唐代詩人賈島生平故事

賈島(779～843年)，字閬仙，人稱詩奴，與孟郊共稱“郊寒島瘦”，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州范陽縣人。下面是小編整理的唐代詩人賈島生平故事，歡迎閱讀。

唐代詩人賈島生平故事

[早年出家]

賈島早年出家爲僧，號無本。元和五年(810)冬，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以 詩深得賞識。後還俗，屢舉進士不第。文宗時,因誹謗,貶長江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩“以刺公卿”(《唐詩紀事》)。開成五年(840),遷普州司倉參軍。武宗會昌三年(843)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張爲《詩人主客圖》列爲“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之爲“清奇僻苦主”，並列其“入室”、“及門”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，事之如神(《唐才子傳》、《郡齋讀書志》)。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩爲底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較爲完備。

賈島的家鄉范陽曾是安祿山的老巢，安史之亂平定後，這裏又長期爲藩鎮所據，處於半隔絕狀態。賈島出生於平民家庭，門第寒微。所以他早年行事率不可考。傳說他30歲前曾數次應舉，都不得志。失意之餘，又迫於生計，只好棲身佛門爲僧，取法名無本。貧困的家庭景況，枯寂的禪房生活，養成他孤僻冷漠而內向的性格，耽幽愛奇，淡於榮利，喜怒鮮形於色，世事頗少縈懷。但他仍酷愛吟詩，常常爲構思佳句而忘乎所以，“雖行坐寢食，苦吟不輟。”賈島也因此被視爲唐代古吟詩人的典型。

[推敲由來]

有一次，賈島騎驢橫過長安大街，時適秋風正勁，落葉遍地，賈島詩興大作，即景吟“落葉滿長 安”。賈島更思屬聯，杳不可得。忽然，他想到“秋風吹渭水”，喜不自勝。正在他得意忘形之時，京兆尹劉棲楚“駕到”，賈島閃避不及，唐突了京兆尹的儀仗隊，結果被抓去關了一晚。

又有一次，賈島騎蹇驢訪李凝幽居，於驢背上得詩句“閒居少鄰並，草徑入荒園。鳥宿池中樹，僧推月下門。過橋分野色，移石動雲根。暫去還來此，幽期不負言”。但又覺得“僧敲月下門”似乎比“僧推月下門”更能襯托環境的幽靜。賈島一時拿不定主意，便在驢背上邊吟詩邊舉手作推敲之狀，反覆品味，結果又無意中唐突了京兆尹韓愈的儀仗隊。於是乎賈島便被衆衛士擁至韓愈跟前，賈島具實稟報事情原委後，韓愈不但不怪罪，反而建議他改“僧推月下門”爲“僧敲月下門”。於是二人又並轡而行，共論詩道，結爲布衣之交，後來韓愈又勸他還俗應舉，並贈詩“孟郊死葬北邙山，日月風雲頓覺閒，天恐文章渾斷絕，再生賈島在人間”。賈島爲此名聲大著。又傳說賈島進士及第後寓居僧法乾的精舍，與姚合、王建、張籍、雍陶等，爲琴樽之好。有一天，唐宣宗微服初訪，行至寺前，聞鐘樓上有吟聲，便上樓於賈島案上拿起詩篇便讀，賈島不識宣宗，又一把搶過來，責怪道：郎君慣於鮮肉美酒，何能吟詩。宣宗不露聲色，默然下樓而去。事後賈島得知是唐宣宗，便到朝廷請罪。沒幾天，賈島便被貶爲遂州長江縣(今四川蓬溪縣西)主簿。

以上傳說很有傳奇色彩，雖不盡可信，但仍反映了賈島的特殊性格。據後人考證，韓愈任京兆尹兼御史大夫是在唐穆宗長慶三年(823年)，第二年便因病去世。而賈島與韓愈的結交，卻在此前10多年。早在唐憲宗元和六年(811年)，韓愈任河南縣令時，賈島便與韓愈拉上關係。韓愈對這個僻處幽燕的詩僧非常賞識，在其《送無本師歸范陽》詩中，就把賈島引爲朋友，說賈島雖“家居幽都遠”，韓愈他還是“未識氣先感”。可能就在這一年，韓愈出於愛惜人才、培養後進，勸賈島還俗應舉。賈島對科舉本來並未死心，便聽從韓愈勸告，回范陽辦理還俗手續。第二年，韓愈奉調入京爲職方員外郎。不久，賈島也到了長安，並結識了孟郊、張籍等人。從此，賈島與韓、孟等詩人時常來往，彼此唱和。

[是否中進士]

賈島是否唐突劉棲楚?是否中進士?哪一年中進士?也不可考，但他仕途坎坷卻是真的。賈島多次赴考，都名落孫山，有一次竟因“吟病蟬之句，以刺公卿”，不僅被黜落，而且還被扣上“舉 場十惡”的帽子。更使他悲傷的是，他的好友孟郊於元和九年(814年)突發急病而死。至長慶四年(824年)，韓愈又病逝。而此時之賈島卻依然是一介白衣。直到賈島垂老之年，賈島纔出任長江縣主簿。開成五年(840年)，賈島三年考滿，遷任普州(今四川安嶽縣)司倉參軍。會昌三年(843年)，賈島就染疾卒於任上。

賈島在長江主簿任上有何建樹，史書不載。唐人蘇絳在他的《賈司倉墓誌銘》稱讚賈島“三年在任，卷不釋手”。看來，賈島仕宦後，讀書吟詩的癖好依然不改。

[刻苦寫詩]

賈島寫詩，以刻苦認真著稱。這在他自己的詩句中也有所反映。如他在《送無可上人》詩“獨行潭底影，數息樹邊身”句下就自注：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”“二句三年得”自然是誇張說法，但他吟詩常常煞費苦心卻真有其事。

也正是由於他的刻苦努力，才得以彌補其天分之不足，使他終於在衆星璀璨的唐代詩壇贏得一席之地，並 且留下許多佳作。如他的《憶江上吳處士》：“閩國揚帆去，蟾蜍虧復圓。秋風吹渭水，落葉滿長安。此夜聚會夕，當時雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海雲端。”全詩骨氣開張，詩情宛轉。特別是“秋風吹渭水，落葉滿長安”一聯，對仗自然，妙語天成，灝氣流注，意境蒼涼，形象飽滿地傳達出詩人憶念朋友的一片深情，不愧是傳誦千古的名句。

又如他的《寄韓潮州愈》“此心曾與木蘭舟，直至天南潮水頭。隔嶺篇章來華嶽，出關書信過瀧流。峯懸驛路殘雲斷，海浸城根老樹秋。一夕瘴煙風捲盡，月明初上浪西樓”。寫盡賈島對韓愈的懸念和同情，並烘托出韓愈的光明磊落，境界宏闊，音節高朗，情韻悠長，足見賈島於平淡處見雋永的筆力。

再如他的《下第》詩：“下第只空囊，如何住帝鄉!杏園啼百舌，誰醉在花傍?淚落故山遠，病來春草長。知音逢豈，孤棹負三湘。”沉重地抒寫了自己落第後的痛苦心情。賈島一生很不得志，孤貧潦倒，宦途極艱，所以，他的詩作也以描寫孤峭幽靜的境界爲主。但有時也有慷慨激越之作，如他的《病鶻吟》：“俊鳥還投高處棲，騰身戛戛下雲梯。有時透露凌空去，無事隨風入草迷。迅疾 月邊捎玉兔，遲迴日裏拂金雞。不緣毛羽遭零落，焉肯雄心向爾低!”依然是雄心不改，壯志難磨，仍幻想着有凌空搏擊的機會。他的思想中的這種激烈奮發的因素，還常常藉助於舊將、老將的形象宣泄出來。如他的《代舊將》：“舊事說如夢，誰當信老夫。戰場幾處在，部曲一人無。落日收病馬，晴天曬陣圖。猶希聖朝用，自鑷白髭鬚”。他的《代邊將》：“持戈簇邊日，戰罷浮雲收。露草泣寒霽，夜泉鳴隴頭。三尺握中鐵，氣衝星斗牛。報國不拘貴，憤將平虜仇。”他的《劍客》：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事。”他的《逢舊識》：“幾歲阻干戈，今朝勸酒歌。羨君無白髮，走馬過黃河。舊宅兵燒盡，新宮日奏多。妖星還有角，數尺鐵重磨”。這幾首詩無不是豪氣滿紙，風骨凜凜。只可惜賈島有此壯志而無此機遇，致使他始終未能施展自己的才幹，最後留下的只是他的詩作《長江集》。

賈島的詩作與他的苦吟精神，在唐末五代還是很有影響的。如晚唐的李洞，就“酷慕賈長江，遂銅寫島像，戴之巾中。常持數珠念賈島佛，一日千遍。人有喜島者，洞必手錄島詩贈之，叮嚀再四曰：此無異佛經，歸焚香拜之”。又如南唐孫晟，也畫了賈島的像掛在壁上，朝夕禮拜。賈島生前雖然信佛，恐怕也不曾想到他身後竟有人因他的詩作而奉他爲佛。倘若他在天有靈，也一定會爲他死後“成佛”而心滿意足吧!

[還俗有約]

賈島有個堂弟叫無可，也是詩人。當時兩人一道出家。賈島耐不住寂寞，殺了回馬槍；而無可仍在合掌向佛。賈島還俗時曾有約，將來仍出家，可一落塵網便被裹住。無可便寫詩提醒他，不要忘約。賈島說，我怎麼能忘啊?“名山思遍往，早晚到嵩丘”（《寄無可上人》）“終有煙霞約，天台作近鄰”（《送無可上人》）。他對佛門的清靜，仍懷嚮往之情。但說是說，行動是行動，這兩者充滿矛盾。

[奪卷忤宣宗]

據說，賈島及第後寓居法乾無可精舍。一日唐宣宗微服出遊，行至寺中，聞人吟詩，便循聲登樓，見案上詩卷，便取來瀏覽。賈島在後面，一手奪走。他不認識唐宣宗，便瞪眼嚷道：“郎君鮮食美服，哪懂這個？”事後十分緊張，伏闕待罪。朝廷給他一個長江縣主簿的小官，將他貶出長安。唐代有兩位詩人的作品，涉及此事。安奇詩云：“騎驢衝大尹，奪卷忤宣宗。”李克恭詩云：“宣宗謫去爲閒事，韓愈知來已振名。”

[塵緣未絕]

傳說他30歲前曾數次應舉，都不得志。失意之餘，又迫於生計，便去當了和尚，法號無本。賈島因帶着一肚子牢騷出家，所以雖身在釋門，卻未能忘卻塵世的煩惱。他在洛陽爲僧時，當局規定午後不得出寺。若換個出家人，不許出就不出。釋國無邊，何處不可修身養性？然而他覺得自由受縛，不能忍受。於是嘆道：“不如牛與羊，猶得日暮歸。”

賈島簡介

賈島是生活在我國唐朝時期的偉大詩人，他的故鄉在今天的河北省涿州。他的一生創造過很多優秀的作品，並且廣泛流傳至今。相傳我們現在所使用的“推敲”這個詞就是人們根據賈島的故事創造而來的。

賈島的一生坎坷，他的家庭情況並不是特別富裕，自小便過着缺衣少食的日子。賈島曾經立志要考取功名，想要功成名就光耀門楣，藉此改變自己的貧苦生活。然而現實是殘酷的，他參加過很多次科舉考試都沒有中第!安史之亂以後由於世事混亂不堪、人民生活困苦，本身就生活拮据的賈島爲了滿足生計迫於無奈於是出家做了和尚，直到後來才還俗了。賈島是一個性格孤僻的人，他不喜歡和人們交往，反而酷愛研究詩詞。

賈島的詩詞有着自己獨特的風格。他喜愛創作淒涼枯寂的蕭條境界，詩詞多是抒發悽苦悲涼的情感，但是他的詩句卻非常的精巧細緻讓人耳目一新。所以賈島被稱爲“苦吟派”的代表。賈島還有一個稱號，他被人們稱爲“詩囚”。我覺得這個稱號起的恰到好處，因爲賈島就是一個酷愛推敲詩句而忽視人際交往的人，他完全被自己的詩詞作品給“囚禁”了，成了它們的“奴隸”。

這位唐朝時期的著名詩人賈島，他所代表的.“苦吟詩派”對後世產生深刻印象，而賈島自己的反覆推敲精神也值得讓人們學習!

人物生平

早年出家

賈島早年家境貧寒，曾居房山石峪口石村。生計無落，出家爲僧，法號無本，自號碣石山人。

約在貞元十三年（797年），賈島離開家鄉。

元和五年（810年），賈島至洛陽，想要拜見孟郊，因遊趙北（今河北邯鄲、廣平一代）而未能見到。同年，賈島拜訪了李益，並與其好友韋執中、諸葛覺在天津橋南共同創作了《天津橋南山中各題一句》詩。同年冬，賈島至長安，作《攜新文詣張籍韓愈途中成》詩拜見張籍、韓愈，但當時韓愈已經去了洛陽，所以賈島只見到了張籍。

賈島初赴舉

賈島初赴舉的意思就是賈島第一次參加科舉考試。賈島是晚唐後期詩人，後又稱他爲瘦島，與當時的另一個貧苦詩人孟郊爲友，並齊名爲郊寒島瘦。賈島家境貧寒，小時候只得到寺院裏做和尚，後來想走仕途，就還俗去參加科舉。

賈島第一次參加科舉考試的時候，有一天，在京城裏騎在毛驢上，想起了自己寫過一首詩《題李凝幽居》，詩中有一句“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，還有需要探討下，他考慮半晌，是用“推”好還是用“敲”，邊走邊想着，嘴裏唸唸有詞，手上還停地做着“推”和“敲”的動作，糊裏湖塗撞在當時的大官韓愈的出行隊伍上，邊上衛士把他拿下，他才如夢初醒。幸而韓愈不僅自身很有才華，也是個愛惜人才的人，賈島把詩大聲念出來並說了“推”和“敲”的爲難，韓愈聽了，他和賈島一起討論詩的用詞，最後韓愈對賈島說，還是用“敲”比較好，深夜中“敲”的聲音更響亮，還能讓吟起來朗朗上口，賈島聽後很高興，不停地讚歎。賈島和韓愈兩個人相見恨晚，交談甚歡，一個騎馬一個騎驢邊走邊聊，就這樣賈島跟着韓愈回到了韓愈的家，兩個人從此成爲了好朋友。

只是可惜，第一次參加科舉的賈島就名落孫山，再後來的很多次科舉中，都一次沒有考中，他愛詩如命，無意還得罪了皇帝，到最後只能到長江這個小地方做個主簿。

賈島爲什麼被稱“詩囚”

賈島被人們稱爲“詩囚”。我們都知道李白被稱爲“詩仙”;杜甫被稱爲“詩聖”。別人的稱號都那麼美好高雅，而賈島卻被人們稱爲“詩囚”!這個稱號是什麼意思?人們爲什麼給他起這麼一個名稱?我想這一連串的問題肯定已經充斥在你的大腦裏了。

原來賈島是一個酷愛作詩苦吟的人。他的家境並不是多麼好，能夠吃飽穿暖是賈島從小到大最大的心願。雖然生活貧苦，賈島卻能夠在困苦中找到自己的喜好，那就是作詩。他是一個內向的人，因爲家裏窮所以從小到大沒有小朋友願意和他玩耍，就這樣賈島成了一個不願與人交往的人!平時他醉心於寫詩，以此來抒發自己內心的不滿，他喜歡反覆斟酌作品中的字句以讓自己的文章看起來更完美。

賈島曾經參加過很多次科舉考試，可是每次結果都不如人意。後來安史之亂以後世道混亂爲了填飽肚子迫不得已賈島出家當了和尚!

僧人安寧的生活更是成就了他內向的性格，所以他整日醉心研究詩詞，以反覆推敲詩句的用詞爲樂!賈島對詩作如癡如醉，就好像成了詩作的囚奴一般!他的作品用詞精闢，被人們廣泛流傳，人們因他對推敲詩句有如此癡迷的狀態，所以稱賈島爲“詩囚”。

賈島這個人寫詩以刻苦認真被人們所熟知。這在他的詩作中也充分的體現出來。比如“兩句三年得”這句雖是略顯誇張，但是賈島作詩經常費勁各種心思這是真實。

後世影響

賈島在晚唐受到普遍的尊愛，影響頗大。據李知文《賈島在唐詩發展史的地位》中統計，《全唐詩》中晚唐詩人懷念追和賈島的詩，達38首，大大超過了懷念追和李白、杜甫、韓愈等人的詩。韋莊曾上疏請追賜賈島等進士及第，並授以拾遺補胭的爵位，最能體現晚唐文人對賈島的愛慕。以上可以表明，賈島詩在晚唐文人的思想情感及審美觀念方面，具有廣泛的影響。歷代詩家多承認賈島在唐詩中自成一體的事實。

賈島在唐以後一直有重要影響。宋初，宋詩還沒有自己的風格，詩人多承五代餘風，以中晚唐詩人爲宗，形成學習白居易、李商隱、賈島三派，可知賈島影響之廣泛。

宋末，江西詩人以書爲詩，盲目摹仿古人，詩中堆砌典故，空洞無物。爲了改變江湖詩人的這種習氣，四靈詩人倡導學習賈島。江湖詩人劉克莊，戴復古也曾學習和標舉賈島及晚唐詩風，後在民族危機的影響下，則轉而學習陸游。

晚明竟陵派詩人的代表鍾惺、譚元春，針對公安派擬古主義的傾向，提出了自己的主張：學習古人，不取古人的途徑，而取古人的“真精神”。他們所謂的“真精神”，即古人的“幽情單緒”“奇趣別理”，傾向於標舉賈島及其晚唐詩風。

清代標舉以賈島爲代表的晚唐詩風的是乾隆時的李懷民和盧文弨。