拿起與放下散文

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有一次，一個信徒來拜訪趙州禪師，他看見其他來訪的信徒都拿着大包小包的禮品來，而自己什麼都沒帶。因爲沒有準備禮品，他就抱歉地對禪師說：“我空手而來。”

禪師望着信徒微笑地說：“既然空手而來，那就放下吧！”

信徒疑惑不解，反問道：“禪師，我什麼都沒帶，你要我放下什麼呢？”

禪師依然平靜地回答道：“你就把那個什麼都沒帶的東西放下吧！”禪師可能讓他放下的是遠道而來的那份心，既來之，則安之。雖然沒帶什麼禮物，但是有那份心意，禪師還是很高興。

可信徒還是一頭霧水，說道：“沒有的東西怎麼好放下呢？”

趙州禪師這才提示道：“你沒有佛性，當然不是缺少佛性；你既不肯放下，也不肯拿起，是沒有佛性呢？還是缺少佛性？”

確實，我們身處在紅塵俗世中，心裏不免常常爲繁瑣的小事記掛。禪師讓信徒放下的無非是那心中對“什麼都沒帶”的'那份牽絆，那份執着。太執着於一事，對佛來說是煩惱痛苦的根源。只有滌除種種煩惱，才能顯見佛性。而信徒不但不明白禪師所說的，反而更徒增煩惱，所以禪師說他“沒有佛性”。

這則公案被後來的許多禪宗名家轉借：

性空禪師對一個年輕的學僧說道：“假如有人掉進千尺深的井裏，你能不憑藉什麼把他救出來嗎？”

學僧嘆了口氣說：“近日，湖南的暢禪師去世了，他生前也和您一樣講一些不合乎常理的話？”學僧就被禪師趕了出去。

事後，仰山對性空禪師的話也很納悶，就忍不住問耽源禪師：“依你看，怎樣救那千尺深下的井中人呢？”

耽源禪師反問道：“癡漢，誰在井中？”

仰山不明其意，還是不死心，又跑去問潙山禪師：“老師！依你看，怎樣才能救出那井中之人？”

誰知，潙山禪師卻出其不意地大叫一聲仰山的名字：“慧寂！”

仰山下意識地應道：“在。”

潙山這時才說：“從井裏出來了呢?”

原來，性空禪師舉“井中之人”這個問題，是讓學僧不要心陷這個問題當中。顯然，學僧茫然不知禪師的用意，還以爲他的話“不合乎常理”。他自然也不會去拿起問題，辜負了禪師的用心，所以被趕了出來。而仰山卻是聞着有心，聽着有意，心裏明明拿起了問題，卻不知道懂得放下。最終連他的心也深陷於那“井中”不能自拔。所以不曾有人在井中，偏偏仰山掉進了井中，還好被師傅叫了出來，到底“從井裏出來了呢”!

能不憑藉什麼把掉進深井裏的人救出來嗎？有的，就是“不想”。不想也即不見了，不見有人掉進井裏啊，心無所執念，無所顧及。井在何方，人在何方，本來就無此井也無此人。任何想解決問題的方法都是徒勞的，因爲任何方法都要有所憑藉。不如“不想”，諸相皆空。

回想我們的生活，不是都這樣嗎？煩惱不存在，心裏尋煩惱；越想越煩惱，煩惱更煩惱。最終我們就深陷在煩惱的深井中無法自拔。不如不想。

還有一則更早的禪宗公案，講的也是“不肯放下”。

佛陀住世時，有一位名叫黒指的婆羅門兩手各抱一個花瓶，前來獻佛。

佛陀對黒指說：“放下。”

於是婆羅門把左手拿的那個花瓶放下。

佛陀又說：“放下。”

婆羅門又把右手的那個花瓶放下。

誰知，佛陀還是對他說：“放下！”

這時，黒指婆羅門就說：“我已兩手空空，沒有什麼可以再放下了！”

佛陀說：“不，你還需放下你的六根、六塵和六識。當你把這些統統放下，在沒有什麼了的時候，你將從生死的桎梏中解脫出來。”

是啊，我們抓在手裏的東西，要真正放下的是談何容易啊。