中藥傳說和筷子的典故

相傳從前有座山，名叫常山。山上有座破廟，廟裏住着個窮和尚。窮和尚每天下山化緣爲生。

有次和尚得了瘧疾，身上忽冷忽熱，無錢醫治，沒過幾天就瘦得皮包骨頭。

有一天，和尚拖着病體下山化緣，他來到一家窮人門前。主人說：“我們也吃不上飯，剛煮了半鍋野草根稀粥，誰吃了誰吐。你要是胃口好就吃吧。”和尚早就餓得頭暈眼花，不管三七二十一，一口氣吃了兩碗。奇怪的是和尚吃了這種野草根子並沒有像其他人那樣嘔吐。

幾天過去了，和尚的瘧疾病一直沒發作。和尚以爲好了，挺高興。可是，一個月後，他又發病了。和尚想：“上回吃了那種野草根煮的粥，病就不發作了，是不是那種草根能治瘧疾呀？”他急忙去找那位施主，見面就問：“我上次在你家吃的那種草根，是在哪兒挖的呀？”

“那是我家不懂事的二呆子挖來的'，有毒，一吃就吐。”

“讓二呆子帶我去行嗎？我有用。”

二呆子是這家的兒子，看着有些傻氣。他領着和尚上了山，找到一種開藍花的野草，這種草的葉子是橢圓形的，邊上還有鋸齒。和尚挖了些回來，在廟裏煮着吃了，第二天真沒犯病。他又挖了許多，栽在廟前廟後的空地上。和尚一連吃了很多日子，瘧疾病就這樣除了根。

從此，和尚化緣時遇到瘧疾病人，就用這種草根給他醫治，治一個好一個。於是，一傳十，十傳百。人們都說：“常山破廟裏的和尚會治瘧疾。”

一時間，方圓幾十裏內的人，都跑到破廟來求藥。有的人還打聽：“治瘧疾的藥草叫什麼名字呀？”

和尚一想，這藥草出在常山，就說：“叫它‘常山’吧！”

中醫認爲，常山味苦、性寒，主治傷寒引起的惡寒發熱、溫瘧發熱、鬼毒、胸中痰結、吐逆。

筷子習俗傳佳話

筷子雖小，但在我國婚俗、禮俗、食俗中常唱主角。

據胡樸安《中華全國風俗志》載：“龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一週，謂之麒麟送子。”解放前，常有揚州鄉民到上海舉着紙紮的麒麟挨戶送子討錢，見婦女吃飯即唱道：“小小牙筷七寸長，一頭圓來一頭方，少奶奶手裏捧筷子，年底快生麒麟郎。”有時上海市民中不孕婦女會拔下麒麟頭上的數根紙須。纏雙筷子藏在枕頭下，取“筷子”的諧音，以討“筷（快）生貴子”的口彩。

山東舊時流傳認乾親的習俗。爲便於孩子健康成長，嬰兒一出世就拜乾爹乾孃，相傳這樣寶寶可消災祛病。認乾親乾兒三天之內不能吃自家的過年餃子，要吃只能由義父母送到家中。盛餃子必須用新碗，只有用新筷子吃乾孃包的餃子，乾兒子才能長得虎頭虎腦、健壯無病，這種筷俗至今還在流傳。康橋e家

湘黔雪峯山瑤族定情允婚時，宴請求婚初次登門的新婿，有多雙筷子強制性塞入嘴巴的風俗。當岳父母招待送定情禮物的毛腳女婿酒宴後，女方的親友、恭候多時的姑娘們立即手持竹筷蜂擁而上。有的抱腰、有的扯臂，然後另幾個以筷子夾起一塊塊臘肉、一隻只辣椒等，送進未來女婿的陪同後生嘴裏。這種奇特的以筷撬嘴的習俗稱“喜筷勸菜”。

三教九流指什麼？

“三教”指儒教、道教、佛教。“九流”指儒家者流、道家者流、陰陽家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、縱橫家者流、雜家者流、農家者流。流者，流派也。九流就是九流派學說（康橋e家）。

“三教”和“九流”的名稱，在漢朝時並不含有貶義。自唐人撰《春秋谷粱序》中，把“九流”“異端”並列後，加之佛教、道教迷信日盛，後人就用“三教九流”來泛指社會上形形色色、五花八門、各行各業各式人物，從此含有貶義了。