精選高考作文集合四篇

在學習、工作、生活中，大家都經常接觸到作文吧，藉助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編整理的高考作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

高考作文 篇1

文章摘要：對“抄襲作文”不能一棍子打死——對20xx年高考作文的評判及憂思作文而我亦喜歡那淡淡的芒果香；我埋葬了寓意的留筆。雖然黃昏的美景如詩如畫，但我這個最喜歡殘陽的人此時卻無心去欣賞。自然在無意中將所有期盼都化作無邊的碧草?因人而亦，於我，要堅強，我出售不起靈魂，所以，我要明智的順從。

1、“抄襲別人的作品，這種做法是缺乏道德的，應該受到譴責和懲罰”。

2、提示性地引用了“20xx年有些省在作文評改中規定，發現答卷是抄襲的，就只能在最低一檔評分”。

3、這樣做對學生的行爲是個約束，有利於促進學生端正品行，形成良好的學風。

一石擊起千層浪。很多人爭相傳言20xx年對抄襲作文要嚴打，而同時也有很多人撰文論述20xx年對抄襲作文嚴打的必要性。本來抄襲作文因爲牽涉到道德問題，我本人並沒有對這種說法提出思考性疑問。但是，在現實生活中，我們經歷了太多的“開始是全體贊成，後來是全體否定”的熱鬧場面。這些經驗告訴我們：在現在的生活中，如果人們一致地認爲某一件事是完美的的話，那麼它一定是有被掩蓋的東西在，因爲這世上本無完美的人或者事。

所以我們應該在當初就去考慮它是不是完美。

所以我們應當考慮打擊抄襲是不是真的就很完美了？完美到不需要反省一下了？

如果仔細考慮一下，我們不難發現嚴打這一件事情還真是“說着容易做着難”。

首先，現代社會傳媒業興旺發達，而評卷教師受時間和精力以及閱讀愛好的限制，其閱讀面是有限的，因而對抄襲作文的發現在操作上是很難的，我估計發現率不會超過50％。在20xx年的高考中就有這種情況，有一些滿分作文是在發表了一段時間之後，才被某人指出是抄襲的，象《患者吳良心的診斷報告》還有一種“人生四幕劇”的格式的作文很多都得了高分，其中仿寫的成份非常多。另外，有必要指出的是，由於抄襲作文的思想水準和文采都是很高的，如果不被發現，分數一般會在50分以上，甚至滿分；如果被發現就按最低檔打分，那頂多是20分，這樣的分距可能就是30分以上，高考招生中的30分意味着什麼，我就不用再說了。試想，有一些人抄襲上了很好的大學，有一些人抄襲求學之途卻遭遇一票否決，這合理嗎？我們恐怕不可以對這些學生說“沒有發現是僥倖，發現了認倒黴吧！”這行嗎？

其次，抄襲作文的嚴打一定會牽連到仿寫和相似的問題。

如：仿寫和抄襲作文如何界定？仿寫和相似如何界定？

比如，有一些學生在作文中借用了某個作品的思路或者構思方式，甚至部分地使用了原話，到底算不算抄襲？

比如，有些同學背原文，因爲記憶的清晰度不同，背得準的是原文，當然要按雷同；可是，如果他背得不準確，大致思路和原文相同，而具體的文字倒和原作並不相同，這算不算是抄襲？

比如，作文的雷同應該是好判斷的，但是具體到一篇文章，文字的雷同要達到百分之多少纔算是抄襲，這恐怕是一個很難解決的問題，同時它也是一個不容迴避的問題。

還有仿寫的作文，比如兩個學生仿了同一篇作文，一篇仿後，切合題意，表現得也深刻；一篇仿後，完全脫離了題意，是按照書面的水平給分呢，還是一律按同一檔次給分？

另外，幾百萬考生參加的考試，有沒有可能考生自己所寫的文章卻和某一篇成文偶然巧合，“不怕一萬，就怕萬一”，如果真有了，怎麼辦？

以上種種情況是我們在嚴打抄襲作文時不得不面對的。說實話，我們的很多政策是源於一個領導的頭腦一時發熱，然後是一羣下屬的唯唯喏喏，根本沒有人會不合時宜地提出不同意見，當然也沒有人去考慮操作性的問題，其結果大多是大張旗鼓地宣傳，雷厲風行地執行，事與願違的效果，悄無聲息地收場。

那麼對抄襲作文應該怎麼辦？

我的回答是：按卷面打分的基礎上適當壓低分數，不能一棍子打死。

理由只有一條：能恰當地把原文移植到高考作文中來，這本身就是水平。

如果要是加以分析，可以分爲三點。

1、能恰當地抄一篇文章，至少要求該考生對作文題目有準確的把握，其次他還必須對所抄襲的原文有深刻的理解。

2、要想合適地抄襲一篇成文必須要有相當的積累。因爲這種抄襲實際上是瞎碰的，有簡單數學知識的人都知道，要想在瞎碰中提高概率，必須要加大背誦的數量。而背誦正是語言學習中的一種重要方法。

3、因爲高考題目的廣泛取向和高度保密，在高考中抄襲成文一般不可能是事先準備好的。抄襲者必然是在對題目的閱讀和理解基礎之後的苦思冥想中靈光一現，使他聯想到了某一成文。這種靈光不是每一個考生都能產生的。

所以能否恰切地使用成文來完成高考作文，這本身就反映了考生語文水平的高低差異，在這三點上任一點上的差異，都會在抄出來的作文有所體現。

所以，對抄襲作文要區別對待，不能一棍子打死。

另外，從純客觀的角度上，我們是不是還可以這樣問一下，反押題、反抄襲是誰的責任？是出題人的責任，還是考生的責任？如果是出題人的任務，現在出現了抄襲就讓考生承擔全部的後果這是不是公正？

當然，很多人會說，抄襲是一個社會公德問題，我們不要無德之才。其實這個問題已經討論多次，語文考試是以考查語言能力爲主，還是以考查道德水準爲主？如果一名考生的道德水準在語文試卷上因抄襲就被判定了，那麼政治考試還有什麼意義？在我們對反道德的行爲嚴懲的時間，我們是否想過，自己也曾經有過那樣這樣不夠完美的或者不道德的行爲，比如在農村生活過的人，誰沒有像迅哥和三喜那樣的偷豆角的經歷？如果當時被發現了，被一棍子打死了，你是不是還能像今天一樣從容生活？

面對這麼多的生活悖論，我們應該想一想：我們做得對嗎？面對公認的完美，我們也應該想一想，這世上有完美嗎？世上有完美的人嗎？我們自己完美嗎？同時在我們要求我們的考生完美的時候，我們是否想過這合情理嗎？

我不希望我們總是在自以爲完美的口號下扼殺了一些人之後才輕鬆地說：“我們以前做得是太過分了些”。因爲對於那些被扼殺了的人來說，他們一定不會輕鬆，因爲他們連反省的機會都沒有，他們甚至連成長的機會都沒有。

二○○二年四月二十日

高考作文 篇2

受作文材料的啓發，我想到了珍珠貝。

珍珠貝原本生活得悠閒、愜意，可腹內突然進入了石子。對貝來說，應該是一場破壞了生存環境的災難，無奈的它選擇了接納石子，分泌出一種珍珠質的液體，將石子層層包裹起來，並使自己和石子融爲一體。貝是極聰慧的，在處境對自己不利的情況下，它採取了接納、包容和適應的態度；貝是明智的`，在厄運降臨的時候，它並不逃避而是巧於抗爭，不但改變了石子的命運，也提升了自己生命的價值，成就了人間的珍奇。

不僅如此，同樣聰慧、明智的還有咖啡豆。

有這樣一個故事：女兒在學校遇到了人際關係方面的麻煩，回家後向父親抱怨環境的不公，流露出討厭班集體的情緒。父親聽後，默默地把女兒領到廚房，燒了一鍋開水。父親先把胡蘿蔔投進沸水，取出後讓女兒看——胡蘿蔔變軟了，先前的堅挺已經不復存在；接着又把雞蛋投進去，取出讓女兒看——雞蛋變硬了，由以前的液體變爲相對硬實的固體；最後把一些咖啡豆放進去，再讓女兒看——很快，整鍋水都變成了棕色，而同時，滿屋裏也瀰漫了咖啡的清香……這時，父親纔對女兒意味深長地說：“你看這三種東西，都是放到一樣的開水裏，雖然它們所處環境相同，可結果卻完全不同。你願意做胡蘿蔔、雞蛋，還是咖啡豆？”

在這裏，我們姑且不說這位父親如何教子有方，單看同樣面對沸騰的水，胡蘿蔔、雞蛋、咖啡豆的不同表現吧。胡蘿蔔只是向困難投降，它放棄了自己堅挺的個性，最終被環境征服了；雞蛋一味地選擇了抗拒環境，它不知道變通，喪失了原有特徵——變硬了，可是此時的水依然故我；只有小小的咖啡豆，它聰穎、機敏，遇到新的環境，很快地適應，並很好地融入環境，而且還能利用環境，不但豐富了水，改變了水，自己的個性也得以發揚光大，創造出你我互利、相得益彰的雙贏。

滾滾紅塵，芸芸衆生，世間萬象，適者生存。當環境不利於我們的時候，做屈服者，那是窩囊；當逃避者，那是怯懦；做硬碰硬的莽漢，那樣代價會太大——最好是像珍珠貝和咖啡豆一樣，努力去找到個性和環境的融合點，不但使自己得到鍛鍊和提高，也會使環境因爲自己個性的影響而增添魅力。

高考作文 篇3

　　（一）學問類

1、古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。

【原注】傳家久遠，總不外“讀書積德”四字。若紛紛勢利，真如煙花過眼，須臾變滅古聯雲：樹德承鴻業，傳經裕燕貽。又云：樹德箕裘惟孝友，傳家彝鼎在詩書。又云：天麻靜迓惟爲善，祖澤長延在讀書。又云：欲高門第須爲善，要好兒孫必讀書。又云：立品定須成白壁，讀書何止到青雲。皆格言也。

【註釋】① 世家，古稱世代顯貴的家族爲世家。《孟子·滕文公》：“仲子，齊之世家書也。”

【譯文】自古以來許多名望的世家，都是靠積德，要想具備高尚的人品，只有讀書。

2、讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不其獲報，自然夢穩心安。

【原注】不因果報方修德，豈爲功名始讀書？

【註釋】讀書即使不能成名，卻可使人品德高雅。修養德行而不期望回報，自然心安理得。

3、接人要和中有介，處事要精中有果，認理要正中有通。

【原注】陳榕門雲：此三種是何等學識！何等作用！非淺學所可貌似。

【譯文】待人要平和而有原則，待事要明確果斷，待理要正直而通達。

4、眼界要闊，遍歷名山大川。度量要宏，熟讀五經諸史。

【註釋】①五經，儒家的五部經典。漢班固《白虎通·正經》：“五經何謂？謂《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》也。”

【譯文】要眼界開闊，則應遊歷名山大川。要寬宏大量，則應熟讀經史等書。

5 讀未見書，如得良友。見已讀書，如逢故人。

【譯文】讀沒見過的書像得到一個好友，重溫讀過的書如逢故友。

6、心不欲雜，雜則神蕩而不收。心不欲勞，勞則神疲而不入。

【原注】用功過勤者，心力即疲，未見得手。須於誦讀之餘，閉目靜坐，養其神氣；令此心如魚之在水，如鶴之大林，悠悠洋洋，活活潑潑，是讀書之至樂也。

【譯文】心境不能雜亂，雜亂則精神恍惚而不能專心，心不能勞累，心勞累則精神疲倦，就沒有收穫。

7、愛惜精神，留他日擔當宇宙。蹉跎歲月，問何時報答君親。戒浩飲，浩飲傷神。戒貪色，貪色滅神。戒厚味，厚味昏神。戒飽食，飽食悶神。戒多動，多動亂神。戒多言，多言損神。戒多憂，多憂鬱神。戒多思，多思撓神。戒久睡，久睡倦神。戒久讀，久讀苦神。

【原注】人之一生，只靠這精神幹事，精神不旺，昏沉到底。人若調養得精神完固，不怕文字無解悟，無神氣，此是舉業最上乘。

【譯文】愛惜精神以備日後擔當大任，虛度時光何以報父母之恩？戒酗酒，酗酒傷精神。戒色慾，貪色滅精神。戒美味，美味使精神昏沉。戒過飽，過飽使精神鬱悶。戒多動，多動使精神混亂。戒多話，多話損傷精神。戒多憂，多憂使神精鬱結。戒多思，思虛多刺激精神。戒久睡，久睡使精神疲倦。戒久讀，久讀使精神苦勞。

（二）存養類

8、大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。

【原注】煉心如鍊金，百鍊而後爲真金，百鍊而後之真心。

【譯文】心胸寬廣能容天下事物，心中沒有成見能接受一切好的事物，平心靜氣論天下之事，潛心看天下的事理，定心應付事物的變化。

9、處逆境心，須用開拓法；處順境心，要用收斂法。

【原注】智慧如鏡，富貴福澤，其翳之者也；困苦艱難，其磨之者也。徐曙庵雲：最妙是一個逆字，今人處順境，現成受享，有何意味！惟逆則艱難險阻中，陶煉得幾許事業。故逆來順受四字，隨在當有自得處。

薛文清雲：國以逸欲而亡，家以逸欲而敗，身以逸欲而爲昏愚、爲戕賊，患無不至。蓋憂患是天理之行，震動驚醒，心膽變換之地。安樂是人慾之窟，般樂怠傲，志溺魂銷之地。故孟子云：生於憂患，死於安樂。古語云：富貴不與驕奢期，而驕奢至。驕奢不與死亡期，而死亡至。處順境者，可以知所警矣。

【譯文】處劣境時必須逆來順受，處順境時要有憂患意識。

10、青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。

【註釋】① 青天白日：比喻清明、明白。宋朱熹《朱文公集·答魏元履書》：“武侯即名義俱正，無所隱匿，其爲漢復仇之志，如青天白日，人人得而知之。”② 經綸：整理絲縷，理出絲緒叫經，編絲成繩叫綸，統稱經綸。引申爲籌劃治理國家大事。

【譯文】光明正大的行爲，是從拒絕誘惑中得來。扭轉天地的治世能力，是從小心謹慎中得來。

11、自處超然，處人藹然，無事澄然，有事斬然，得意淡然，失意泰然。

【原注】非有盛養者，不能。

【譯文】自處時超脫，待人和藹，無事清澄，有事果決，得意時平淡，失意時順其自然。

12、大事難事看擔當，逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養，羣行羣止看識見。

【譯文】面臨大事與難事，可看出一個的責任；處順境逆境，可看出一個的胸襟氣度；遇喜事怒事，看一個人的涵養；與同輩相處，可看一個人的見識。

（三）持躬類

13、大著肚皮容物，立定腳跟做人。實處著腳，穩處下手。

【譯文】寬宏大量容一切之物，站穩立場做人。踏實的地方站立，穩當之處着手。

14、花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，纔是腳跟。

【原注】不見可欲時，人人都是君子。一見可欲，不是滑了腳跟，便是擺頭念頭。苟非中存有主，將自己的身家性命體貼一番，鮮有不墮入魔障者。先輩詩云：世上無如人慾險，幾人到此誤生平。沉溺者可以驚心回首矣。人當變故之來，只在靜守，不宜躁動。即使萬無解救。而志正守確，雖事不可爲，而心終可白。否則必至身敗而亦不保，非所以處變之道。

【譯文】能擺脫誘惑，才能看出德行高操。在遭逢變故時能站得穩，纔是真君子。

15、處草野之日，不可將此身看得小。居廊廟之日，不可將此身看得大。

【註釋】① 草野，比喻民間。漢王充《論衡·書解》：“知屋漏者在宇下，知改失者在草野”。② 廊曲：廊，殿四周的廊；廟，太廟，都是古代帝王和大臣用以議論政事的地方。後因稱朝延爲廊廟。

【譯文】身處鄙野不能看輕自己，而處廟宇高臺則不能看重自己。

16、海闊從魚躍，天空任鳥飛，非大丈夫不能如此度量！振衣千仞岡，灌足萬里流，非大丈夫不能有此氣節！珠藏澤自媚，玉韞山含輝，非大丈夫不能有此蘊藉！月到梧桐上，風來楊柳邊，非大丈夫不能有此襟懷！

【譯文】海天之寬闊任魚鳥飛躍，不是大丈夫不會有如此度量；大丈夫要有在千尺高山振衣，在萬里長流洗足般的氣節；大丈夫的內蘊要如珠玉藏於山澤般；大丈夫的胸襟要有如月明風清般光潔溫煦。

17、以恕己之心恕人，則全交。以責任之心責己，則寡過。

【譯文】以寬怒自己的心寬恕別人，則交情深。以責備他人的心責備自己，則過錯少。

18、見人不是，諸惡之根。見己不是，萬善之門。

【原注】唐荊川《與弟書》雲：居常但見人過，不見己過，此學者公共病痛，亦學者切骨病痛。自後讀書做人，須要刊刻檢點自家病痛。蓋所惡於人，許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。

【譯文】只看到別人的一切壞處，是惡的根源。能明察自己的一切缺失，纔是所有善的根本。

19、對失意人，莫談得意事！處得意日，莫忘失意時。

【譯文】對失意的人，不要談得意的事！處於得意的時候，不要忘記失意的日子。

20、上士忘名，中士立名，下士竅名。

【原注】忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也。立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以攘名也。竅名者，厚貌深奸，幹浮華之虛稱，非所以得名也。

【註釋】上士：官名，周有上士、中士、下士。《禮·王制》；“諸侯之上大夫聊、下大夫、上士、中士、下士凡五等。”

【譯文】上等賢人忘名聲，平凡之人立名聲，下等愚人竅名聲。

21、深沉厚重，是第一等資質。磊落豪雄，是第二等資質。聰明才辯，是第三等資質。

【譯文】老成持重是第一等資質，光明磊落是第二等資質，聰明思辯才是第三等資質。

22、小人亦有坦蕩蕩處，無忌憚是已。君子亦有長慼慼處，終身之憂是己。

【原注】陳榕門雲：跡相似而實不相同，人禽之分在此。

【譯文】小人也有坦蕩之處，因爲無所忌諱。君子亦有憂戚戚之處，因終生都憂國憂民。

23、水，君子也。其性衝，其質白，其味淡，其爲用也，可以浣不潔者而使潔，即涕湯者投以油，亦自分別而不相混，誠哉君子也。油，小人也。其性滑，其質賦，其味濃，其爲用也。可以污潔者而使不潔，倘滾油中投以水，必至激搏而不相容，誠哉小人也。

【原注】形容盡致，推勘人微。明此，可以立身，可以觀人。

【譯文】君子像水，情性謙沖，本質潔白，味平淡，而他的用處，可以使不潔的東西成爲清潔，即使在滾燙的熱水中放入油，二者亦不會混和，這就是君子的本性。

小人像油，本質滑膩，味濃厚，他的用途，可污染清潔之物，若在滾燙的油中放入水，二者必然相激而不相容，這就是小人的本質。

24、不可吃盡，不可穿盡，不可說盡；又要懂得，又要做得，又要耐得。

【原注】粗淺語，卻不容易做到。

【譯文】不可吃盡，不可穿盡，不可說盡，要能懂，要做得到，要耐得久。

25、龍吟虎嘯，鳳翥鸞翔，大丈夫之氣象。蠶繭蛛絲，蟻封蚓結，兒女子之經營。

【譯文】龍吟虎嘯、風鸞翱翔纔是大丈夫的氣象。像蠶繭蛛絲、螞蟻封巢、蚯蚓糾結般是小人的經營。

高考作文 篇4

中華文化博大精深，文學素養是每個人的精神體現。隨着時間的流逝，語文素養卻有了高低之分。那麼作爲青少年的我們應該怎樣去提高我們的語文素養呢?

我認爲最重要的是課外文學知識的汲取。高爾基曾經說過：書籍是人類進步的階梯。可見，書對於語文素養的提高起到了至關重要的作用。正是有了書籍，纔能有無數次與文人交流的機會。正如周國平曾說：讀書就是與偉人進行精神的交流。這樣的交流，無疑是提高語文素養的必須法寶。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”古人眼裏，書籍便是高於黃金的東西。提高語文素養，就是要走進文字，去感受一本書裏最細膩的感情，最深刻的思想。將自己融於書中人物，體味百態。通過對文字的領悟，來提高自己所思所想的東西。

其次，課堂上的專注聽講，獨立思考，自我感悟也是必不可少的。老師的循循善誘與生動教導，也爲我們的語文素養創造了很大的提升機會。"師者，所以傳道授業解惑也。"韓愈在《師說》中如是說到。老師的教導，無疑爲我們在面對語文時開創了思路與靈感，也爲我們的答題與寫作提供方法和模式。我們要做的，就是自我感悟文字，獨立思考想法，提高自己內在的文學素養。

最後，必要的社會實踐經驗也是所需的。我們處在信息化的社會裏，信息的瞬息萬變帶來的難免有文字的錯誤。我們要善於感知信息，要對信息中的文字給出自己的見解。要懂得趨利避害，感受好的文字，得到文學素養的好的提升。切勿去選擇錯誤的文學與信息。

作爲中學生的我們，應該怎樣做呢?“讀好書，好讀書”是其一。“掌握知識，活學活用”也是關鍵。

語文素養的提高正如屈原所說“路漫漫而修遠兮，吾將上下而求索。”讓我們一同提高自身的語文素養吧。