關於高三詩歌鑑賞

一．高考要求：

①鑑賞文學作品的形象、語言和表達技巧

②評價文學作品的思想內容和作者的觀點態度

二．複習內容：

詩歌鑑賞麻雀雖小，五臟俱全，也要從字詞句篇入手。所謂的字，在詩歌鑑賞中地位特別重要，因爲詩歌的語言是高度凝練的，所以必須弄清每一個字詞的含義；同時，因爲詩歌形式上的一些特點，有時候字詞的運用涉及到上下文之間的對應，比如對仗等，意思有相反或者相對的關係，還有，詩歌語言因爲是高度凝練的，所以經常會利用一些熟悉的意象來表達相對固定的意思，比如月亮，梅花等。詩歌的句不但是相對固定的，比如律詩中的起承轉合，比如詞中的過片，上下片之間內容上的分工等，都有一定的規範，爲我們準確地理解詩歌提供了鑰匙。任何一篇詩歌的鑑賞必須從具體的字詞句入手。

在理解詩歌字詞句的基礎上，就要進一步鑑賞詩歌中的形象，表達技巧，以及思想內容。這些內容以下會詳細講解。

第一、二課時 鑑賞詩歌語言

關於詩歌的基本知識，我指的是體裁方面的知識，因爲很少考及而且以前講過，此地處不再涉及。

（一）中國詩歌對語言的變形

進行詩歌鑑賞，首先要了解詩歌語言的特徵，即要懂得“詩家語”，懂得詩歌對語言的變形。這是詩詞鑑賞的基礎。同時，也是高考詩歌鑑賞考查的重點內容之一。

文學是語言的藝術，詩歌當然也是語言的藝術。詩歌藝術分析的依據首先就是語言。嚴羽說“詩有別材”，其實，詩也有“別語”。詩歌語言與其他文學樣式的語言相比，更具抒情性、含蓄性、精煉性、跳躍性。中國詩歌多半是短小的抒情詩，一首詩裏面的詞語數量並不多，蘊含的意象卻非常豐富。要藉助非常儉省的語言外殼來表達豐富的思想感情，還要符合音韻的需要，詩歌非對語言作出變形不可。實際上，很少有人用平常說話的語言來做詩，如果有的話，也是可笑的打油詩。（靜夜思是個例外吧！）

中國詩歌對語言的變形，在語法上主要表現爲：改變詞性、顛倒詞序、省略句子成分等等，主要目的是建立格律以造成音樂美，給讀者留下藝術想象和再創造的空間。而這些地方，往往也是高考考查的重點。瞭解詩歌語言組織的規律，就能迅速進入詩歌的語境。

（1）把握詞性的改變，體會詩人所煉之“意”。

中國古代詩人爲了煉字、煉意的需要，常常改變了詩詞中某些詞語的詞性，這些地方，往往就是一首詩的“詩眼”或一首詞的“詞眼”。要詳加分辨。例如：

何遜“夜雨滴空階，曉燈暗離室”（前兩句：復如東注水，未有西歸日。）本篇描寫與友人惜別的情景。“夜雨”二句渲染與友人話別時的環境氣氛，是歷來傅誦的名句。前一句寫室外：夜已深沉，一片寂靜，唯有雨點滴落在臺階上，發出單調的音響。詩中雖然沒有寫人的活動和感受，但是通過“夜雨滴階”的情景可以體察到離人心中的淒涼，冰冷的雨點彷彿滴在他們的心上。後一句寫室內：天已破曉，油燈將要燃盡，充滿離愁的屋子顯得一片昏暗。破曉之際屋子感覺上比較暗，夜間與白天則不然，觀察何其細緻！從“夜雨”到“曉燈”，暗示一個不眠之夜過去了，“空階”和“離室”，則渲染出人們心境的悽惶。

例1、王維“下馬飲君酒”（《送別》王維：下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。這首詩寫送友人歸隱，看似語句平淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含着悠然不盡的意味）王維筆下是一個隱士，有自己的影子，至於爲什麼不得意，放在老杜等人那裏一定有許多牢騷，可在這裏只是一語帶過，更見人物的飄逸性情，對俗世的厭棄以及對隱居生活的嚮往。

例2、“日色冷青松”（《過香積寺》王維：不知香積寺，數裏入雲峯。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪製毒龍。

【評析】這是一首寫遊覽的詩，主要在於描寫景物。題意在寫山寺，但並不正面描摹，而用側寫環境，來表現山寺之幽勝。“雲峯”、“古木”、“深山”、“危石”、“青松”、“空潭”，字字扣合寺院身分。最後看到深潭已空，想到《涅誥》中所說的其性暴烈的毒龍已經制服，喻指僧人之機心妄想已被制服，不覺又悟到禪理的高深。全詩不寫寺院，而寺院已在其中。構思奇妙、煉字精巧。“泉聲咽危石，日色冷青松，”歷代被譽爲煉字典範。）

例3、常健“山光悅鳥性，潭影空人心。”（《破山寺後禪院》常建：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。

【評析】：詩旨在讚美後禪院景色之幽靜，抒發寄情山水之胸懷。詩人清晨登常熟縣的破山，入破山寺（即興福寺），在旭日初昇、光照山林的景色中，表露禮讚佛宇之情。然後走到幽靜的後院，面對美妙的佳境，忘情地欣賞，寄託自己遁世情懷。“曲徑通幽處，禪房花木深”，意境尤其靜淨。起句對偶，頷聯反而對得不工整，雖屬五律，卻有古體詩的風韻。

例4、王昌齡“清輝淡水木，演漾在窗戶”

例5、王安石“春風又綠江南岸”

例6、蔣捷“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”

例7、周邦彥“風老鶯雛，雨肥梅子”風已老，鶯正年輕。梅子熟了，果肉鮮圓（“風老鶯雛，雨肥梅子”。雖然是描寫江南的初夏，但實在抵不了這一“老”一“肥”的誘惑，把它放到春天來了。風“老”鶯雛，雨“肥”梅子。我們的古人慣於活用詞語，形容詞，名詞，都可作動詞，且一作就作的鮮活生動，呼之欲出。想那黃口雛鳥從昂首待哺的嬌憨，慢慢豐了一身羽毛，再到展翅離巢，不是一天一日的時光，更待其中親鳥的艱勞，形態種種，時日漫漫，到後來只得了一個“老”字，當真濃釅醉人。我們的思想就在“老”字中徜徉，不留神便過足了幾月的時光。又一個雨“肥”梅子。又經了幾場雨呢？那該是從“小雨纖纖風細細”，到“拂堤楊柳醉春煙”，到“一枝紅杏出牆來”，再到“花褪殘紅青杏小”，最後還是在雨裏豐肥。寫出了動態，寫出了形態，想那梅子從青青小小的羞澀，到黃黃肥肥的圓甜，那黃中暈紅的豐潤，怎不叫人垂涎！）

以上各句中的“暗”、“飲”、“冷”、“悅”、“空”、“淡”、“綠”、“紅”、“綠”、“老”、“肥”，均爲形容詞的使動用法，這些詞語各有妙用，但有一點是共同的，那就是化腐朽爲神奇，增強了詩詞的表現力、感染力。

（2）還原顛倒的語序，把握詩人的真實意圖與情感側重點。

１．主語後置。崔顥《黃鶴樓》詩：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”意即“晴川（晴朗的原野上）漢陽樹歷歷（可數），鸚鵡洲芳草萋萋”，“漢陽樹”和“鸚鵡洲”置於“歷歷”、“萋萋”之後，看起來好象是賓語，實際上卻是被陳述的對象。

２．賓語前置。杜甫《月夜》詩：“香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。”實即“香霧溼雲鬟，清輝寒玉臂”。詩人想象他遠在鄜州的妻子也正好在閨中望月，那散發着幽香的濛濛霧氣彷彿沾溼了她的頭髮，清朗的月光也使得她潔白的雙臂感到寒意。這裏的“溼”和“寒”都是所謂使動用法，“雲鬟”“玉臂”本是它們所支配的對象，結果被放在前面，似乎成了主語。辛棄疾《賀新郎》詞：“把酒長亭說。看淵明、風流酷似，臥龍諸葛。”晉代的陶淵明怎麼會酷似三國時的諸葛亮呢？原來作者是把他們二人都用來比喻友人陳亮的，分別說明陳亮的文才和武略，按句意實爲“看風流酷似淵明、臥龍諸葛”。賓語“淵明”跑到了主語的位置上。另如錢起《谷口書齋寄楊補闕》詩：“竹憐新雨後，山愛夕陽時。”（憐新雨後之竹，愛夕陽時之山。）

３．主、賓換位。葉夢得《賀新郎》詞：“秋色漸將晚，霜信報黃花。”也顯然是“黃花報霜信”的意思。這種主賓換位的詞序表面上仍是“主——動——賓”的格式，但在意義上必須將它倒過來理解。再如白居易《長恨歌》“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶”（門戶生光彩），盧綸《塞下曲》詩“林暗草驚風，將軍夜引弓”（林暗風驚草）等。

4、定語的位置

在偏正詞組中，定語在前，中心語在後，這是古今漢語的一般情況。詩詞曲定語的位置卻相當靈活，往往可以離開它所修飾的中心語而挪前挪後。下面分別舉例說明。

a．定語挪前。王昌齡《從軍行》詩：“青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。”下句的“孤城”即指玉門關，爲“玉門關”的同位性定語，現卻被挪在動詞“遙望”之前，很容易使人誤解爲站在另一座孤城上遙望玉門。劉叉《從軍行》詩：“橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪。”（聞橫笛聲）都是同類的例子。陸游《晝臥》詩：“香生帳裏霧，書積枕邊山。”（帳裏生香霧，枕邊積書山。）

b．定語挪後。李白《夢遊天姥吟留別》詩：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。”意即“一月夜飛渡鏡湖”。“月夜”這個偏正詞組本爲句首的時間狀語，現被分拆爲二，定語“月”遠離中心語而居於句末，彷彿成了賓語的中心部分，但作者“飛渡”的顯然只能是“鏡湖”，而不可能是“月”。又《春夜喜雨》詩：“曉看紅溼處，花重錦官城。”（錦官城花重）

5．以賓語面貌出現的狀語。“人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”