《百家講壇》觀後感11篇
品味完一部作品後，相信大家一定領會了不少東西，需要回過頭來寫一寫觀後感了。在寫觀後感之前，可以先參考範文，下面是小編幫大家整理的《百家講壇》觀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
《百家講壇》觀後感 篇1
今天看的是百家講壇的錢文忠教授的《三字經》———古代兒童的啓蒙教育讀本。講的是人之初最基本的做人學習道理。淺顯有趣。兒時的世界是如此的清澈，是非對錯，應該與不應該，都是那麼的顯而易見。好人與壞與就像小白兔與大灰狼般無可爭議。積極向上的生活，學習，運動。那時的未來就像1+1=2那麼簡單。就算看不見，但我至少知道只要我積極向上，未來一定是伴着鮮花有綠草，森林也有湖泊。只是做人做的越來越久，玻璃世界早已蒙上灰層。芸芸衆生，與所有人走一樣的路，看一樣的風景，從眼眼到心靈都麻木了。心中已沒有白與黑，而取代的是灰，數不盡的灰色，灰的白，灰的黑，灰的藍，灰的金，灰色的一切。灰色就是讓人食之無味，丟之可惜的東西。做人做的真是夠久了，需要放棄一切觀念，從最初的出發點，重新審視自己。
三字經講到，“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊”。五常是爲人做事最基本的法則，意思是說，做人最重要的是首先是仁－仁愛，義－得體，禮－合乎規範，只有在前三者掌控下的智－明辨是非，信－專一守信纔是一種可貴的品質。
生活的太久，會忘記和混淆世界。今天又看到三字經，然後再回頭想想。撇開一切，原本是人最可貴的東西，爲什麼會蒙塵？
生活太久，就好像生活在一個皇帝的新裝一樣的故事裏，真理遠離了生活，而我也隨風飄浮。
太久沒有讀書了，太久沒有審視自己，聽到了三字經的故事，兒時的感覺又來了，於是重新認識自己。於是有些灰灰的人重新亮了起來。有些灰灰的人重新黑了下去。於是自己白的部份冉冉升起，黑的慢慢沉澱。爲了自己，決不改變自己，
在這個世道上，已再無偶像，道貌岸然的他們已像炭一樣沉下去，熄滅一盞又一盞我的燈。但是我還是保留那雙期待和尋找的眼睛吧，心中的偶像，僅僅是可以從始至終，保持人格一致的人。
《百家講壇》觀後感 篇2
很多人只把《開講啦》《中華好詩詞》《百家講壇》等節目當做普通的綜藝節目來尋找樂趣，但我並不認同他們的看法。此時，節目中蘊含的道理往往被人忽略，我覺得我應該重申製作這些節目的意義。
《開講啦》是中國首檔青年電視公開課.節目邀請"中國青年心中的榜樣"作爲演講嘉賓，分享他們對於生活和生命的感悟，給予中國青年現實的討論和心靈的滋養.每期節目由一位名人傾情演講，與十位新銳青年代表進行交流對話，300位大學生作爲觀衆現場分享這場有思考，有疑問，有價值觀，有鋒芒的思想碰撞.這是中國最具青年公益的節目，也是一場溫暖畢業生心靈的演講.
而節目《百家講壇》也讓人深受啓發。于丹的《莊子》心得，特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最後一隻羊就好了。最後一隻羊趕上了，其他的羊就會跑得快了。這讓我想到了我的同學，其實你看一看，那些成績較好的學生，其實在日常的學習中，並不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學習暫時落後的學生。我們只有抓好了學習落後的學生的成績，那麼我們一個班的成績也就會好了。
《中華好詩詞》也讓人明白詩詞歌賦是中華民族的精髓，也是世界文化寶庫中的一顆璀璨的明珠。但試想如今有多少人能熟識，有多少人是主動的因爲熱愛而去接觸、背誦和運用，更多的是因爲要考試，要爭高分而去學習、背誦，根本就無所謂的運用，這不能不說是一種悲哀。倘若我們現代人再繼續以這種應試狀態去接觸瑰寶，我想過不了多久，悠久的詩詞文化將會丟失，中國傳統文化將變得一片空白。在此，我只希望人們能明白製作節目的意義，那些娛樂節目並不是簡單的供人消遣，它的背後定有其深意。
《百家講壇》觀後感 篇3
寒假，老師佈置作業要求我們看《百家講壇》關於蘇軾的內容，並且還要我們寫一篇觀後感。我艱難的看完了蘇軾的十集一開始不以爲然的，可到後來聽《念奴嬌-赤壁懷古》時我熱血沸騰，再到《江城子-記夢》時，感於蘇東坡先生“相顧無言，惟有淚千行”的言簡意深。全篇看下來，讓我覺得這位古人爲世界創造了許多歷史。
年少的蘇軾，有着很好的家庭教育，父親蘇洵是唐宋八大家之一，寫得一手好文章，對蘇軾很嚴格。蘇軾之名的由來，便是父親對兒子的一片苦心期待。蘇洵希望兒子不要太過於鋒芒畢露，而是一點一點地展現自己的才華。蘇軾少年成名，22歲考了相當於現在全國高考的第二名，實際是第一名，當時的主考官歐陽修以爲是自己學生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說他徇私舞弊，把這份考卷點了第二名，實際考卷是蘇軾的。後來歐陽修對老友說：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活!此人是當今奇才，我應當迴避，放他出人頭地。請大家記住我的話，三十年後沒有人會再說起我來的!”當時歐陽修名滿天下，天下士子進退之權全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，“出人頭地”這一成語就是從這裏來的。蘇軾25歲時在制科考試中被皇帝點爲第一名。制科考試在宋朝只舉行過22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績最好的，百年第一。
那個時代的蘇軾善於以文字表達自己的感情，抒情、論國策，所以我們今天才有機會讀到他的許多作品，並在文字的帶領下回到那個時代體會他的心靜與喜怒哀樂。反觀如今，我們真的沒太多機會寫作了。其實寫作，一在記錄，二在思考。更何況蘇軾可以一直保持以一顆赤子之心去生活並抒發自我情感，只這個境界就是足以貫穿千古。無外乎歐陽修曾說，千年之前沒有出現過蘇軾這樣的才華超羣的人，我不知道千年之後，還能否出現第二個蘇軾。
蘇軾是個名副其實的大文豪，他的詞自成一派，讓人望之感嘆。他的一生充滿了神奇的色彩，雖然鬱郁不得志，但是他有豪邁的胸襟，能包容天下，雖寄情與山水之間，卻有自己獨特的政治解讀，他的政治抱負未能施展於朝野，卻通達於後人。正所謂“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，他都做到了。
《百家講壇》觀後感 篇4
近幾年，歷史似乎突然火了起來，打開電視是循環播放的百家講壇以及各種歷史揭祕節目。走進書店，又是滿滿的各朝"那些事兒"和一本書讀懂各代史。
在百家講壇剛剛興起的那幾年，不得不承認，確實涌現出一批優秀的講師，像是閻崇年、易中天、劉心武等等。他們屬於有自己專攻的領域，對自己的學術範疇有着深入的'研究。例如劉心武，作爲在當代紅學研究中有一定地位的學者，通過對自己研究成果以及周汝昌先生等等大家研究進行綜合，取其精華，去除糟粕，將複雜的紅學內容用簡潔易懂的語言介紹給大衆，一時引發了再讀紅樓夢的熱潮，可以算是相當成功的。
而到現在，百家講壇的講師越來越多，講述內容越來越雜，一些名不見經傳的所謂學者，都試圖通過這一平臺來成名成功。上百家講壇，然後出書，巡講，似乎成了一大批人"成名"的固定套路。上過節目，總有人會買賬。而就他們本身來看，有相當一部分學術水平並不過硬，在講述歷史時，更是帶有濃厚的個人情感色彩，很容易對觀衆產生誤導。這是我們不願意看到的，出發點很好，但如果不能保證高質量的節目，結果難免適得其反。
同樣的還有如今氾濫成災的歷史書。假期去書店，走到歷史書的一架，滿眼都是花花綠綠的"速食"類書，像什麼"一本書讀懂中國史"、"一本書讀懂近代史"，而真正大家大作，都被淹沒在它們之中。當然不排除有些書確實不錯，這種類型也確實迎合了當代人的"快"心理，可是仔細想想，幾千年的歷史，豈是一本薄薄的小書能夠敘述完全的？這樣
的文化氾濫，只會給人們造成越來越多的錯誤引導。
我面對前輩們窮盡一生的研究成果，崇敬非常，而面對如今這看似紅火的歷史熱，卻有一絲擔憂。很多歷史院校招收的學生數量已經呈現明顯減少的趨勢，而快餐歷史再發展下去，會不會越來越沒有人願意投身歷史研究？會不會在大衆看來，歷史學是個多餘的存在，研究者多年的汗水付出，純屬吃飽了撐的？細思恐極。
《百家講壇》觀後感 篇5
下午，我們在老師的推薦下觀看了于丹教授講述的《論語——天地人之道》，我也來談談自己的感受。
《論語》這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典，仍能爲我們現代人構建和諧社會提供一份溫馨的勸導。
《論語》的思想精髓就在於把“天之大、地之厚”的精華融入人的內心，使天、地、人成爲完美的整體，人的力量因此而無比強大，所以現在人們常會說：天時、地利、人和，這是國家興旺、事業成功的基礎。
我們要時刻記住天地給予我們的力量，人與自然應該和諧相處，因爲只有這樣才能做到真正的“天人合一”。人對自然萬物，應有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。這是一種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。
我覺得視頻中還有一件事讓我印象深刻，評估二十一世紀一個國家是否富強，不僅僅用國民生產總值GDP來評估，還應該用這個國家的百姓內心的安寧與幸福感，也就是GNH。
我國在上一世紀八十年代末曾經參加過一次國際調查，數據顯示，當時我們的國民幸福指數只有64%左右。91年再次參加調查，升到了73%左右，而96年又下跌到了68%。這是一件很令人困惑的事情。這些數據說明，當一個社會物質文明極大繁榮，享受着這種文明成果的現代人就有可能遭遇更爲複雜的心理困惑。用教授的話來說就是：“我們眼睛看外界太多，看心靈太少。”
一次子貢問孔子：“您能告訴我一個字，使我可以終身實踐，並且永久受益嗎?”孔子說：“如果有這樣一個字，大約就是‘恕’字吧!”恕的意思就是己所不欲，勿施於人，寬恕他人。比如我們有很多時候，本來已經過去的一件事情，而我們還是不斷的自我咀嚼，然後一次一次再受傷害，其實該放下時且放下反而更好，因爲你寬容別人，就是給自己留下一片天空。你的胸懷越大，很多事情也就越小。
這節課我收穫到的不僅是知識，還有那對生活更高層次的理解。
《百家講壇》觀後感 篇6
今天，我觀看了《百家講壇》的王立羣讀史記的秦始皇系列。我覺得秦始皇之所以能統一天下的原因，是由許多人的智慧和汗水換來的，爲秦國統一天下奠定了基礎。
從秦國的祖先秦穆公開始，就一直在發動對外戰爭以及與六國的交涉。先王在百里奚、蹇叔的輔佐下確定了秦國的發展方向。秦國在向西擴張勢力的同時也遇到了重重困難，蘇秦的“連橫”(蘇秦起初以“連橫”遊說秦，但秦沒接受，後以“合縱散橫”對付秦)對付秦國的方法傳入秦國後，令秦國束手無策，最後，由張儀出謀劃策確立了“遠交近攻”的長遠戰略方針，在戰國末期，由秦始皇、丞相李斯、姚賈聯合確立了統一天下的大計，並且這個大計與韓非之死密切相關，制定出“軍事”“金錢”雙管齊下的總攻略。用武力佔領城市，用金錢收買他國重臣。秦王用這一方法只用十年左右的時間就將六國統一了。
我覺得，秦始皇能成功地統一天下離不開一羣精忠報國的文武大丞和謀士，王翦父子是戰國中赫赫有名的兩員大將，戰國四大名將之一。他們不但精通用兵之道，也會一些謀略。正是王剪父子辛勤汗水，戰國七雄中的五國都是被他們消滅，白起、張儀、百里奚、蹇叔、呂不韋、李斯等都是精忠報國的，爲了祖國而不停奮鬥精神的人。這讓我想起我們偉大的子弟兵—解放軍，正是他們保家衛國，抗洪行動圓滿成功，抗震救災行動成功落下帷幕，正是他們在那廢墟中搶救出了成千上萬的生命。在抗震救災行動中人民解放軍不顧地勢的險惡，天氣的惡劣，儘自己最快的速度抵達了難區。到達了災區，也要日夜不停地移開沉重的石頭，救出傷員，直到雙手磨出了血，腿腳筋疲力盡，仍堅持在第一線，爲的是救出老百姓。
其實，《百家講壇》講的事實上是人性，讓我們從事件中去感悟人生的哲理，怎樣做一個更好，更完美，對社會有用的人。如果這個社會懂得如何報國，如何關愛社會、集體和他人，那麼就不會有那麼多的戰爭，而是和平與美好!
《百家講壇》觀後感 篇7
利用這個假期，我觀看了中央十套的《百家講壇》欄目。而這次的《百家講壇》是講明朝皇帝之一朱棣。
明成祖朱棣是朱元璋的兒子，11歲封爲燕王，封地在北平，21歲就藩北平，40歲發動“靖難之役”，43歲登上皇位。這樣的成就看起來是很偉大的，但萬萬沒想到他的皇位得來是經過了千難萬險。
朱棣原本可以快樂地享受他的幸福生活，但他野心勃勃，一心想稱霸天下。而朱棣稱霸天下的第一步是想篡奪當時建文帝的皇位，可是，以自己王府勢單力薄的力量，怎能對付南京朝廷數以百萬計的圍剿軍隊呢？再加上篡奪皇位本來就是大逆不道，但爲了稱霸，朱棣不得不爲自己造反朝廷“找藉口”。他以“朝中有奸臣，皇帝有難，要去解救皇帝”爲由，發生了“靖難之役”。經過三年的奮戰，終於在公元1402年在南京稱王。
是朱棣創造了永樂盛世；是朱棣派鄭和完成了史無前例的七下西洋；是朱棣命令他的謀士撰寫了中國歷史上第一部百科全書——《永樂大典》。
而這豐功偉業背後蘊含着許多故事，也顯示出朱棣的性格。在發動“靖難之役”時，朱棣曾以朱元璋的《祖訓》來證明自己的合理。不過他很聰明，把其中的一句話“訓兵待命”給去掉了。從這可以看出朱棣的足智多謀。《永樂大典》的撰寫也說明了朱棣選用人才的獨特之處，一些沒有通過科舉考試的人，甚至來科舉考試也沒參加的人最終也得到了朱棣的重用，成爲謀士。當然，朱棣也有殘忍的一面。他在請方孝孺寫詔書時，方孝孺拒不肯寫，朱棣被逼得是無可奈何，最終方孝孺被朱棣處以“誅滅十族”的懲罰。而這在中國歷史上是第一次，也是唯一的一次。據記載這次是大屠殺殺了873人之多，悲慘的場面可想而知。
歷史是一面鏡子，不僅古代人看清自己，也讓現代人瞭解自己。其實，人是雙面的，你既要看到他壞的一面，也要看到他好的一面，不要用老眼光看人，學會用發展的眼光去對待人。
《百家講壇》觀後感 篇8
我們班一起看的這個節目，感覺相當精彩。因爲《百家講壇》是一個老少皆宜的節目，在這裏，教授們幽默風趣，繪聲繪色的演講，常常使我們在快樂中收穫知識。
以前我看過了《百家講壇》的一個系列片，是《跟司馬懿學管理》，主講是趙玉平。其中的兩個故事給我留下了非常深刻的印象。
“空城計”這個故事相比大家都熟悉。別人看了這個故事，都只爲諸葛亮的機智勇敢而稱讚不已，但誰會想到站在司馬懿的角度去考慮這件事。從這件事，我們可以看出司馬懿的一個特點——謹慎。他是因爲害怕諸葛亮有埋伏，而令自己和十五萬大軍，被僅僅擁有兩千餘人給嚇走了。這足以看出司馬懿的謹慎，如果沒有百分之一百的把握，他是絕對不會去冒險去做任何事。若是用現代的眼光來看，就是一個普通的小市民，整天靠領死工資過日子，積攢下來的錢，要麼存銀行，要麼買國債，連房子有時都怕貶值不敢買。相反就是一些敢於投資的人，這種人佔社會的小部分，寧可傾家蕩產也要搏一搏，這種人要麼落入人生中的最低谷，要麼一舉成爲社會上的成功人士，這種人是敢於冒險的。司馬懿就是現在的普通小市民，畏首畏尾，當他聽說諸葛亮的實際兵力時，就像一個不肯投資的小市民，當聽說自己不肯投資的東西現在能夠賺一大筆錢一樣，腸子都悔青了。
司馬懿還有一個特點，就是能忍耐。《三國演義》裏的故事是這樣的：諸葛亮爲了激司馬懿出戰，於是便給司馬懿送去了女人的衣服，司馬懿的部下紛紛要求出戰，可是司馬懿卻忍住了，一直等到諸葛亮死，司馬懿才放心大膽地調兵攻擊。同樣，用現代的眼光來看，司馬懿是個能幹大事的人，他能伸能縮。，有時能有大丈夫的氣概，有時又能給人裝孫子，等積蓄了足夠的力量，再一拳把你打翻在地，反咬一口，這種人，用“心狠手辣”來形容毫不爲過，可正是這種像司馬懿一樣心狠手辣，能伸能屈的，在當今社會纔是幹大事的人。
《百家講壇》觀後感 篇9
我是《百家講壇》一名忠實的小“壇友”，收看這個節目已經兩三年了。古人云：“以史爲鏡，可以知興替。”這個節目增長了我的知識，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。
最近一期節目是河南大學的王立羣教授講的“王立羣讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精闢的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認識，也瞭解了許多這位“始皇帝”鮮爲人知的故事。
世人對秦始皇的功過評說不一。他有許多偉大的功績，像衆所周知的滅六國、統一度量衡、文字和貨幣、統一車軌、修建馳道和水路等等。並且秦始皇身上也有值得我們學習的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由於沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經驗的李信，李信大敗而歸，秦始皇事後非常後悔，便親自去王翦家認錯，請王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯就改的品質和他寬厚的胸襟氣度。
當然秦始皇犯的錯誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴苛，加重了老百姓的負擔，甚至聽信術士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛了領土，並給後人留下了珍貴的遺蹟，卻也埋葬了無數的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓們對秦始皇暴政的控訴。
王立羣教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的。“焚書”應該是指焚燒經書，“儒”並不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經書，坑術士”，這是後人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關的“奇貨可居”、“指鹿爲馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。
聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個節目呢?那麼每天中午12點45分，我們就相約《百家講壇》吧!
《百家講壇》觀後感 篇10
這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。
《百家講壇》是個好欄目。有時間會常看的。這天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。
當時漢高祖時期，皇帝李淵治國有方，當時全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設計計謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。爲什麼當時皇帝不處罰李世民呢是因爲他的聲望太高了，殺了他天下就會亂。殺了齊王和太子後，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權。當時，皇帝和幾個大臣在划船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇着了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮靜地問他：你來幹什麼此人就說外面有人生亂，請你把兵權交給秦王，讓他來統一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因爲當時兵權就等於一切，所以李世民就順理成章地當上了皇帝。
李世民當上了皇帝，衆說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認爲李世民的做法是錯的。因爲他不就應爲了自己的利益而殺兄囚父。雖然他到達了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。
百家講壇一向是我比較喜歡的欄目。從紀連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關注着于丹教授的《論語》。
《論語》是一本記錄孔子與他的弟-子的言行的書。孔子說，一個人要有人格的尊嚴他不提倡以怨抱怨因爲冤冤相報何時了他也不提倡以德抱怨他說那是一種浪費是對人生的浪費試想，人家很對不起你，但是你仍然忍辱負重，還在那裏對他人寬容，忍讓，會讓那人感到你是可欺的這樣會讓那個人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方因爲人生有限，生也有涯光明磊落纔是你就應做的事情
于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖讓人容易懂得爲人處世道理，她講述的人生哲理是我們需要明白的所以我認真做着筆記我需要學習這方面的知識，因爲在我的面前總感到很困惑，遇到一些棘手的事情，我真的不明白如何處理爲好如今我找到了答案
《百家講壇》觀後感 篇11
我是《百家講壇》一名忠實的小“壇友”，收看這個節目已經兩三年了。古人云：“以史爲鏡，能夠知興替。”這個節目增長了我的知識，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。
最近一期節目是河南大學的王立羣教授講的“王立羣讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精闢的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認識，也瞭解了許多這位“始皇帝”鮮爲人知的故事。
世人對秦始皇的功過評說不一。他有許多偉大的功績，像衆所周知的滅六國、統一度量衡、文字和貨幣、統一車軌、修建馳道和水路等等。並且秦始皇身上也有值得我們學習的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由於沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經驗的李信，李信大敗而歸，秦始皇事後十分後悔，便親自去王翦家認錯，請王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯就改的品質和他寬厚的胸襟氣度。
當然秦始皇犯的錯誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴苛，加重了老百姓的負擔，甚至聽信術士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛了領土，並給後人留下了珍貴的遺蹟，卻也埋葬了無數的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓們對秦始皇暴政的控訴。
王立羣教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的。“焚書”就應是指焚燒經書，“儒”並不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經書，坑術士”，這是後人對秦始皇的誤解。除此之外，我還明白了與秦朝有關的“奇貨可居”、“指鹿爲馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。
聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個節目呢?那麼每一天中午12點45分，我們就相約《百家講壇》吧!
