關於教育問題的參考範文
教育是個永恆的話題，教育是個永遠也說不清的問題。
許多人對教育抱有幻想，許多人對教育信心十足，躊躇滿志，最後是從希望到失望，又從失望到絕望。
許多人對教育從沒在意，許多人根本就不懂教育，順其自然，最後是出乎意料，大爲震驚，收穫了無窮的樂趣!
我們的古聖先賢都非常重視教育。孔夫子教育兒子孔鯉說：“不讀詩無以言，不學禮無以立。”這是大教育家對自己兒子的言傳身教。諸葛亮寫有《誡子書》告訴兒子：“淡泊明志，寧靜致遠······”這是大軍事家對自己兒子的親口教誨。魯迅先生對周海嬰說：“不要當一個連自己都養活不了的空頭文學家。”這是大文學家對自己兒子的親切教導。
古人對會教育的人非常崇拜。孔子第一個創立私學，教授學生，人們誇他有“三千弟子，七十二賢人”，尊他爲“聖人”;孟子的媽媽會教子，人贊她是“烈女”，廣泛流傳着“孟母三遷”的故事;竇燕山會教子，《三字經》誇他說：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。”
現代社會對教育更是重視之至。安徽舒城的文翁先生第一個在四川石室創立公學。公學之行，天下同教。學生在學堂裏集體學習，現在是在學校裏學習，性質相同。一個學校有幾十個班級，一個班級有幾十個學生。這些學生在教師的管教下學習、成長，求知、進德。每一個學生都在努力，都想學習成績最好，好到班級第一名;每一個教師也在努力，不遺餘力，都想自己的學生聽話，學習努力，班級總成績在全年級排第一;每一位家長都在渴望，也在努力，總以爲自己的孩子很優秀，一定能取得好成績，希望自己的孩子能考上重點大學、名牌大學，最後是漂洋過海，出人頭地。
現在又開始流行胎教和早教了。小孩子在娘肚子裏就有接受教育的，有胎教磁盤業已問世。早教美其名曰“與國際接軌”，招生以0——4歲嬰兒爲對象，各種早教班紛紛叫囂，讓人眼花繚亂。
還有很多地方“陪讀”成風。一個小孩讀書，家長在學校周圍租房陪讀，管着學習，管着吃喝拉撒睡，24小時全程服務。一般由母親陪，或者爺爺奶奶陪，也有靠親戚陪的。有的從初中就陪起，一直陪到上大學;少數家長還有陪到大學畢業，直至考研結束的。
然而，現實又怎樣呢?
大多數學生還是該幹嘛就幹嘛，考上一個“二本”就不錯了。大學畢業之後，忙忙碌碌找工作，費盡九牛二虎之力，撈個飯碗。有少數“精英”學生考上了重點、名牌大學，繼而又考了碩士、博士，也有漂洋過海的，但最後也就是撈個飯碗，成了高一級的打工仔。
你再看看這些受過高等教育的“二本”、“一本”、碩士、博士的學生吧。走上工作崗位之後，有的愁眉苦臉，整天爲房子急，爲老婆急，爲工作壓力急，自顧不暇，只好又回到父母的懷抱去“啃老”，而且沒有孝敬之心，認爲一切都是理所當然的;有的出彩一點，房子有了，車子有了，票子有了，老婆孩子也有了，但得意忘形，父母不親，親戚不認，師長不尊，對社會懷有仇視心理。有的人一步入社會，就注重搞“關係網”，崇尚金錢萬能的拜金主義和官本位思想。鼓吹什麼“幹得好不如混得好”，“三分工作七分人事”。行走於高門大戶之間，往來於市儈銅臭之宅。無權不往，無錢不往，無利不往。靈魂已被掏空，軀殼已被異化。良知不存，血性已幹，人性已滅。
這就是現代教育的一種結果，一種現象!
當然，凡事都有兩面性，現代教育的“普惠性”還是有的。許多孩子因爲讀書而改變了命運，走上工作崗位之後，因爲文化科學知識水平提高了，人文素養提高了，在父母面前是好兒子，好女兒;在家庭是好丈夫，好妻子;在單位裏是好職工，好領導;在社會上是好公民，好乾部。工作踏踏實實，爲人誠實靠譜，對家庭，對社會都做出了應有的貢獻。許多家庭也因此而改變了面貌，一個孩子讀書有了出息，又能夠德才兼備，年邁的父母要青春煥發，年輕十歲!
這是現代教育的另一種結果，另一種現象，而且是社會的主流現象!
我們還看到第三種現象。那就是有些孩子從小並沒有接受什麼良好的家教，更沒有受過什麼胎教、早教之類的學前教育，在校讀書期間，也沒有人給他陪讀，學習和生活，一切隨大流，沒有吃過任何“小竈”。然而，照樣考上了北大、清華;而且孝順父母，尊敬師長，爲人平和，謙虛謹慎，愛憎分明，志向高遠。
我所在的中學就遇到過好幾個這樣的學生。一個男生是單親家庭，他媽媽是下崗工人，父親在他媽媽下崗後跟別的女人胡搞，且把他媽媽甩了。他媽媽含辛茹苦拉扯他，家裏窮得只有一口飯吃。可是，這個孩子在校成績一直在全年級名列前茅，最後應屆就考上了清華。在臨上學的時候，他的父親跑來要送他幾個錢，他毅然地說：“我不要你的臭錢，你給我那兒涼快到那兒去呆着!”另一個學生家住農村，父母斗大字不識一籮筐，且常年在外面打工。高三了，父母要來陪讀。他說：“你們要來陪讀，我就不念了!”結果應屆就考上了北大。還有一個女生，家也在農村，父母種田，不識字，母親素質很差，待人接物都很木訥。小孩在學校讀高中時，她母親在學校邊上租房陪讀，並且在學校撿垃圾，當臨時工。這女孩也是成績一直在全年級第一，第一把交椅誰也奪不去。結果應屆就考上了北大，清華也來要她，兩個學校還爭奪了一場，最後錄取在北大。像這樣的例子在各地的中學裏都可以找到，這種現象應該是大家有目共睹的。
這就是“教育”的尷尬!
我以爲，走讀書這條路主要靠遺傳，教育的作用不是很大。現在都是獨生子女家庭，看不到了。以前有幾個孩子的家庭，只要老大考上了，後面的基本上也都考上了大學。這除了影響帶動之外，恐怕主要是遺傳因素在起作用。換句話說，有些孩子，天生就是一塊讀書的料子。
孔子太強調“先天”了，說“唯上智與下愚不移”，“生死有命，富貴在天”，把人的命運都交給老天爺安排，導致步入“宿命論”“天命論”的歧途。荀子是儒家最後一位學者，他有一些見解突破了儒學的藩籬。比如他反對“人之初，性本善”的說法，認爲“人之初，性本惡”。但他又太強調“後天”了，他認爲後天的學習可以使人變聰明，可以改變人性。“學不可以已”，“木受繩則直，金就礪則利”，“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。”“君子性非異也，善假於物也。”(均見《荀子·勸學》)這又不免走向了另一個極端。因此，孔子也好，荀子也罷，他們都是憑着自己的感覺在主觀臆斷，而沒有什麼實際依據，更沒有什麼實驗證明，不具有科學性，他們的說法在客觀現實面前，都不能自圓其說。他們都無疑墜入了“主觀唯心主義”的泥坑，成了“主觀唯心論者”。
還是要回到馬列主義的“唯物辯證法”上來：事物的發展變化是內因和外因相結合的產物;內因爲主，外因爲輔。這就說得通了。孩子能否成人、成才，關鍵是內因。孩子自身的遺傳因素和內在素養是成人、成才的保障;而一切家庭教育、學校教育都是外在因素，作用不可或缺，但永遠是次要的!
寫到這裏，我想得出結論：
作爲家長，教育要從自身做起，加強自身品德修養和文化科學知識修養，使自己比較地聰明起來，在遺傳上爲孩子打下堅實的根基。沒有教育萬萬不能，但教育不是萬能。對孩子(學生)的成人、成才教育，期望值不要過高。希望越大，失望越大。孩子、家長和教師，各自盡力而已，至於結局，是不以人的意志爲轉移的。對孩子(學生)要嚴格要求，但不要苛求，更不能因自己的私慾而體罰孩子(學生)，傷及孩子(學生)美麗的心靈!
