《愛蓮說》周敦頤

田田八九葉，散點綠池初。嫩碧才平水，圓陰已蔽魚。浮萍遮不合，弱荇繞猶疏。半在春波底，芳心卷未舒。下面小編爲大家帶來周敦頤的《愛蓮說》，希望大家喜歡!

　　《愛蓮說》

朝代：宋代

作者：周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛 一作：盛愛)

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎衆矣。

　　【譯文】

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。(它的莖)中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔淨地豎立在水中。(人們)可以遠遠地觀賞(蓮)，而不可輕易地玩弄它啊。

我認爲菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的`富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(對於)菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。(對於)蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢?(對於)牡丹的喜愛，人數當然就很多了!

　　【詩人簡介】

周敦頤，宋營道樓田堡(今湖南道縣)人，北宋著名哲學家，是學術界公認的宋明理學開山鼻祖。“兩漢而下，儒學幾至大壞。千有餘載，至宋中葉，周敦頤出於舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明於天而性於人者，瞭若指掌。”《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。

　　【詩人生平】

北宋天聖二年(公元1031年)，頤8歲(虛歲九歲)，其父病逝三年後，他與同母異父之兄盧敦文隨母投靠衡陽舅父鄭向，至1037年鄭向調任兩浙轉運使疏蒜山漕河，周敦頤同母隨遷潤州丹徒縣(今江蘇鎮江市丹徒區)。因他聰慧仁孝，深得鄭向喜愛，又酷愛白蓮，鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下(今衡陽市二中)構亭植蓮，周敦頤負笈其間參經悟道。盛夏之夜，蓮花怒放，香氣襲人，美不勝收。鄭家故宅後改爲濂溪周氏宗祠(今南華大學附一醫院處)。

明萬曆中(1587年～1598年)，周子與李寬、韓愈、李士真、朱熹、張栻、黃幹同祀石鼓書院七賢祠，世稱“石鼓七賢”。

(據《湖湘文化名人衡陽辭典》，甘建華主編，爾雅文化出品)

他從小喜愛讀書，在家鄉道州營道地方頗有名氣，人們都說他"志趣高遠，博學力行，有古人之風"。

由於大量廣泛地閱讀，周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國的印度佛家，他都有所涉獵，這爲他而後精研中國古代奇書《易經》創立先天宇宙論思想奠定了基礎。

十五歲時，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，當時他是宋仁宗朝中的龍圖閣大學士。這位舅父對周敦頤母子十分眷顧。

在周敦頤二十歲時，舅父向皇帝保奏，爲他謀到了一個監主薄的職位。

周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，後來終於寫出了他的重要著作《太極圖·易說》。它提出了一個宇宙生成論的體系。

中國哲學思想史上，宋明理學佔有極其重要的地位。宋明理學以孔孟之道的儒學爲主幹，還多方吸收了道家、佛家的思想精華，逐漸成爲中國封建社會中佔統治地位的哲學思想。

周敦頤就是北宋理學的創始人。《宋元公案》中對於周敦頤的地位有這樣的論述："孔孟而後，漢儒止有傳經之學。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠清大儒輩出，聖學大昌。"

這裏所稱的元公，就是周敦頤，元公原是他的諡號。這段話明確肯定了周敦頤作爲北宋理學開山之祖的地位，他常常和高僧、道人遊山玩水，彈琴吟詩。

他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習。其中最著名的，當然是程顥、程頤兩兄弟。

程頤在後來回憶說，他年少時就是因爲聽周敦頤講道，因而厭倦了科舉仕途。立志要學習和探索儒家的如何爲聖王的道。

周敦頤死後，隨着程顥、程頤對他的哲學的繼承和發展，他的名聲也逐漸顯揚。南宋時許多地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當的地位，認爲他"其功蓋在孔孟之間矣"。帝王們也因而將他尊爲人倫師表。

而周敦頤生前的確也以他的實際行動，成就了一代大儒的風範，他的人品和思想，千百年來一直爲人們敬仰。

代表作：《周元公集》《太極圖說》《通書》

宋朝學者周敦頤是周恩來，周樹人(魯迅)，周作人等名人的先祖。