是有名的能工巧匠，就連木匠鼻祖公輸班也甘拜下風。座下高徒禽滑釐更是得其真傳，以至於戰國時期墨家的機關術獨步天下，號稱堅不可摧。墨家不僅是個工匠組織，也是個在當時來說的國際性殺手組織，號稱爲正義而戰，通過無數正當與不正當的手段，阻止了一次次侵略戰爭，就連刺秦的荊軻似乎都與我們的墨翟同志有一定的私交。墨家在諸子百家中也是佼佼者。

可是就是這樣一位自立門戶的大思想家卻是學儒家出身的。因爲他是農民，想學習文化必須要找到一位可靠的老師。而在當時，儒家是最大的書香門第，早於我們這位墨家創始人的儒家第一號人物孔丘先生，已經號稱門下弟子三千，賢人七十二，已經成爲名門正派的宗師級人物。我們的墨子於是投身儒家，正式成爲一名儒家弟子。但是這位有雄心壯志的年輕人怎會墮於安逸，在一段時間學習之後，墨翟發現儒家的一些言論過於迂腐，與他的進步思想背道而馳。於是奮然出走，自行開山立派，建立了墨家。如果墨子沒有那份進步性的思想，也就沒有之後的墨家了。所以，在我眼中墨子是個特立獨行的人。

其次，他是一個有思想，且思想十分超前的人。從墨家二大主張之首的“兼愛”、“非攻”就可以看出，他的思想已經到了現代社會主義的境界。再加上他主張節儉，已經逼近了共產主義思想，現加上他本人也是無產階級者。如果他活到現在，那也就沒有馬克思什麼事了。他絕對可以帶領全人類走向共產主義社會的道路，而不是現在的資本主義社會主義交錯縱橫的局面。扯遠了，他先進的思想以及靈巧的技術，還有一點特別的愛好，構成了巨大的墨家體系。這點愛好就是這位老兄對武學的追求，所以在當時，墨家的武鬥能力纔是無人能及。不然也變不成後來的殺手組織了。但崇拜鬼神也是他的大毛病，沒辦法，人家農民出身，讀的書少，不能沒有信仰，也只能求神拜佛，懷古傷今了。

我眼中的墨子，是一個獨特的象徵，是進步的代表，也是一個類似於武癡的人物。他是一位農民出身的普通人，但是這個普通人的一生卻不普通，在他的墓誌銘上，將會因爲他的和平主義，他的仗義勇爲而鐫刻上兩個字——英雄！

墨子的作文 篇2

墨子在戰國諸子百家中曾是一代大家，但在秦漢衰弱後幾乎失傳，如今在儒家思想爲大家所信的時候，我們是不是應該再去看看中國古代其他學說呢？在我看來，墨子就是一位很好的哲學家。

在我眼中，墨子就是一位中國自然科學的奠基人，墨子不同於儒家學者，他的學說不僅僅有治國理政方面的，而且對數學及自然科學有很大的研究。可是那時的西方，對自然科學的概念幾乎沒有，對數學也遠不及東方。在我看來，墨子對科學的探究成果是遠大於他在哲學政治方面的成就，他可以算是中國古代科學一位具有里程碑的意義的人。

對於政治，墨子的主張並沒有很大的影響，因爲後期許多國家均已儒家爲主，這便也造就了後來的儒生。墨家主張的是“兼愛”和“非攻”，這是一種博愛的體現，用現在的政策來解釋就是構建和諧社會。他並不反對戰爭，他支持正義的戰爭，這一點我認爲是比儒家主張的不支持任何戰爭更加客觀的一種說法。若使二戰中美，英，法，蘇四國都不反抗德國，一味用仁義去感化希特勒，用仁慈去打動希特勒，或許全世界全都已經變成了法西斯。所以我們要支持正義戰爭，在某些時候，正義的戰爭是很必要的。

劉德華主演的《墨攻》不知道您有沒有看過。戲中墨子不支持侵略戰爭而去幫助守城的事大家一定很熟知。不得不說墨子是一代鬼才，他運用科學的手法去戰爭——火攻水淹，這也是現代戰爭所需要的，現代的戰爭拼得就是科學技術，若別人拿着一挺機關槍，你帶着一羣人手拿菜刀也抗不住別人呀！當然墨子並沒有那麼厲害到那種境界，但是他的戰爭理念卻不同於兵家。兵家一直以戰術來取勝，而墨家卻以天地萬物助有殺傷力的東西來取勝，做到不廢一兵一卒。若把兩家合起來，在古代便可以成爲一個真正的軍事大國。

或許我所說得這一些有些過於偏激，但是墨子在我眼中他就是這樣一種可以貫穿古今的聖人，無論是在現代還是未來，墨子的思想都是當今世界所不可少的。同時，我也並沒有貶低儒家的想法，我同樣知道“仁”在政治生活中的重要性，我只是想讓大家多去關注一下墨子，他的智慧在現在仍然讓我受用。

我很難想象一個失去墨子這樣人的國家的下場，他們的社會不會進步，他們會在一個遠古的社會裏，兇殘的廝殺，但是我們知道上帝是不會讓他創造世界這樣的，他派了一批又一批聖人下凡，或許上帝在開始並沒有關注墨子的存在，但是他的到來，讓世界有了正邪，讓國家有了方向，讓自然萬物更美更全地展現在了我們面前，若說牛頓照亮了整個歐洲，那麼墨子便是開闢了整個東方的科學世界。

墨子的作文 篇3

數盡中華文化歷史，總會有那麼幾個學術相互碰撞，但永不會相互融合，最終引發學派戰爭的災難，當各學派相互碰撞於高峯時，墨子一顆彗星劃破了大氣層，打破並重新排列這個朽老國度的智慧，創立名震一方的墨家學說。

這個生於396年的微不足道的書生，可能從不會想他在短暫一生中會做出的舉動絕對讓墨字照響國度。

在看着數萬逝去生命被戰火吞噬，無數規則打亂後消失後重建，他身體接受了上天給他的安排，既然不做塵那就做星吧。

他開始奮力學習儒家學說及當時認爲是野書的思想，他只爲讓百姓遠離戰火，甘願作那所燃火柴上的小鱗片，在飽讀詩書歷盡磨難後，他的非凡智慧迸發出來！

那時起，一個身影奔走於戰國之間，不久，一個變成一羣，墨家學派成了矗立戰國之間的智慧塔樓，其中墨子巧辯楚王，以布衣九勝公輸盤，讓宋國之地得以保全。

“兼愛，非攻”開始成他的主要思想。文學細胞、科學細胞同樣十分突出的他，更成爲了當時神一般的人物，但在我的眼中，他只是一個智商高會抓住時機的人，僅此而已。

墨子的成功是不可能在現代複製的，若放在當代，他成爲一個銀行行長就算混到極點了，時代的差距是巨大的，墨子能辯能算，但他可不能算到自己的下一場辯論的地點、時間、人物，他所主張的鬼神合一來鎮壓君王殘暴，但對於一個什麼都不信的人來說，何爲鬼，何爲神，更從何而來地獄呢？他能夠做的，只是讓人的對話通過巧妙引誘展現人性的弱點，所以他能辯勝的只有讀書甚多之人，他認爲讀書少的是無用的，但數千年後那些發明難道書中記載了嗎？或許他們只是汲取經驗，尚未編著，但創造出的，一定是甚於理論百倍的東西。

我眼中的墨子，是多變的，他可以成功從軍事家轉化爲詩人，從詩人轉化爲被西方譽爲“東方的德漠克利特”的發明家，他的頭腦是巧妙構造的，精密程度不亞於電腦機箱，那時候那麼多學說，爲什麼只有墨家致力於阻止戰爭，熱愛和平呢？他們不是沒想到，而是沒提出，聰明的墨子再一次成功爭到版權成爲新公司的老總，這一次他又成爲了哲學家。

我眼中的墨子也是有創造性的，他用2個木輪載了600斤重的貨物，在他編著中光學力學偶有呈現，墨子對生活的觀察像顯微鏡一樣細緻，就是這樣一個穿梭於生活，戰爭的閃電。

兼愛、非攻，難料想墨子的心情，但不論如何，他再多變，再聰明甚至狡猾，卻是我所敬仰的英雄，他的一個墨字，名揚四海。

這是我眼中的墨子，實而不華。

墨子的作文 篇4

我的家鄉滕州自古就是“三國五邑之地，文化昌明之邦”有科聖墨子，工匠祖師魯班，勇於自薦的毛遂，招賢納士的孟嘗君等，但最讓我佩服的就是科聖—墨子了。

兼愛非攻,反對戰爭,是墨子一貫的政治主張,墨子身體力行。公元前440年前後,墨子聽說楚國準備攻打宋國,事先請魯國著名工匠魯班製造攻城的雲梯等器械，便馬上出發，走了十天十夜，來到了魯班面前。見魯班還在樂悠悠的爲楚王找攻雲梯，不禁火冒三丈，說魯班濫殺無辜，魯班卻說他從不殺人，哪來的濫殺無辜? 墨子說：“你爲這楚王制造攻城梯，就是要殺無數的生命呀！”魯班不信，墨子便把他帶到了練習場。魯班看到，自己親手造出的攻城梯下血流成河，身子顫抖，按下了機關，親手毀了攻城梯。楚王見此情景，大罵魯班和墨子，說要殺了他們。於是魯班和墨子上演了一出“沙盤大戰”墨子解下衣帶當城圍，以木片當攻城的工具，公輸班設計了九種攻城的機巧方法，都被墨子九次解破。公輸班辦法已盡，而墨子守城的辦法沒有用盡。公輸班無計可施，只好認輸。楚王見自己請來的人都敗給了墨子，預想到這次戰爭必輸，於是打消了攻打宋國的念頭，一場戰爭便平息了……

今天，我們滕州人也繼承了墨子的精神，普施大地，潤澤人心，在這個廣大的舞臺上，上演着一出出威武雄壯的活話劇。

墨子的作文 篇5

說道墨子我們大家的第一反應應該是春秋戰國時期的那個兼愛非攻的墨家的墨子，可是今天我想要說的卻是王者榮耀這款手機遊戲中，裏面的一位英雄。這個英雄的名字也叫做墨子，因爲這個英雄墨子也是我在王者榮耀這個遊戲裏面我曾經甚至是現在我已經很久沒有玩王者榮耀了，可是我依然非常的喜歡這個英雄。

墨子這個英雄可以說的上是一個非常後期的英雄了，這個英雄基本上在前期沒有什麼太多的作用，不過如果可以和隊友配合好的話呢，在前期墨子也是能夠產生巨大的能量的，也是能夠讓自己這個英雄又或者是本方的隊友取得一定的優勢。那麼墨子究竟又有着哪些技能呢？那就讓我們現在來說到說到吧。

墨子的一技能是一個位移技能，它能夠讓墨子在產生一段位移以後的下一次普通攻擊附帶更多的傷害，並且還能夠將敵方被擊中的英雄給擊退了。我認爲這是墨子的一個很好的追擊以及跑路的技能，進可攻退可守這句話說的就是墨子的這個一技能了。墨子的二技能是向前發射一炮，如果被墨子的這個技能擊中後，會產生非常大的傷害，而且對方的英雄還會被眩暈一段時間，這個技能可以說是墨子的靈魂技能，如果能很好的掌握和釋放這個技能，你的墨子一定能爲這盤遊戲貢獻很大的力量。墨子的大招是放出一個隔離牆，所有在牆體內的英雄都會被控制，並且還會產生巨大的傷害。墨子如果你能夠玩好它的技能的話，就等於說已經掌握了一半了，下次你也來試試這個我最喜歡的英雄吧。

墨子的作文 篇6

你是墨子，你擁有那抺智慧的深墨色。

一直覺得這世上只有黑色和白色才能稱作是天地本色，白色又易粘染污穢，而只有黑色，才擁有如此平和又智慧的光芒，彷彿是漫漫長夜中獨有的心境的安然。你的黑又不同於那種易讓人心生畏懼的黑，他更爲柔和清婉，是古老中國特有的“墨色”，古樸亦清雅，堅定而不失溫和。就和你的學派一樣，帶着堅定的信仰，不分男女，不分老幼，下分貴賤，願風雨兼程去追求“兼愛、非攻、尚賢、尚同”。

儒家的總說自己是正統，總認爲愛是有等級的，而你卻看得更遠，你深知什麼纔是“平”，於是有了“兼愛”。春秋戰國，諸子百家爭鳴，你沒有法家銳利冷漠的鋒芒，沒有道家高深超然的玄學，也沒有儒家繁瑣冗雜的條文，你只是用墨色的深邃與廣博，容納着所有華夏兒女，你在黑夜中前行的身影，樸素而智慧，奏響了上下五千年最爲偉大的絕唱。就如餘秋雨所說的一樣，那種最爲厚重深邃的黑色的光亮。

巜論語》裏有太多規矩，《韓非子》裏有太多嚴肅，只有你，沒有勾心鬥角的紛爭，沒有爾虞我詐的虛僞，只有那種最爲深邃厚重的墨色，散發着智慧的墨香，盪滌着心扉的明淨，如同一把銳利的黑色利刃，劃破了虛僞，惟留下平等和俠義。有太多太多的書裏提到了你的傳承者們，墨家弟子。你們彷彿是那個時代最爲神祕的黑色光芒，即便歲月塵埃滾滾也掩不住的力量，爲義而生，亦爲義而死。

蒼穹如墨，你着黑衣，行走在路上，身上揹負着太多太多的信仰，像是溼潤的指尖叩擊麻木的心絃，心中你的身影在黑夜中靜靜地發着光亮，朦朧的月色，怎留得住你堅若磐石的志向，你黑色的身影是墨色山水間刻意的留白，激盪着清澈的漣漪。是呵！兼愛非攻。是呵！尚賢尚同。

想跨越千山萬水，穿過浩淼人海，走過荒涼孤寂去尋你，尋你的黑色，尋你的墨色。

回頭看一眼如墨蒼穹，驚覺那是你智慧深邃的光芒，終成古老的文化寶藏。

墨子的作文 篇7

今天我帶他家去一個美麗的地方那就是位於魯山的墨子古街，暑假的一天晴朗，陽光明媚，我和家人跟着旅行團去了這個文明而又古老歷史的古街。

大巴車行駛在山間的公路上公路上車水馬龍，一輛接着一輛，窗外山間迷人的景色，他們在車的行駛中一排排來回移動，這時我的耳邊傳來導遊的講解聲，墨子是戰國時期有名的思想家，政治家，魯山是墨子故里，墨子古街以墨子時期建築風格爲基調宣揚墨子文化，裏面有特色，小吃街頭戲耍，聽着導遊的介紹，我已經迫不及待的想品嚐那裏的美食，觀看錶演。

時間過得真快，不一會兒大巴車轉進墨古街停車場，走下大巴車，眼前是一座古城，展現在眼前，進入墨子古街，街道兩旁的建築古色古香，就連商店的營業人員都穿着古代的衣服，好像把我們都帶入大，穿過一座古橋墨子的雕像，亭亭玉立兩個巨大的水車在緩緩轉動，好像是在歡迎來往的遊客圍着這座古城，還有一條盤龍的火車道，來往的遊客坐着小火車觀賞墨子古街迷人的景象在往西去，一座龐大的水上樂園展現在我們眼前，那可是我們孩子們的樂園，對刺激又好玩的就屬那喇叭滑道了。

當我們走的又累又餓，終於可以大飽口福了穿過小街，我們來到小吃一條街，大臉雞排，大唐烤肉地烤雞，冰糖瓦罐，各色美食應有盡有。

當我們玩了一天，覺得累的時候到了晚上，我們停下腳去看那晚上出色的演出，古老的皮影戲在臺上演的出神入化極了。

不知不覺一次快樂的出遊結束了，望着燈火通明的墨子古街，我想我下次一定要來這裏玩!

大家有時間記得要在這裏玩喲!

墨子的作文 篇8

山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鳥，方成其壯闊。題記正如餘秋雨所說，墨子的全部都是黑色的，他如同黑色的旋風席捲整個中華大地，但是又有多少人會記得他的作用呢？他是普通百姓的代表，他是社會底層的代表，當然不可能被當時的統治者所認可，因爲封建帝王是要家天下的。墨子的主要思想是兼愛非攻，而他自己則是將這個理念帶到了那樣黑暗的時代，不知是墨子的悲哀，還是那個時代的悲哀。

孔子的名聲遠超過墨子，可是誰又能將墨子的功績抹殺呢？他的思想可以說是貫穿於整個歷史長河中。其實，中華民族的偉大復興不也正是靠的這種兼愛思想嗎？從五四運動到新中國成立，哪一次成功的戰役不是靠人民的力量，那一次不是集體的智慧。現在中國是人民當家作主的國家，人民是社會的主人。所以我們要感謝墨子，是他的思想引領着中華民族的復興。

我們更要感恩，俗話說，滴水之恩當泉涌報，墨子的理念給我們帶來莫大的成功，就算我們不高呼擁護墨子，最起碼也要能夠記住他。上爲從國家的角度出發，那麼從個人呢？父母對我們的愛是任何人沒法比的，可是爲什麼還有那麼多“逆子”呢？或許他們就沒有感恩的心，父母的含辛茹苦，換來的卻是冷眼相對；父母的辛勤澆灌，換來的卻是心靈折磨，或許不能這麼的武斷吧，畢竟還有那麼多的有良知的子女，臥冰求鯉，那是多麼的讓人感動，扇枕溫衾，那是多麼的讓人震驚，鹿乳奉親，那是怎樣的感恩！韓信小時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習武，然而，掙錢的本事卻一個也不會。迫不得已，他只好到別人家吃“白食”。

你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮裏以後會久久地看着你，它不能說話，只能用這種方式表達它的感激。你看到一隻鳥受傷了，將它從貓嘴裏奪下來，用藥水治療它的傷口，給它食物，然後將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭來看你。它同樣不能說話，只能用這種方式銘記你的救助。

低智能動物尚且會感激別人的救助，人類難道不也應該有顆感恩的心嗎？狗和鳥會長久地凝視你離開表達感激之情，可是這一刻很快就會過去；他們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地間，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應當培養人與人之間的這份情感。我們現在生活在鋼筋混泥土鑄成的社會之中，他的兼愛思想我們更應該學習。

感恩，是值得你用一生去完成的一次世紀壯舉。感恩，是值得你用一生去珍視的一次愛的育。你我學會感恩，從今天開始。感恩——我們成長的必修課！

墨子的作文 篇9

甕牗繩樞之中，他創立出一個學派，門徒充滿天下；戰火連綿之時，他高喊着兼愛非攻，俠義冠絕古今；縱橫捭闔之際，他審視着好戰的諸侯，辯論振聾發聵。他襤褸了衣衫，枯槁了面容；他嘶啞了喉嚨，磨蝕了雙手，他把自己的思想付諸實踐，創造了那個非凡時期的傳奇，他就是墨子。

在華夏文明史上，諸子百家有着無窮的魅力，如兵家“楚雖三戶，亡秦必楚”；陰陽家“靈衣玉佩，一陰一陽。羅生堂下，秋蘭長生”。還有儒家、道家、法家等。在各領風騷的學派創始人中，我最欣賞的還是墨子。

墨子，是墨家學派的創始人，基本思想主張是兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命。其核心是兼愛，主張愛不應有親疏、上下、貴賤、等級的分別；主張尚賢、尚同，提倡選任賢才，消除階級念，使天下大治；提出非命，認爲命運不能主宰人的富貴貧賤，強調只要透過後天的努力就可以改變等等，這些思想即使歷經千年仍然熠熠閃光，爲當今的人們所推崇。我們不得不歎服墨子的遠見和睿智，是怎樣的時代才造就了墨子這樣卓越的思想家。

當然，墨家最吸引我的是他們的機關術。在國漫《秦時明月》中墨家駐地被稱爲“天外魔鏡”。墨家最神祕的要塞，也是各地反秦份子最安全的藏身之處，爲“世間樂土”。機關城隱藏在羣山之中，還有變幻莫測的雲海，內部以水爲動力。機關城內佈滿陷阱，易守難攻。裏面還提到墨家的機關四玄獸以及多變的武器非攻，雖然這些都是爲了渲染氣氛而弄出的，真正的機關術恐怕達不到這種效果，但以兩千多年前的生產力，能夠設計並製造處連弩車、轉射機、籍車等如此浮渣的機械，也是相當的不容易。

聞說墨子的木工堪比魯班，他能在頃刻之間將三寸之木削爲可載300公斤重的軸承。他發明了風箏，據《韓非子外儲說左上》載：“墨子爲木鳶，三年而成，一日而敗。”他還製成了轆轤、滑車和雲梯等，不得不說，墨子是一個心靈手巧的人。

墨子與墨家弟子，高揚古典英雄精神，從而成爲抑強扶弱的民間俠義精神的創始者和最早身體力行者。“俠之小者，行俠仗義、濟人困厄；俠之大者，爲國爲民，鞠躬盡瘁，死而後已。”墨子與他的弟子們堪稱“俠之大者”。墨子最早提出“任俠”的觀念。甚至可以犧牲生命。任俠要符合“義”，墨子認爲“義”是“天下之良寶”，“萬事莫貴於義”，而墨子所謂的義就是天下人的“利”，即爲天下“興利除害”。可以想見，墨門弟子是那個時代獨具特色而又神祕的符號，墨家俠義精神影響了多少後來者，使他們創造了一個又一個可歌可泣的故事，使他們共同烘托出了文化史上的這一顆永不磨滅的巨星。

時至今日，墨家機關術早已失傳，甚至墨家本身也沒能在秦以後連綿發展，它消失在那段燦爛歷史的結尾處。百家爭鳴，歸於沉寂，但歷史的天空早已銘刻下他們的身影，使之不朽。倘若我們回首歷史，仍然可以看見睿智超絕的'墨子對着我們說出那句震爍古今的話：

“天下皆白，唯我獨黑。非攻墨門，兼愛平身”。

墨子的作文 篇10

在春秋戰國時期中，在楚國的宮殿裏，有兩個人在爭辯着，一個人手拿木牌，又用腰帶在地上圍成一個圈，擺成了一副宋國外圍圖，而另一個人則用盡方法來攻，愣是被他用計拒在陣外，之後，這個人再以他超於常人的口才，說服了他不再去攻打宋國，擁有這樣才能的人，就是墨家創始人——墨子

墨子是中國史上第一個哲學家，他主要提倡“兼愛” “非攻”走遍列國，以宣傳他的思想拯救人民於苦難之中，他在人們的心中，已經算是個“活菩薩”了。

在我看來，墨子主張的“兼愛”不僅體現在口頭上，在行動上更是做了不少功勞。他愛別人就像愛自己一樣，有人需要財物幫助，他就給他財物，有人有別的難題時，他更是好不猶豫的去幫助他，他的這一生，一個妻子也沒有娶，一個孩子也沒生，他把一切都用在了傳承“兼愛”的道路上。

他更是一個堅持對事不對人的人，從來不因爲一個人的名聲有多大而不敢指責他。且儒家就是他針鋒相對的一個目標。他對“生死有命，富貴在天”這樣的說法更是感到不滿。以前，他就經常和儒家的程子在一起辯論，墨子說儒家有四個方面足以使天下毀滅。而程子則說墨子是在詆譭儒家，但不久後，墨子又對程子讚揚了儒家，程子很疑惑： “你以前不是經常不滿儒家嗎？ 怎麼這次又讚揚他？”而墨子則說： “每樣事物總有好的方面，儒家也有一些好的思想，我們當然要讚揚了。”

而且，我認爲墨子還有許多其它的功勞，他在很早以前就能總結出許多的數學，物理的命題，而且最早發現槓桿的原理，其實是墨子，比阿基米德早了100多年，所以這理應叫做“墨子定理”纔對。他還做過許多光學實驗，像小孔成像等等，都是他首先做的，這樣的人才，實在讓我深感佩服。而且他還招收大量弟子都來幫他宣傳墨家思想，墨家門徒更是被訓練成“赴湯蹈刃，死不旋踵。”就是說至死也不旋轉腳跟。形成了浩大的墨家顯學。

他生於公元前486—前390，大概有90多歲了，在以前的時代這樣的壽命真是很驚人啊！有人說他是“中國的耶穌”是啊，我想，像這樣爲人民而奉獻的人，就應該永生吧。

墨子的生世是不明的，很多人都想知道他出生在哪裏。但他只對世人說： “聖者之言行立於天下，吾生於何方，與大道何干。”是的，只要爲人民做奉獻不就行了嗎？何必要知道生世呢？所以他真算是一個爲人民奉獻的人。

墨子的作文 篇11

一直都以爲自己從小接觸的都是孔老夫子的儒學，步入大學後，才發現原來一切都不是我所想的那樣。春秋戰國時代，那“諸子百家，百家爭鳴”的學術研究和傳播是無法光用這八個字來形容的。我們都知道：儒、法、道、墨是那時最有成就的四大學派。仲尼的儒學是我們看到人性最溫暖的理想；老聃的道學是我們感受到源自思想的質樸力量；莊周的逍遙遊是我們聆聽到來自靈魂深處的自由吟唱；至於韓非的法家則帶我們領略了秩序下的一片片繁榮。

我個人不太喜歡孔子。也許只是因爲他那一句“唯小人與女子難養也”也或許是因爲那女子的“三從四德”論。讀了墨子，我更偏愛墨子。墨子，他總是站在人民的利益上去看待問題，解決問題，把人民的利益放在首位。在這一點上，墨子有着天生的優勢：出身於社會低下的手工業者的他，對百姓所遭受的困苦有着深切地瞭解。有人曾說：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。但我並不贊同這一說法，因爲墨子只是在學習儒學的過程中慢慢發現儒家講求的繁瑣禮節等不利國民生計的主張不適合他，才選擇了另一條更適合他的道路。

“興萬民之利，除萬民之害”作爲級任的墨子，在深切瞭解百姓疾苦後，提出“強本節用”的主張。“強本”即加強農業生產，發展國民經濟；“節用”即反對統治階級過度的浪費。墨子認爲：一切不利於人民的開支都應該消除。在我看來，提出此觀點的他，纔是真正地站在人民根本利益上，爲人民着想。爲人民謀福的思想家。

治理國家，墨子有着自己獨到的見解——“兼愛”與“非攻”。視人如己，愛利萬民，不虧人自利和人不關己則爲“兼愛”。他認爲社會動亂的根源就在於人們只知愛己，利己，爲了達到各自的目的，人與人之間才相互敵對。如今的我，對此也頗有感觸：高度發達的現代社會，人們的文化素質水平在不斷提高，可是人們的視野卻在不斷地縮小。當社會把宣傳好人好事作爲我們生活的一部分時，我們的社會風尚由此可窺知一二。夢君爲了有朝一日實現“道不拾遺，夜不閉戶”的社會理想，我們就要向墨子學習，提倡“兼相愛，交相利”，呼籲天下所有人都相親相愛。不爲了“貪伐勝是名及所得之利”對他國發動戰爭則爲“非攻”。墨子強譴“不義”之戰，指出這種行爲的實質也是一種無恥的“虧人自利”行爲。爲了消弭戰爭，他帶領弟子從事實際的防禦戰爭的研究。墨子的這一觀點完全適用於我們中國。我國雖然幅員遼闊，人口衆多。但從不以多欺少，挑釁尋事，而總是採用和平爲主的手段與其他各國友好交往。即使有時他國冒犯我國，我們也總是想用大事化小，小事化無的態度來解決。可是一旦涉及我國主權與領土問題是，我們也是毫不退讓的，甚至還會做出強硬的反擊。

《墨子》一書，文字通俗平易，卻內涵有許多豐富而精粹的思想。即使在現代，它也是一筆不可忽視的財富，值得我們去學習，去借鑑。身爲21世紀年輕的一代，我們有責任也有義務去繼承和發揚這些優秀的傳統文化，並將它們完美地融入到現代化的建設中去，更好地建設有中國特色的社會主義。

墨子的作文 篇12

自儒家成爲主流思想以後，墨家便退出了歷史的舞臺，直到近代，一些急於救亡圖存的社會改革家從中國傳統文化的精神寶庫中找到了墨子的價值。

“古代最講‘愛’字莫過於墨子，墨子所講的兼愛和耶穌所講的博愛是一樣的。”

孫中山的這番言論讓我精神一振。腦海中不斷閃現着小悅悅事件後人們的感嘆：現代社會的飛速發展導致了物質文明與精神文明的脫節。但我絕不相信，人們所說的現代人道德觀的喪失，我們將肩負起墨子的使命，我們作爲新生的一代，是鑄造中國未來的力量，我們不要這麻木，不要那冷漠，和諧兼愛，環球同此涼熱。

天邊墨色的雲漸漸散開，皎潔月光瀉在窗前，遠處的景物明晰起來，我走到窗前，長呼一口氣。

如果黑夜不讓我躺下，姑且讓我再讀一次墨子好了。

墨子的作文 篇13

在春秋戰國，這是中國歷史上大師扎堆誕生的時期，中國古代哲學就此翻開了新的篇章。當孔子的名聲已經走出國門；在五大洲四大洋留下足跡，另一位大師的名字，好像被冷落了，他就是墨子。

當大家都陶醉莊子的縹緲的世界，列子玄幻的神話傳說，韓非子的鐵血野心，孟子的遠大理想，老子的安然平淡，墨子，卻像一個孜孜不倦的執教者，也曾盛極一時，成爲了與儒家分庭抗禮的顯學。戰國初期，大有超過儒家之勢，致使荀子哀嘆“禮樂滅息，聖人隱伏，墨術行。”儒家雖然高唱民貴君輕的口號，但實際行動卻是爲統治階級服務的。其核心思想是鞏固王權，安撫人民，使各司其職，以達到社會穩定的目的。當然，就當時來說，確實具有歷史進步性的。強大、穩定的王權在當時也就意味着社會的相對穩定。回頭看看墨子，也是主張仁政，墨子不僅是同情還是真抓實幹的幫助窮人。墨家主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”、“尚同”、“節喪”、“非樂”、“天志”、“明鬼”、“非命”這十大理論，該理論體系本質上是俗化的。

墨家思想中唯一帶有神祕主義色彩的觀點是相信鬼神，但這不會改變整個墨家體系的高度。如果不以堅定的信仰爲基礎，禁慾的生活、無私的行爲就不會有普遍而長久的吸引力。

此時，我真想借一雙手幫我轉交墨子一封信：

墨子，感謝你讓我明白了這個簡單而又深邃的道理，也感謝你讓我的生命擁有了最恆久的動力。蒼茫中，我看到了那塞下騎着春牛緩緩西去的老者，望天吟詠：“功遂身退，天之道。”也望着那杏壇上侃侃而談的翩翩君子，仰天大呼：“天何言哉？天何言哉？”我看到了臨淄稷下學宮中百家爭鳴的一派繁榮，也見到了楚河上鼓盆而歌的隱士正陶醉在“獨與天地精神往來”的境界。

恍惚，我看到了你，你並未選擇歸隱，也不願去與諸子整日無謂的論戰。你只是奔波在華夏大地上，以行者的姿態觀於人間，奔走疾呼，救百姓於水火，解萬民之憂若“盡天下之卵，其石猶是也。”你是如此腳踏實地，你的腳步是如此的堅定不屈。

我還看到了一位穿着補丁衣服，蓄着長長鬍須的清瘦老人，帶領着弟子們躲在屋檐下避雨，雖爲狼狽，但很坦然，呵呵笑着，明亮的目光穿透朦朧的雨簾。

不論怎麼說，墨子也是一位不拘於現實，不計較個人得失的理想主義者。

我敬你，墨子。

墨子的作文 篇14

記得，從小我就聽到孔子，聽到人們談到老夫子的儒學。等上了高中之後，我才發現，原來一切都不是我想的那樣。春秋戰國時期，“諸子百家、百家爭鳴”的學術研究和傳播是無法僅僅用着八個字就所能形容的。我們都知道：儒墨道法是那時最有成就的四大學派，仲尼的儒學使我們看到人性最溫暖的理想；老聃的道學使我們感受到源自思想的質樸力量；莊周的逍遙使我們聆聽到來自靈魂深處的 自由吟唱；至於韓非子的法家則帶我們領略了秩序下的一片繁榮。

我個人不太喜歡孔子，也許是因爲他那句“唯小人與女子難養也”，也或許是因爲那束縛女子的“三從四德”。自從讀了墨子，我便深深的愛上了墨子，我是那麼的敬愛他。

墨子始終站在人民的利益上看待問題、解決問題，始終把人民的利益放在首位。在這一點上，墨子有着天生的優勢：出生社會低下的手工業者的他，對底層百姓所受的磨難有着深切的體會。有人曾說：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。我並不贊同這一說法，因爲墨子知識在學習儒學的過程中慢慢發現儒家講求的繁瑣禮節不利於國計民生，那些主張不適合他，於是他選擇了一條他所認爲正確的道路。墨子的選擇是爭取的，墨子的道路是艱辛的。

將“興萬民之利，除萬民之害”作爲己任的墨子，在深切瞭解百姓疾苦後提出“強本節用”的主張。“強本”即加強農業生產，發展國民經濟，“節用”即反對統治階級過度的浪費。墨子認爲：一切不利於人民的開支都應該消除，在我看來，提出這個觀點的他，是真正站在人民的根本利益上的，是真正爲民着想的。

墨子有讀到的見解。“兼愛”與“非攻”視人如己，愛利萬民，這一觀點完全適用於我們現在社會。我國人口衆多，但不以多欺少，而總是用和平爲主的手段與其他國家友好交往。

墨子的思想，於今，意義重大。

墨子的作文 篇15

文化是民族的符號，一個民族的崛起，除了經濟的強盛外，更重要的是文化的繁榮。

隨着時間的流逝，隨着中國經濟的騰飛，中國優秀傳統文化的復興也隨之擺在我們每個炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷經滄桑，仍然昂首屹立於世界民族之林，文化不絕，民族就不滅！在這個意義上，傳承和弘揚我們的優秀傳統文化，可以說是我們的首要任務。今年來，隨着“國學熱”的持續升溫，整個社會對中國傳統文化的興趣逐漸增加，對經典的關注程度也越來越高，在我們整個神州大地上，誦讀經典的氣氛越來越濃厚，在此之上，我們還應與其他文化取長補短、和諧共存。今天，我們傳承中華優秀傳統文化，把時空跨越，把國界跨越，把具有當代價值的文化精神弘揚起來，這需要深入挖掘和闡發墨家思想。

墨家是春秋戰國時期一個非常具有開拓創新精神的學派，其創立者爲墨子，他提出“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”、“尚同”、“節喪”、“非樂”、“天志”、“明鬼”、“非命”這十大主張，其中“兼愛”爲思想核心，是墨家在認爲社會動亂攻伐、相互傷害，是由人們“不相愛”而造成的。所以他提出了“兼相愛，交相利”這樣一些反映了他企圖調和統治者和勞動者之間的矛盾，是一個事實上難以實現的理想。“節用”、“節喪”是墨家思想中的精華，激烈的反對儒家的“厚葬”，要把財富埋在墳墓裏，而“久喪”是影響勞動生產的，因爲這樣會阻礙國家富強。另外，墨家學說的理論依據是“天志”、“明鬼”，這是尤其重要的，不僅要論證“兼愛”學說不是天的意的必然遭到懲罰，他還認爲“天志”是衡量“王公大人”和“萬民”的規矩。他的“天”是小生產者的幻想，反應了小生產者的利益。“明鬼”也就是相信鬼神，是從“鬼神”可以幫助“天”賞善罰惡而提出來的。墨子認爲，如果使天下人都相信鬼神能賞善罰惡，則天下就不會大亂，但這是一種幼稚的迷信思想。

墨子是哲學思想反應了從宗法奴隸制下解放出來的小生產者階層的二重性，他的思想中的合理因素爲後來的唯物主義思想家所繼承和發展，但其神祕主義的糟粕也爲秦漢以後的神學目的論者所吸收和利用。所以，今人在認識學習墨家思想時也要加以辨別。

進入21世紀的新中國，在世界經濟全球化時代，繼承和弘揚了墨子的人文關懷和人道主義，這對於解決人類社會發展中面臨的許多現實問題都有重要意義。

墨子的作文 篇16

墨子早年就學於儒家，但最終走到了儒家的對立面。他不贊成儒家的厚葬守節和繁雜的禮樂制度。我想，更深沉原因是儒家要維護封建等級，而在墨子的眼中，世界是平地。儒家所說的仁愛，是有等級的，是有內外親疏之別的，其核心還是自我，是有私心的愛，墨子所說的兼愛，愛他人有如愛自己。進而用絕對的公平去構造一個兼愛的社會。後來學者常批評這種太過理想化的兼愛，但墨子又豈會不知道兼愛難以實行？但在那大道淪喪，人民看不到未來的時代，他堅持要更高標準的兼愛作爲社會道德的準則，更能引導人民向上，激起人們對友愛、自由的社會的嚮往。

你要是問我，更傾向於哪一種觀點，我的回答是墨家的兼愛。它雖然難以實現，卻爲歷史的漫漫長夜增添一點光亮，雖可望而不及，卻爲黑暗中行進的人們，指明瞭前進的方向，而儒家的仁愛太講究內外親疏的關係，陷入了人際關係的迷宮，直到現在也難以走出。

在兼愛的信念驅使下，自然會使有力量的人盡力幫助別人，有財物的人儘量援助別人，有道義的人盡力教誨別人，想到這裏，我會心一笑。

月光灑在我的書本上，四周似乎也不那麼黑了，雲中泛出月的清波。

墨子的作文 篇17

所謂天志，就是上天的意志，是最高的行爲規範準則，任何人都不能違背。在先秦時代，借天之名申已之意是一種慣用手法。墨子此篇亦如是，借天之名，表達自己對治理天下的想法。在我看來，這是墨子治國思想的總成，尚同、法儀、兼愛、非攻、明鬼等觀點在這兒得到了裝配組合，形成了簡單的理論體系。

天志分爲上中下三篇。上篇一開始，墨子指出了天的威嚴不可抗拒。如果一個人在家族中而得罪了家長，他可以逃避到相鄰的家族去。如果處在國中而得罪了國君，還有鄰國可以逃避。但是得罪了天，就沒有地方可以逃了。俗語說：“在光天化日之下得了罪，有什麼地方可以逃避呢？”上天不會對山林深谷幽暗無人的地方有所忽視，他明晰的目光一定會看得見。所以千萬不能得罪天。

那麼，什麼是天允許鼓勵的，什麼是會得罪天的呢？墨子說：天欲義而惡不義。天下的事，有義的就生存，無義的就死亡;有義的就富有，無義的就貧窮;有義的就治理，無義的就混亂。上天喜歡人民活着而討厭他們死亡，喜歡人民富有而討厭他們貧窮，喜歡天下治理而討厭混亂。所以，義就是上天喜好的，不義就要被天懲罰。

接着，墨子講了在治國時如何遵從天志，做到“義”。他說，“夫義者政也。”義是用來匡正人的，這個匡正不能從下而上，要從上而下。百姓竭力做事，不能擅自恣意去做，有官吏去匡正他們;官吏竭力做事，不得擅自恣意去做，有將軍、大夫匡正他們;將軍、大夫竭力做事，不得擅自恣意去做，有三公、諸侯去匡正他們;三公、諸侯竭力聽政治國，不得擅自恣意去做，有天子匡正他們;天子不得擅自恣意去治政，有上天匡正他。這其實就是法儀和尚同的觀點，一是即使貴爲天子，也不能爲所欲爲，要按照天志行事;二是要從天子天始，一層層傳達貫徹天志，按照天的意志去統一思想，匡正行爲，努力做事。

那麼如何纔是“義”呢？墨子認爲義就要兼愛。上天是愛民的，撫養人民，知道人民的疾苦。從前禹、湯、文王、武王所做的事，上尊天，中敬奉鬼，下愛人民。所以上天說，對我所愛的，他們兼而愛之;對我所利的，他們兼而利之。愛人的事，這最爲廣泛;利人的事，這最爲厚重。所以使他們貴爲天子，富有天下，受人稱道，尊爲聖王。而桀、紂、幽王、厲王所做的事，對上辱罵上天，於中辱罵鬼神，對下殘害人民。所以上天說：對我所愛的，他們分別憎惡之，對我所利的，他們交相殘害之。所謂憎惡人，以此爲最廣;所謂殘害人，以此爲最重。所以使他們不得壽終，稱他們爲暴王。

義還體現爲非攻，墨子說，居於大國地位的不攻打小國，居於大家族地位的不掠奪小家族，強者不強迫弱者，貴人不傲視賤人，狡詐的不欺壓愚笨的。這就必然上利於天，中利於鬼，下利於人。做到這三利，就會無所不利。就是天所好的義，這樣從事的君主就可以稱之爲聖王。

此外，墨子多次提到祭祀鬼神，認爲對鬼神尊敬也是義的表現，這就是明鬼。明鬼也是墨子思想的重要一部分，他在明鬼一篇中講了許多鬼神之事，來證明這個世上是有鬼神的，不敬鬼神要受到懲罰，有點無稽。可細細想來，也許是借鬼神之名增強震懾作用，勸導當政者多行義舉，關愛百姓。

墨子的作文 篇18

對於墨子，以前不說很陌生，也算是瞭解不多，除了在歷史教科書中學過有關他的簡單常識，知道些姓氏名誰生存年代和“兼愛”“非攻”等主要主張，再就是在語文教科書中學過其《公輸班》一文，知道其如何跑到楚國跟公輸班進行道義上的交涉技術上的演練最終讓楚王取消攻打宋國計劃的故事，其餘則知之甚少

小時候學過“投我以桃，報之以李”，一直以爲是句成語，意思是說，你送我桃子，我用李子回報。近日在查閱學習墨子的資料資料時，猛然發現，它最先竟出自墨子，不過前面還有一 句“無言而不信，不德而不報”。由此，對墨子思想便有了進一步的瞭解和認識。

墨子曾習儒術，受過儒家思想影響，後因覺“其禮煩擾而不悅，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事”（《淮南子》），便決然舉起叛旗，自立一宗。可見墨子最初是從實用的角度出發破舊立新的，這種實用主義精神貫穿《墨子》全書之始終，與之相適應的，墨子把“興天下之利，除天下之害”定爲墨家學派總的宗旨。可以說，墨子的一切主要主張，如“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節用”、“節葬”、“非命”、“非樂”等都是以這個宗旨爲出發點和依據的。

兼愛”是墨子最核心的主張，包含平等與博愛的意思，即“一視同仁地愛一切人”，墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛,“愛人若愛其身”，並認爲社會上出現強執弱 、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。“投我以桃，報之以李”便是墨子“兼愛”思想一種既樸實無華又形象生動的闡述。在“兼愛”思想認識的角度上去理解這句話，其含義便頓時深刻、寬泛起來：人與人之間要相互尊重，相互愛護，相互幫助，我們的家庭、社會、國家甚至世界，就無怨恨、無爭吵、無戰爭，社會就會和諧，世界就會大同。

無論是古代還是現在，人與人之間的互愛互利都是社會穩定的基石，而人與人之間的互怨互損將激發矛盾引發禍亂。在和平發展成爲時代主旋律的今天，重讀《墨子》，深刻理解“投之以桃，報之以李”的含義，讓我更加體會到墨子思想的可貴。 在中國浩瀚的歷史長河中，曾經出現過百家爭鳴的現象。然而在這些學派中，脫穎而出的有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、縱橫家這八大家。在漢武帝時期，採取了罷黜百家獨尊儒術，其餘學派也就慢慢沉落下去了

讀《墨子》一書，也必須承認墨子本人的博學，因爲其中包括了很多東西，例如，政治、軍事、哲學、自然科學。對於政治中的兼愛非攻我感觸頗深，他讓我想起了民主這個名詞，君臣、父子、兄弟都應平等的相互關懷，對於社會上的民生問題，窮人與富人之間的矛盾，爲官者與平民者之間的矛盾等等都是相互缺少關懷的結果。

對於墨子的“天志明鬼”我是很不贊同的，因爲可能我是一個無神論者，所以把這個缺點歸咎爲當時人們對自 然認知的侷限性。但書中所提的人民擁有權力來反抗不義的政府，讓我更覺得這是一個進步。因爲從古至今無論哪個人謀反都被認爲是亂臣賊子，我們看看岳飛的一生就會明白什麼叫做愚忠。

墨子的作文 篇19

琴曲《墨子悲絲》，又名《墨子悲歌》、《墨子》、《悲絲》等。相傳是春秋戰國時期魯國墨翟所作。其曲曲意深刻，音律悲涼，音調悠揚，意切而情悲，旋律慷慨激昂。墨翟在曲中抒發了潔己自愛的感慨。也可以看出他心懷悲惘憐憫之心，總是積極的針對現實問題。

墨子，本名墨翟，生猝年不詳，相傳是魯國人，長期在宋國居住，是春秋戰國時期著名的思想家，教育家，軍事家，社會活動家。自立門戶，創立墨家學說，在那個年代，與儒家共同被成爲“顯學”，現有《墨子》一書流傳下來。

《墨子悲絲》初見於《墨子·所染》，相傳有一次墨子看到染絲，純潔的白絲隨着染料的顏色而改變，從而想到了人生。他認爲，不論是“功名蔽天地”的“仁義顯人”，還是“爲天下繆”的“不義辱人”，都不能避免不被外界所改變。並且還認爲不僅僅是普通人會這樣，就是一國之主仍然避免不了這樣的事情發生，感嘆國家隨人事興衰，社會隨風俗沉浮。另外墨子還發出“故染不可不慎”的感嘆。他認爲交友不慎是人生最大的不幸。

這一曲譜最早見於明末(1609年)楊掄所撰《伯牙心法》。此曲是廣陵琴派大麴之一。樂曲主要反映了墨子感傷於世人多是隨波逐流 ，隨慾望浮沉而不能自拔，猶如白絲染色，失去了本來的面目。

墨子的作文 篇20

墨子是春秋戰國時期著名的思想家，教育家，同時也是很有名的軍事家，他也是墨家學派的創始人以及主要代表人物!墨子從小出生貧寒，但也是中國的唯一一個農民出生的哲學家!墨子爲推廣他的政治主張，於是四處遊歷。

墨子破雲梯中的雲梯是指在戰國初，楚國的惠王想要擴展自己的勢力，於是重用了當時的名木匠魯班爲自己建造高梯子好攻打宋國!雲梯是一種看起來簡直高的可以碰到雲端的梯子，宋國聽說後很害怕，其他國家也很害怕!但是結局還是被墨子阻止了。

墨子在這件事件中反對浪費，主張節約勤儉，也告訴了楚王治國之道，應以民之利爲利，戰爭傷害的終究是百姓!

而從故事中也可以看出，墨子其實是一個很有謀有勇的人，爲了民衆不辭辛苦，不懼生命危險到楚國勸導，這也是墨家精神的一種無私!爲了理想敢於犧牲，也是臨危不懼的真正勇士!也是在指責楚王攻打宋國是個不明智的選擇並且揭穿魯班的陰謀，告知其宋國早有準備!

治國之道也如其，不能因爲貪慾而使民衆窮困嫋嫋，也不能因爲自己一時的富裕而揮金如土。這也是墨家“兼愛”“非功”的一種體現。

墨子的作文 篇21

墨子生活在公元前五世紀左右，中國還是一個由許多諸侯國組成的國家。其中楚國是一個大國，宋國是一個小國。

當時，一個著名的工匠公輸般，爲楚國製造了一種稱爲雲梯的新式兵器，這種武器又高又大，用於攻打敵國的牆門，在當時可以說是戰略性武器。雲梯造成後，楚國就準備攻打宋國了，以便檢驗這種新式武器的效用。

墨子聽到這個消息後，走了十天十夜，趕到楚國國都，拜見了公輸般，希望能夠阻止這場戰爭。墨子見到公輸般後說：“北方有一個人欺侮我，我希望借你的力量殺死他”.公輸般不知是計，聽了很不高興，也沒有任何表示。墨子接着說：“我可以給你很多錢，作爲你殺人的報酬。”公輸般回答說：“我講道義，不會因爲報酬去殺人。”墨子說：“楚國是大國，人口不多而土地遼闊，可是它卻準備攻打弱小的宋國，這是非正義戰爭，你口頭上說不殺人，可是一旦發生戰爭，有多少無辜的平民會因爲你的新式武器而死去，這跟你親手殺人有什麼區別呢？”

公輸般被問得啞口無言，推諉說攻打宋國的計劃是楚王的決定，於是墨子和公輸般去見楚國國王。見了楚國國王，墨子並沒有先說戰爭。他對國王說：“我想請教大王一個問題。”楚王問他是什麼問題。墨子說：“現在有人放着自己漂亮的車子不要，卻想偷鄰居的破車，捨棄自己的漂亮華貴衣服不要，卻想偷鄰居的舊衣服，這是怎樣一種人啊？”楚王不知是計，馬上說：“這人有偷竊的毛病。”墨子抓子時機，馬上說：“楚國有廣闊的土地，而宋國只是一個小小的國家，這就如同一輛漂亮的車與一輛破車的對比；楚國物產豐富，而宋國物產貧乏，這如同漂亮衣服和舊衣服的對比，所以我認爲楚國攻打宋國，跟那個犯了偷竊病的人正是一類人。”

楚王一下子不知如何回答纔好，蠻橫地說：“你說得好，但是公輸般已經爲我造好了雲梯，我是一定要攻打宋國的。”墨子不慌不忙地說：“雲梯並沒有想象的那樣厲害，不信我可以與公輸般模擬作戰。”楚王於是爲他們準備了道具，包括城牆，守城的器械，雲梯及其它攻城的兵器。公輸般模擬攻打宋國的城牆，結果任由他多次改變攻城的戰術，都被墨子抵擋住了，公輸般攻城的器械用完了，墨子守城的方法還有餘。

公輸般不甘心失敗，對墨子說：“我知道怎麼來對付你，我不說。”墨子也說：“我也知道如何對付你，我也不說。”楚王問墨子其中的原因，墨子說：“公輸般的意圖，不過是殺了我。他以爲殺了我，宋國就沒有人來防守楚國的攻打了。可是，我已經把我的方法教給了我的徒弟，即使殺了我，也不能攻入宋國的城門。”

楚王見大勢已去，迫不得已地說：“我決定不攻打宋國了。”這樣，墨子憑自己的機智和勇敢解除了宋國的一場災難。

墨子的作文 篇22

戰國時期，楚國強大起來，要去攻打宋國。怎樣才能攻破宋國城池呢？楚惠王把當時最著名的工匠公輸班，也就是叫魯班的人請了去。公輸班設計了一種可以伸縮的攻城的工具，叫雲梯。

消息傳出後，思想家墨子想：這樣一來，老百姓不是要遭殃了嗎？一定要想辦法制止這場戰爭，他奔走了十天十夜來到楚國都城郢都，去找公輸班。

公輸班說：“不行呀，楚惠王是不會放棄攻宋國的打算的。再說我已經答應他了，我認爲用雲梯攻城還是很有把握的。”

墨子直截了當地說：“你能攻，我能守，你也佔不了便宜。不信，我拿身上繫着的皮帶當城牆，你拿小木板當攻城的工具，我們來演示一下。”

公輸班同意了，他採用一種方法攻城，墨子就用一種方法守城。一個用雲梯攻城，一個就用火箭燒雲梯;一個用撞車撞城門，一個就用滾木擂石砸撞車。公輸班用了九套攻法都失敗了，可是墨子還有好些守城的高招沒有使出來呢！

後來墨子又去說服楚惠王，打消了進攻宋國的念頭，一場戰事就這樣被墨子阻止了。