晨鐘暮鼓的由來散文

晨鐘暮鼓，很多人都知道是一個成語，從詞面來解釋，早晨敲鐘，晚上擊鼓。作爲成語，詞典是這樣解釋的：佛寺裏，早晨敲鐘，旁晚擊鼓。1、形容僧尼單調孤寂的生活。例如，來到少林寺的少男少女們，爲了學到中國武術的精華，也逐漸適應了晨鐘暮鼓的生活。2、比喻某些日復一日，固定不變的東西。例如，節約，節約，母親的口頭禪如晨鐘暮鼓，天天在耳邊響起。其實晨鐘暮鼓含有更多的歷史故事，他不僅是古人的一種報時方法，而且還與佛教有着千絲萬縷的.關係。

古人將一晝夜爲十二時辰，分別以地支序之，每個時辰相當於今日的兩個小時。以圭表或銅壺測得時辰，便擊鼓報時，以便讓民衆知曉。夜漏盡，鐘鳴即起；晝漏盡，鼓鳴則息也。

因爲鐘鼓聲傳的範圍有限，齊武帝（483年－493年）時，爲使宮中都能聽見報時聲，便在景陽樓內懸一口大銅鐘，改爲只在晚上擊鼓報時，首開先河。爲了使鐘聲傳播更遠，城中除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來撞鐘，夜來擊鼓。這就是古時每個城中必須建有鐘樓鼓樓的原因。

鐘鼓不僅是報時的工具，而且還是消防、搶險、救災、聚衆、守城等信號。當發生重大事情，需要大家參加，鼓以動衆，鍾以止衆。城樓報時，敲鐘擊鼓，歷朝歷代每有規定。如唐代實施晨鐘暮鼓，鼓響，城門關閉，實行宵禁；鐘鳴，城門開啓，萬戶活動。成爲城市老百姓必須遵守的規定。白居易的弟弟白行簡所寫《李娃傳》提到：“久之日暮，鼓聲四起。姆曰：‘鼓已發矣，當速歸，勿犯禁!一禁，即夜禁。鼓聲一響，街上就禁止行人，違者稱爲“犯夜”，要受拘禁。

不僅古人充分利用鐘鼓，就是今天，敲鐘往往是單位起居作息的信號呢。可謂，鐘聲鼓聲，聲聲入耳；人心民心，心心相連。

晨鐘暮鼓的做法最初則來之佛教。

據說當年釋迦摩尼講經說法時，大家沒有計時工具，很難在統一時間聚集在約定的地點，佛祖就創立了晨鐘暮鼓的規定，以通知信徒何時集中和疏散。鍾和鼓原來是佛教的法器。當佛教有了道場，鐘樓鼓樓就成爲必備的建築物。一般是山門內東鍾西鼓。鍾和鼓也有新的用途，僧侶上早課的時候敲鐘，上晚課的時候敲鼓。就是一天三餐，也是用鐘鼓聲來通知僧侶的。佛教有一個“飯後鐘”得到故事。

唐代時，有一個叫王播的人，年少時生活貧困，只好在揚州昭寺寄食（不花錢）。寺內的僧人看不起他，吃飯的時候不招呼他。一天中午，王播聽到吃飯的鐘聲，就來到齋堂，發現僧人早把飯吃光了。王播只好捱了一天餓（僧人午後不食）。他十分感慨，在所居住的牆壁上題寫了“上堂已了各東西，慚愧闍黎飯後鐘”兩句詩。二十年後，當年窮小子成了高官——淮南節度使，又來到揚州。王播重遊慧昭寺，只見當年題寫的詩句被僧人用碧紗遮蓋起來。王播感慨萬分，要來筆墨，再續上兩句：“二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。”一些僧人看了無不面紅耳赤。

後來漢傳佛教又進行了引申，衆僧每天清晨，起牀前要“先敲鐘再敲鼓”，敲鐘既是通知衆僧起牀，又是爲了超度死去的人，讓他們順利到達另外一個世界並不再受苦。晚上休息的時候要“先敲鼓再敲鐘”，敲鼓既是通知衆僧應該休息了，又是爲了保佑人們享受幸福生活，一生平安。

正是：一杵喚醒人間夢，兩槌震撼神鬼魂。