楊絳先生經典散文推薦
楊絳，本名楊季康，江蘇無錫人，中國女作家、文學翻譯家和外國文學研究家，錢鍾書夫人。今天呢，小編就爲大家推薦楊絳先生經典散文推薦，希望能幫到大家哦~
窗簾
人不怕擠。儘管摩肩接踵，大家也擠不到一處。像殼裏的仁，各自各。像太陽光裏飛舞的輕塵，各自各。憑你多熱鬧的地方，窗對着窗。各自人家，彼此不相干。只要掛上一個窗簾，只要拉過那薄薄一層，便把別人家隔離在千萬裏以外了。隔離，不是斷絕。窗簾並不堵沒窗戶，只在彼此間增加些距離——欺哄人招引人的距離。窗簾並不蓋沒窗戶，只隱約遮掩——多麼引誘挑逗的遮掩！所以，赤裸裸的窗口不引人注意，而一角掀動的窗簾，惹人窺探猜測，生出無限興趣。
赤裸裸，可以表示天真樸素。不過，如把天真樸素做了窗簾的質料，做了窗簾的顏色，一個潔白素淨的簾子，堆疊着透明的軟紗，在風裏飄曳，這種樸素，只怕比五顏六色更富有魅力，認真要赤裸裸不加遮飾，除非有希臘神像那樣完美的身體，有天使般純潔的靈魂。培根（Bacon）說過：“赤裸裸是不體面的；不論是赤露的身體，或赤露的心。”人從樂園裏驅逐出來的時候，已經體味到這句話了。所以赤裸裸的真實總需要些掩飾。白晝的陽光，無情地照徹了人間萬物，不能留下些幽暗讓人迷惑，讓人夢想，讓人希望。如果沒有輕雲薄霧把日光篩漏出五色霞彩來，天空該多麼單調枯燥！
隱約模糊中，才容許你做夢和想象。距離增添了神祕。看不見邊際，變爲沒邊沒際的遙遠與遼闊。雲霧中的山水，暗夜的星辰，希望中的未來，高超的理想，仰慕的名人，心許的“相知”，——隔着窗簾，惝怳迷離，可以產生無限美妙的想象。如果你嫌惡窗簾的間隔，冒冒失失闖進門、闖到窗簾後面去看個究竟，赤裸裸的真實只怕並不經看。
像丁尼生（Tenny son）詩裏的“夏洛特女郎”（The Lady of Shalott），看厭了鏡中反映的世界，三步跑到窗前，望一望真實世界。她的鏡子立即破裂成兩半，她毀滅了以前快樂而無知的自己。
人家掛着窗簾呢，別去窺望。寧可自己也掛上一個，華麗的也好，樸素的也好。如果你不屑掛，或懶得掛，不妨就敞着個赤裸裸的窗口。不過，你總得尊重別人家的窗簾。
陰
一棵濃密的樹，站在太陽裏，像一個深沉的人：面上耀着光，像一臉的高興，風一吹，葉子一浮動，真像個輕快的笑臉；可是葉子下面，一層暗一層，綠沉沉地鬱成了寧靜，像在沉思，帶些憂鬱，帶些恬適。松柏的陰最深最密，不過沒有梧桐樹胡桃樹的陰廣大。疏疏的楊柳，篩下個疏疏的影子，陰很淺。幾莖小草，映着太陽，草上的光和漏下地的光閃耀着，地下是錯雜的影子，光和影之間那一點綠意，是似有若無的陰。
一根木頭，一塊石頭，在太陽裏也撇下個影子。影子和石頭木頭之間，也有一片陰，可是大小，只見影子，覺不到有陰。牆陰大些，屋陰深些，不像樹陰清幽靈活，卻也有它的沉靜，像一口廢井、一潭死水般的靜。
山的陰又不同。陽光照向樹木石頭和起伏的地面，現出濃濃淡淡多少層次的光和影，挾帶着陰，隨着陽光轉動變換形態。山的陰是散漫而繁複的。
煙也有影子，可是太稀薄，沒有陰。大晴天，幾團浮雲會投下幾塊黑影，但不及有陰，雲又過去了。整片的濃雲，矇住了太陽，夠點染一大半天的陰，夠籠罩整片的地，整片的海，造成漫漫無際的晦霆。不過濃陰不會持久；持久的是漠漠輕陰。好像誰往空撒了一匹輕紗，蕩腸在風裏，撩撥不開，又捉摸不住，恰似初識愁滋昧的少年心情。愁在哪裏？並不能找出個影兒。
夜，掩沒了太陽而造成個大黑影。不見陽光，也就沒有陰。黑影滲透了光，化成朦朦朧朧的黎明和黃昏。這是大地的陰，誘發遐想幻想的陰。大白天，每件東西這着陽光就有個影子，挨着影子都悄悄地懷着一團陰。在日夜交接的微光裏，一切陰都籠罩在大地的陰裏，蒙上一重神祕。漸漸黑夜來臨，樹陰、草陰、牆陰、屋陰、山的陰、雲的陰，都無從分辨了，夜吞沒地所有的陰。
一九三六年
流浪兒
我往往“魂不守舍”，嫌舍間昏暗逼仄，常悄悄溜出舍外遊玩。
有時候，我凝斂成一顆石子，潛伏澗底。時光水一般在我身上淌瀉而過，我只知身在水中，不覺水流。靜止的自己，彷彿在時空之外、無涯無際的大自然裏，僅由水面陽光閃爍，或明或暗地照見一個依附於無窮的我。
有時候，我放逸得像傾瀉的流泉。數不清的時日是我沖洗下的石子。水沫蹴踏飛濺過顆顆石子，輕輕快快、滑滑溜溜地流。河岸束不住，淤泥拉不住，變雲變霧，海闊天空，隨着大氣飄浮。
有時候，我來個“書遁”，一納頭鑽入浩瀚無際的書籍世界，好比孫猴兒駕起跟頭雲，轉瞬間到了十萬八千里外。我遠遠地拋開了家，竟忘了自己何在。
但我畢竟是凡胎俗骨，離不開時空，離不開自己。我只能像個流浪兒，倦遊歸來，還得回家吃飯睡覺。
我鑽入閉塞的舍間。經常沒人打掃收拾，牆角已經結上蛛網，滿地已蒙上塵埃，窗戶在風裏拍打，桌上牀上什物凌亂。我覺得自己像一團溼泥，封住在此時此地，只有摔不開的自我，過不去的時日。這個逼仄凌亂的家，簡直住不得。
我推門眺望，只見四鄰家家戶戶都忙着把自己的屋字粉刷、油漆、裝潢、擴建呢。一處處門面輝煌，裏面迴廊復室，一進又一進，引人入勝。我驚奇地遠望着，有時也逼近窺看，有時竟挨進門去。大概因爲自己只是個“棚戶”，不免有“酸葡萄”感。一個人不論多麼高大，也不過八尺九尺之軀。各自的房舍，料想也大小相應。即使憑彈性能膨脹擴大，出掉了氣、原形還是相等。屋裏曲折愈多，愈加狹隘；門面愈廣，內室就愈淺。況且，屋宇雖然都建築在結結實實的土地上，不是在水上，不是在流沙上，可是結實的土地也在流動，因爲地球在不停地轉啊！上午還在太陽的這一邊，下午就流到那一邊，然後就流入永恆的長夜了。
好在我也沒有“八面光”的屋宇值得留戀。只不過一間破陋的斗室，經不起時光摧殘，早晚會門窗傾欹，不蔽風雨。我等着它白天曬進陽光，夜晚透漏星月的光輝，有什麼不好呢！反正我也懶得修葺，回舍吃個半飽，打個盹兒，又悄悄溜到外面去。
走到人生邊上
人生一世，爲的是什麼？
按基督教的說法，人生一世是考驗。人死了，好人的靈魂昇天。不好不壞又好又壞的人，靈魂受到了該當的懲罰，或得到充分的淨化之後，例如經過煉獄裏的燒煉，也能昇天。大凶大惡、十惡不赦的下地獄，永遠在地獄裏燒。我認爲這種考驗不公平。人生在世，遭遇不同，天賦不同。有人生在富裕的家裏，又天生性情和順，生活幸運，做一個好人很現成。若處境貧困，生性頑劣，生活艱苦，墮落比較容易。若說考驗，就該像入學考試一樣，同等的學歷，同樣的題目，這才公平合理。
佛家輪迴之說，說來也有道理。考驗一次不夠，再來一次。但因果之說，也使我困惑，因因果果，第一個因是什麼呢？人生一世，難免不受人之恩，或有惠於人，又造成新的因果，報來報去，沒完沒了。而且沒良心的人，受惠於人，只說是前生欠我。輕率的人，想做壞事，只說反正來生受罰，且圖眼前便宜。至於上刀山、下油鍋等等酷刑，都是難爲肉體的。當然，各種宗教的`各種說法，我都不甚理解。但是，我尊重一切宗教。不過，宗教講的是來世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索來世的事，我只求知道，我們在這個世界上，生活了一輩子，能有什麼價值。
天地生人，人爲萬物之靈。神明的大自然，着重的該是人，不是物；不是人類創造的文明，而是創造人類文明的人。只有人類能懂得修煉自己，要求自身完善，這也該是人生的目的吧！
堅信“人死了，什麼都沒有了”的聰明朋友們，他們所謂“什麼都沒有了”，無非斷言人死之後，靈魂也沒有了。至於人生的價值，他們倒並未否定。不是說，“留下些聲名”嗎？這就是說，能留下的是身後之名。但名與實是不相符的。“一將功成萬骨枯”，但戰爭中奉獻生命的“無名英雄”更受世人的崇敬與愛戴。我國首都天安門廣場上，正中不是有“人民英雄紀念碑”嗎？人世間得到功勳的人，都有賴無數默默無聞的人，爲他們做出貢獻。默默無聞的老百姓，他們活了一輩子，就毫無價值嗎？從個人的角度看，他們自己沒有任何收穫，但是從人類社會集體的角度看，他們的功績是歷代累積的經驗和智慧。人類的文明是社會集體共同造成的。況且身後之名，又有什麼價值呢？聲名，活着也許對自己有用，死後只能被人利用了。
一代又一代的人，從生到死，辛辛苦苦、忙忙碌碌，到頭來只成了一批又一批的屍體，人生一世，還說得到什麼價值呢？
匹夫匹婦，各有品德，爲人一世，都有或多或少的修養。俗證：“公修公得，婆修婆得，不修不得。”“得”就是得到的功德，有多少功德就有多少價值。修來的功德不在肉體上而在靈魂上。
其實，信仰是感性的，不是純由理性推斷出來的。人類天生對大自然有敬畏之心。統治者只是借人類對神明的敬畏，順水推舟，因勢利導，爲宗教定下了隆重的儀式。虔信宗教的，不限於愚夫愚婦。大智大慧的人、大哲學家、大科學家、大文學家等信仰上帝的虔誠，遠勝於愚夫愚婦。
一個人有了信仰，對人生纔能有正確的價值觀。佛家說人生如空花影，一切成空。佛家否定一切，唯獨對信心肯定又肯定。“若復有人……能生信心……乃至一念生淨信者……得如是無量福德……若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，爲他人說，其福勝彼……”爲什麼呢？因爲我佛無相，非但看不見，也無從想象。能感悟到佛的存在，需有經久的鍛鍊。如能把信仰傳授於人，就是助人得福，功德無量。
我站在人生邊上，向後看，是要探索人生的價值。人活一輩子，鍛鍊了一輩子，總會有或多或少的成績。能有成績，就不是虛度此世了。向前看呢，再往前去就離開人世了。靈魂既然不死，就和靈魂自稱的“我”，還在一處呢。
這個世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質不同而且和原先的品質也不相同的靈魂。有關這些靈魂的問題，我能知道什麼？我只能胡思亂想罷了。我無從問起，也無從回答。孔子曰：“未知生，焉知死”，“不知爲不知”。我的自問自答，只可以到此爲此了。
