《菩薩蠻·催花未歇花奴鼓》古詩 作者納蘭性德 古詩菩薩蠻·催花未歇花奴鼓的原文詩意翻譯賞析

催花未歇花奴鼓，酒醒已見殘紅舞。
不忍覆餘觴，臨風淚數行。
粉香看欲別，空剩當時月。
月也異當時，悽清照鬢絲。

這詞要從唐朝說起，《菩薩蠻》又名《子夜歌》、《巫山一片雲》，是唐朝教坊曲名，據記載，唐宣宗時，女蠻國入貢，其人高髻金冠，瓔珞被體，故稱菩薩蠻隊，樂工因作《菩薩蠻曲》。不是菩薩也發脾氣耍蠻的意思。

唐玄宗時汝陽王李璡小字“花奴”。奴是暱稱，宋武帝劉裕的小名就叫“寄奴”，李白也稱自己的兒子爲明月奴。李璡善羯鼓，羯鼓，一種樂器，狀如漆桶，下承以牙牀，鼓之兩頭俱擊。據說此樂器出自匈奴。

玄宗也善羯鼓，因此對李璡特鍾愛之，曾說：“花奴姿質明瑩，肌發光細，非人間人，必神仙謫墮也。”（見《羯鼓錄》）又，玄宗嘗於二月初一晨，見宮中景色明麗，柳杏將吐，遂命高力士取羯鼓臨軒縱擊一曲《春光好》，曲終，花已發坼。玄宗笑言：“此一事不喚我作天公可乎？”玄宗以鼓催花的狂妄自豪和祖母則天大帝以催花的做法一脈相承。

唐朝人的任性縱情總帶着天親地近的色彩，有新石器時代對着紅日高山叢莽舞蹈的肆意。後來達官貴人筵席之上常擊鼓爲樂，以助酒興。然而後來人少有那種肆意無畏的興頭，多了不忍覆餘觴的小心翼翼，越是想留存好景越是容易多愁善感，臨風淚數行的氣質所爲就有刻意的蕭瑟和黯然了。

容若這首詞由離筵寫起，用羯鼓催花之典實，花開即落，暗語好景不常。用盛筵將散，離別在即的情景，表達了傷春傷別的惆悵。下闋承上闋情景情緒再加點染，進一步刻畫今日空自對月的寂寞悽清。結二句落在了此刻的實處，寫月下的癡情思念，無法排解的愁苦幽傷。

容若詞集中另一闋《菩薩蠻》曰：“夢迴酒醒三通鼓，斷腸啼鴃花飛處。新恨隔紅窗，羅衫淚幾行。相思何處說？空對當時月。月也異當時，團圞照鬢絲。”立意構思乃至遣詞用句，都與此闋雷同。評家多認爲可能一是初稿，一是改稿，然改易處甚多，結集時就兩首並存。