大學生讀後感（通用23篇）

讀後感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然後將得到的感受和啓示寫成的文章叫做讀後感。下面是小編整理的大學生讀後感，歡迎大家分享。

大學生讀後感 篇1

《資治通鑑》是我國北宋著名史學家司馬光用時十九年才完成的編年史鉅著，作者按照時間順序根據歷史上發生的重大事件編寫而成，當時的皇帝宋神宗認爲這本書中記載的故事可以作爲一面鏡子，就像“前車之鑑”，可以讓後人更好地治理國家，因而將此書命名爲《資治通鑑》。

長平之戰。趙王受秦國反間計，命趙括代替廉頗爲大將，但趙括只知死讀兵書不知隨機應變，紙上談兵使四十五萬人白白喪生，趙國損失慘重。從中我們借鑑到了學習知識不能“死”，而是要“活”，要懂得隨機應變，懂得準確運用。

楚霸王項羽。誅殺宋義，威震楚國，聲名大震。鴻門宴，義放劉邦，雖破釜沉舟，置之死地而後生，大破秦軍卻在烏江之夜聞得四面楚歌最終無顏面對江東父老，自刎烏江。得民心者得天下。善於用人的漢高祖劉邦，手下三傑韓信、張良、蕭何輔佐劉邦完成大業，可見得民心的重要性。

再看唐太宗李世民。結交豪俊，收天下英雄爲己用，在波瀾壯闊的農民戰爭中看到人民羣衆力量的偉大，便吸取隋朝滅亡的教訓，愛民如子，輕徭薄賦。他善於納諫，聽取正確的治國方法，最終開創貞觀之治。唐太宗的成功又一次證明了納諫與得民心的重要性。所以，我們需要在平時生活中廣交益友，善於聽取別人真誠的勸告。雖然忠言逆耳，良藥苦口，但是它們卻對自己有很大的利處。

歷史是一本集錯本，而且是鐵皮封面的，其中穿插的竟都是刀光劍影。但是這樣的血教訓就讓我們能夠更加的改正自己的錯誤，讓自己不在犯古人犯過的錯誤。真的感謝司馬光先生，假使沒有《資治通鑑》，時到今天，恐怕全世界沒有一個人能提供一個輪廓；作爲一個讀者，我是何等幸運。問題是，讀史者的幸運，不一定是造史者的幸運。因爲我在其中聽到了太多佞臣的假話謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時，也該從中學到些教訓，不讓歷史重蹈覆轍。

大學生讀後感 篇2

我讀了魯迅的《吶喊彷徨》，這本書是現代小說的經典之作。這本書收錄了魯迅從1918年到1925年創作的小說。這些作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，深刻的揭示了種種社會矛盾，貫穿着對生活在封建勢力重壓之下的農民及知識分子“哀其不幸怒其不爭”的關懷，變現出對民族生存的憂患意識和社會變革的強烈渴望。

《吶喊彷徨》中最令我震動的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應該被漠視的！儘管在這個世界上，弱肉強食，生存發展，是達不破的規律，似乎我們也不應該對那些處於艱難競爭中的生命發出厚此薄彼的議論。但是看管了弱者的小事，強者的勝利，卻會讓人變得麻木，冷漠。尤其是當你漠視生命被侵蝕時，可曾想過，當整個世界都無視生命時，那該是如何可怕的境地。　　狐狸見烏鴉一動不動，沒有要開口的意思，就繼續說道：“烏鴉大姐，你太記仇了，我已經道過謙了，可你不但記仇，還不承認，唉，真沒有想到動物口中那麼美麗善良又大度的烏鴉大姐會是這等呀！”狐狸故意把這等說得重一些，烏鴉聽後，氣極了！心想：臭狐狸你這小人，別以爲我會上當，要不是我叼着肉，早就把你罵死了，還論得到你這麼囂張，烏鴉憤怒的瞪了狐狸一眼。

人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹着慘狀，同樣也會破壞我們內心的平靜。孔子說，君子跑庖廚，享受美味的同時，躲避開殘忍的場景，其實只不過是既成人時間的遊戲規則，有逃避內心刺痛的最滑頭的手段。

然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不願妥協，而且還要從這不能中找出一條路來。有誰知道，在他那看似冷漠的外表下卻又時間最柔軟的心腸。在魯迅身上有着“自反而縮，雖千萬人吾往矣”的勇敢和果決，但她內心深處卻是一刻捨身飼虎的此信。這是一個仁者所具備的。

《吶喊彷徨》中還提到了幸福，那麼什麼是幸福，幸福，其實是一種思想狀態，一種心理滿足感。也就是說，只要你心裏滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福﹔否則的話，即使是錦衣玉食，也體會不到幸福。物質上的充裕與否，想來都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心裏去尋找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身邊。怨天尤人着，是永遠也品嚐不到幸福滋味的。

再多的激情也無法用語言來描述，在多的感覺也無法用口水來散發，望大家去看《吶喊彷徨》這部書。

大學生讀後感 篇3

《平凡的世界》，書如其名，沒有任何傳奇色彩的跌宕起伏，也沒有武俠小說中的刀光劍影血雨腥風，更沒有時下一些愛情小說的纏綿悱惻深刻動人，甚至一點華麗矯情的辭藻。第一次在大學圖書館讀到就被吸引，多年後買來再讀，依然覺得動我心絃。

《平凡的世界》展現的是一個自強不息的羣體的奮鬥史。少安敢於和現實頑強抗爭但又不時地屈從於命運的安排，面對深愛的青梅竹馬的潤葉，毅然斬斷情絲，和陌生的外鄉人秀蓮結婚；在辦磚窯廠時既雄心勃勃，在遇到困難時又不時灰心喪氣。而少平勤勞樸實，珍惜親情友情，富有同情心，胸襟開闊，面對困難更是艱苦奮鬥，堅持不懈。同時他對生活充滿理想和激情，但又腳踏實地。他放下了讀書人的架子，去做社會最底層的工作，在勞動中體會充實；但他又從不放棄自己在知識上的追求，一直保持學習的上進心……正如書中所說的那樣“人生時刻處於零公里處，那麼要旨還在於我們不斷的奮鬥並且將這種精神提升到生活所

要求的那種高度”。

冰心曾說：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁。隨時撒種，隨時開花，將這一路長徑點綴得花香瀰漫，使穿枝拂葉的行人，踏着荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是淒涼。”這愛情，這友情，再加上一份親情，不正是我們所追尋的真善美嗎？我們的人生有了這三種最美好的品質的澆灌，一定會使我們的心靈之花開的嬌豔而又馨香。平凡也可以如此的偉大。在這片亙古而蒼涼的黃土地上見證了這樣一個真理。我們平凡，但我們有熱情。我們熱愛生命，熱愛生活，熱愛人生中一切美好而又苦難的品質。我們追求真善美，但面對苦難，我們依然能挺直脊樑，直視它！上蒼是公平的，他讓我們歷經磨難，是鍛鍊我們的心智與意志。人生的結局都是我們自己精心設計的。縱然英雄們都是百折不撓英勇不催的，渾身都籠罩着一層神聖的光圈。

但我們平凡人多了一層樸實，多了一份親切，有了生活中瑣碎的纏繞，無端地讓我們的人生真實起來。我們用真誠的心去體驗，用真摯的心去生活，我們的每一步都走得踏踏實實，我們纔是生活的主宰。生命只有一次，我們要用全副身心去享受，去對待，去珍惜。

浮雲流水，白駒過隙，從呀呀學語到記事開始，從少年到青年，人生在成長中思考。人生的每一步都在成長，都在進步。世界是由我們這些平凡人撐起來的，只要我們有着堅定的信念，有着堅忍不拔對抗困難的精神，有着敢於拼搏的熱血，有着對真善美的追求，我們依然可以創造一個不平凡的世界。

大學生讀後感 篇4

在暑假的一天，我讀了冰心奶奶的《小桔燈》，我很高興我讀了這篇文章，它讓我受益匪淺。這篇文章寫得非常感人，我也深有感觸，它讓我看到了主人公最善良，最勇敢的品質。

《小桔燈》是冰心奶奶所作，這部作品描述了在1945年內戰時期共產黨員們的艱險處境和他們對革命必勝這一信念的堅持。讚揚了他們勇敢堅強、獨立自主、積極樂觀的優秀精神。文章描寫了一個頑強樂觀的小女孩，當時共產黨員們的處境是非常危險的，小女孩的父親也是位共產黨員，因所在地下黨的破滅，離開了家，媽媽也被人打至吐血。但是小女孩並沒有驚慌失措，反而堅強地用自己稚嫩的雙肩扛起了照顧一家的重擔。想想我們這些溫室裏的花朵，這個年僅8，9歲的小女孩是多麼了不起啊！作者選取了小姑娘打電話，照看媽媽，與“我”攀談，做小桔燈送“我”幾件平凡的事情，將一個勇敢、樂觀、善良的鄉村貧苦少女的形象描繪得惟妙惟肖。

當我讀到作者問她吃飯了嗎，鍋裏的是什麼？她笑着說：“紅薯稀飯——我們的年夜飯。”時，我心裏有一股說不出來的滋味。那是年夜飯啊！多麼重要的時刻！像我們，這時候應該吃着大魚大肉呢！然後可以看煙花或者是在暖和的屋子裏看電視。可是，小女孩什麼都沒有啊！但她還是那麼積極向上，彷彿她不會悲傷，不會絕望，她總相信一切都會好起來的。說到這一點，我們實在感到慚愧，感覺我們跟它比起來實在差遠了，所以我們要學習她這種樂觀的精神，在以後遇到困難時，不能輕言放棄。

在以後的生活中，只要遇到困難，我們就要積極地去面對，一切都會好轉的。

大學生讀後感 篇5

有這樣一句歌詞唱到“孤單是一羣人的狂歡，狂歡是一個人的孤單”。最初看到這句話的時候，總不能明白其含義。後來反覆琢磨設身處地去考慮，倒是有些懂了的苗頭。正是因爲孤單，才使一羣不甘寂寞的人兒齊聚在一起，彼此消磨着對方的時間，去寬慰自己的顫抖的心靈。而與此對立的，縱使這羣孤單的人聚集在了一起，在紙醉金迷中沉淪，自己內心的牆依舊把自己圈存在哪隻有自己的密閉的空間內，所以他們註定孤單。

正如同我剛開始對那句話的不瞭解，我在讀《百年孤獨》這本小說的時候，發現孤獨二字在文中出現的頻率並不高。但當我合上書本，再去細細品讀，卻又看到了隱藏在字裏行間的隱藏着的孤獨，甚至乎那個時代的孤獨。

孤獨之處首先體現在故事中的人物身上。故事中的第二代貝麗卡，奧雷里亞諾·布恩迪亞，阿瑪蘭妲以及從他們身上展開故事中聯繫到的相關人物的結局都不約而同地體現出孤獨二字。

就好比布恩迪亞上校，在他身上當真發生着讓人意想不到的事情。誰會猜想到當初那個延續着父親沒做完的事業在實驗室裏鍊金的`寡言的男人，有一日會成就那樣一番大事業，征戰沙場，殺敵無數；又有誰料到原本對梅蕾黛絲充滿愛意，對家庭充滿關懷的男子會在戰爭中漸漸迷失其本性，變得麻木不仁；更不會有人料到其結局竟是那般。

原本與梅蕾黛絲結爲夫婦，孝順的布雷迪亞本是感性的，如果一定要把孤獨往那個時候的他身上套，大概只有他一人在實驗室裏鍊金的時候了。但戰爭，因對那處“世外桃源”的衝擊而爆發的戰爭卻使他徹底改變。冷血，孤僻，對周邊的人充滿警惕。他禁止一切人在其劃定的範圍以內出現，包括其母親。用武器圍成了人牆，把自己包圍其中。

至於其他人的孤獨，我搞不懂爲什麼阿瑪蘭妲要讓自己籠罩在孤獨中，一直費盡心機想要博得意大利技師皮埃特羅的喜愛，到手了卻死活不要，讓皮埃特羅落得自殺的下場。後來又有了情人赫裏索多上校，兩人情至深處又斷然拒絕其求婚，終使自己在悲傷與孤獨中渡過。我想也許是因爲她失手害死了梅蕾黛絲而產生的愧疚感，讓她詛咒，也不允許自己得到幸福吧。

大學生讀後感 篇6

灰度決策指的是那些很難下決斷的決策，事實上，越是高階的管理者越是面臨灰度決策。諸如，試想一下，下決定對廣島投擲原子彈這件事，絕對是灰度的。這是很難的決策。

現實生活中，有一些很難解決的問題，不是非黑即白的，不論怎麼做，都會有些瑕疵，這時候該怎麼辦？書中介紹了五條思考這些問題的基本原則，我的表述與書中可能並不完全相同，是按照我自己的理解來寫的。

一是儘量客觀全面深刻的分析各種可能性，評估可能出現的結果。即要有一定的過程正確，不能太倉促，流程是很有必要走的。可以使用各種貌似客觀的分析工具，儘量清晰地表達各種結果。例如，可以用決策樹等工具來表達不同的可能，及其帶來的結果。

二是回到人之所以爲人的基本道德層面，關注人本主義的思想，關注對他人的基本義務。因爲如果我們過於結果主義導向的話，可能就會失去做事的初心。例如，我光想着利潤最大化，結果就不開工廠淨化措施，廢水廢氣直接排放。這顯然不對。

第一點其實是從功利主義、結果導向的角度出發的，但是爲了表達我們仍然是人，我們仍然有着對其他人、對社會的基本義務，所以要根據第二點對第一點進行矯正。

由於第二點強調了人的基本道德，和維護他人權益的基本義務。第三點又拐回來，強調決策過程還是要求真務實，靈活推進，要遵從實用主義的思想。我認爲第三點也是對第一點的補充，決策樹畫出來不是一成不變的，需要根據現實情況不斷調整變化。作者引用人文主義者馬基雅維利的觀點“在社會沒有地位的人，狗都不會朝他叫。“這種哲學思想，顯然不是一味要求人犧牲、奉獻的思想，這也更接近人性的真實，恐怕我們大多數人都是實用主義者。（當然，有犧牲奉獻精神的人更加崇高和偉大，Ta的層次比芸芸衆生要更加高尚了。）

第一點是結果導向，第二點是人本主義，第三點是實用主義。每一種哲學思想背後對應的決策都可能會有差異，綜合運用之後，可能你還是無法下決斷。這時，還需要考慮第四點。

你是誰，你自己的利益在哪裏？以及考慮各種關係對決策的影響。例如大樓着火，你只能衝進去一次救人。有三個孩子在一側呼救，你衝進去能救出他們；你自己的孩子在另一側呼救，你怎麼辦？我想如果你救出了自己的孩子，沒有人會苛責你。當你充分考慮各種結果，兼顧了人本思想，靈活實用地決策，並考慮了自身利益之後，仍然沒有得出結論。此時，就是高度不確定下的管理決策需要發揮威力的時候了，你需要依靠。

直覺！對，就是直覺！

高階管理者最常用到的決策工具就是直覺。當然，直覺決策並不是毫無依據的，他經過了上述分析步驟，腦中隱隱告訴他就應該這麼做。但是具體的因果關係，解釋路徑很難解釋清楚。那是因爲灰度問題影響變量太多，涉及關係過於複雜的緣故。灰度決策的關鍵就是依靠直覺作出決策，把球踢出去，看球落到哪裏再說。

大學生讀後感 篇7

夏夜，窗外的雨淅淅瀝瀝地下着，陣陣氤氳的晚風吹散了我朦朧的倦意，情不自禁坐一把古藤，品一口香茗，捧一紙經典。

書頁翻飛的聲響輕輕迴盪耳畔，飄進屋裏的雨滴沾溼了扉頁，在燈光的映襯下，晶瑩剔透。彷彿楊沫筆下的《青春之歌》，那一個娓娓而來的動人故事，在我內心深處散發着難以言喻的光芒。

《青春之歌》是當代文學第一部描寫學生運動，塑造革命知識分子的優秀長篇小說，更是我心靈的伴侶，值得珍藏永恆的經典。它就像一朵朵沁人心脾的茉莉花，淡淡的清香總是縈繞着鼻尖，回味無窮。作者楊沫用她女性特有的細膩筆觸以及深刻的描寫，華麗的語言和深情的人物給我們演繹了一場非同凡響的時代青春。讓我感受到青春就像一首無言的歌，那一個個跳動的音符和着心跳的節拍，奏出生命的輝煌樂章。

“人在最痛苦的時候，是最容易回憶往事的。她一邊哭，一邊陷入到回憶中……”她——林道靜。當初，她是如此柔弱。出身於地主家庭的她，生母慘遭被欺負致死，飽受着異母對她的欺負，爲了與命運抗爭她毅然離家出走，毫不在意一個人孤軍奮戰。可是家庭的不幸，坎坷的愛情，民族的危難，革命的風暴交織摺疊造就了林道靜，鑄就了一個嶄新的靈魂。她的故事曾幾度令我潸然淚下，沉浸於其中無法自拔。

“只有把個人命運同國家、民族的命運結合在一起，纔有真正的前途”，這是林道靜給我青春的禮物。在這個現實的物質社會，或許我們都曾把青春荒廢在虛擬的網絡遊戲上，或許我們都曾把青春荒廢在短暫的安逸偷懶裏，或許我們都曾把青春荒廢在自私的爭奪名利中……和林道靜的精神境界相比，我也許只是她微不足道的一部分，但我想爲自己的心靈留有一塊純潔的聖地。

上帝賜給我們一張純白的紙，再讓我們以美好修飾，以活力充實，以道德昇華，以勇敢呵護，每畫下一筆都會成爲永恆的歷史。當白紙被我們密密麻麻地填滿時，再用時間的雙眼去欣賞，那些改寫不了的遺憾會令你終身懊悔。

現在，我想在那張白紙上畫下青春裏最濃墨重彩的一筆。我要以林道靜作爲學習的榜樣，也和她一樣把自己的命運同國家、民族的命運結合在一起。

親愛的祖國母親，您歷史悠久，地大物博，底蘊深厚。您就像盤飛在世界東方的那條巨龍，向世人展現着您五千年的滄桑文明。作爲二十一世紀的青少年，我們對祖國母親的關注程度將決定着國家和民族的未來和希望。正是這樣，我想去譜寫那一直延綿不絕的華夏篇章，去爲五星紅旗增添一抹新的豔麗。同時，銘記社會主義核心，乘着“愛國”的翅膀爲中華之崛起而讀書！

慢慢地合上書，窗外的雨不知何時停了。望一望漆黑的夜空，竟點綴着幾顆忽明忽暗的零星，聽着池塘裏青蛙的催眠曲，享受着陣陣晚風輕撫着我的臉龐，我不知不覺地做了美好的夢——我充實而快樂地漫步在青春裏……

大學生讀後感 篇8

當代社會，競爭激烈，高手如雲，存在的明爭暗鬥、勾心鬥角比書中更加激烈也更兇險。就那還算單純的學生來講，學校、家庭、社會，每一個環境都是一座圍城，每一種行爲都處於一個圍城。

同學間的友誼和競爭、家庭裏的親情和壓力、社會上的光明與黑暗，從我們出生起就建造着形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拚殺，始終保持着一顆積極的心去創造這座圍城裏的異彩，讓圍城中的生活變的豐富。我們不會也不可能逾越這座城牆，因爲只要我們有生活，那我們就永遠處於一座圍城之中。

《圍城》在人物塑造及語言的幽默上首屈一指的。在描寫一個小孩外貌時，爲了表現眉毛與眼睛離得遠，文中的語言是"眼睛和眉毛彼此象是害了相思病"生動而活潑，讓人發笑，卻能達到更好的表達效果。還有說鮑小姐穿着很暴露，文中說她是"局部的真理，因爲真理總是赤裸裸的"。實在讓人忍俊不禁，卻不顯得庸俗。在刻畫一個十分小資、小器的商人形象時，這位商人的語言中便總夾雜着鼻音濃重的英語，而他那自以爲得意的"考婿"方法，是在讓人覺得又好氣又好笑，作者時而尖酸刻薄，時而肚量大得驚人，讓人琢磨不透，卻又像那樣真切的發生着。

我想，《圍城》中的幽默詼諧，有賴於錢先生博大精深的知識以及深沉厚重的依託。而現在市面上的一些所謂的"幽默"，顯然就缺少這樣的人文精神，那樣的"幽默"，實在可鄙。《圍城》，錢鍾書，纔是真正厚重的高雅的幽默。

大學生讀後感 篇9

個得絕症得女孩——曾夢捷從小得了不治之症，被爸爸媽媽拋棄了，伯父收養了她。她沒有將來，可是她爲了給伯父、伯母爭光學習非常好。後來，她在網上遇見了《丁香花》的作者——唐磊，在唐磊遇到挫折的時候，夢捷用這一首詩來激勵他。在她生命垂危的時候，聽說唐磊爲唱片的主打歌的選擇而煩惱，她便翻便所有書籍，爲他找了“丁香花”這個悽美的故事，給他提供靈感。一個最需要幫助的人卻用那短暫的生命幫助別人，她就像一支蠟燭，燃燒自己，照亮別人。

女孩通過唐磊《丁香花》悟出：“感激傷害。你的人，因爲他磨練了你的心態;感激拌倒你的人，因爲他強化了你的雙腿;感激欺騙你的人，因爲他增進了你的智慧;感激蔑視你的人因爲他覺醒了你的自尊;感激遺棄你的人，因爲他教會了你獨立。”

一個即將結束生命的人她教會了世人，如何學會堅強，如何學會感激。在人生中，會遇到無數個困難，那麼在我們遇到困難的時候我們就要學會去面對。當我們遇到困難的時候我們只有不知所措或者乾脆大哭以場也許會抱怨，從來不會去想我們該怎樣來處理和麪對。

這個堅強的女孩雖然離我們而去了，但她留下了許多值得我們去思考的東西。她就像一顆美麗的流星，在她自己的瞬間裏劃出了最美麗的弧線，而我們只是一顆星星，我們是否能每天保持發光發亮來爲人們做些什麼呢?

《丁香花》歌詞“那墳前開滿鮮花是你多麼渴望的美啊，你看那漫山遍野，你還覺得孤單嗎?你聽那有人在唱那首你最愛的歌謠啊，塵世間多少繁蕪，從此不必再牽掛。”

大學生讀後感 篇10

在我們每個男孩的心目中都有一個理想，有的是正面理想，有的是負面理想。正面理想就是想做建築師，廚師，英雄，作家，藝術家，甚至，總統等這些好的職業，可以爲國家奉獻的職業。相反，負面理想就是想做強盜，小偷，土匪這些壞的工作，抹黑國家的工作。這是我讀了《培養完美男孩的101個勵志故事》得出的結論。

我們在生活當中會經歷好事，壞事，開心的事，難過的事。可是，你有沒有想過該如何面對和解決那些不好的事情呢?在這本書中的《傑克與魔豆》裏的傑克。雖然，傑克因爲用一頭好奶牛隻換來了六顆豆子，可是，他因此找到了殺害他爸爸的妖怪並殺死了它，而且還過上了幸福快樂的生活。在生活當中，你是否遇到過覺得無法打敗的“妖怪”呢?這時，如果是，你就有兩個選擇：一是知難而進;二是知難而退。我可以告訴你這兩種選擇的結果。一就是：知難而進，無堅不催;二就是：知難而退，碌碌無爲。

我相信，每個人的心目中都有一件自己喜愛的東西。但是，有些人卻不會永遠喜歡他那一件東西。每當有新奇的東西的時候，他們就會喜歡上另一件東西。他們並不知道，當自己喜歡一件東西並擁有它之後，他就是你唯一的東西了。他們這種行爲叫做挑剔，就像《青蛙的國王》裏的青蛙一樣。一開始，上帝給它們派了一個安靜又好融洽的國王，他們卻埋怨這個國王太寂靜，想要換一個國王。後來，上帝就又給他們派了一個嚴厲的鶴做它們的國王，它們又覺得這個國王太嚴肅。可這一次，上帝沒有給它們換，因爲上帝覺得青蛙它們太挑剔。最後，在鶴的嚴厲審判之下，全部青蛙都被絞死了。所以，做人不能太挑剔，最後只會害了你。

總而言之，我們必須好好做人，將來爲國家做出奉獻。

大學生讀後感 篇11

去年的熱播劇《奮鬥》風靡全國，人們街頭巷尾、茶餘飯後都在討論着劇情。帶着熱乎勁兒，前段時間，我又讀了它的續集《奮鬥烏托邦》。

“每個人都是城市中微小的塵埃，每個人心中都藏着一個宏大的烏托邦。”這是《奮鬥烏托邦》扉頁的卷首語。

它是《奮鬥》的續寫，以陸濤和夏琳在法國的生活爲主線，描述中國當代80後年輕人自我、獨立、奮鬥的故事。在看完結尾合上此書的那一剎那，令我感觸最深的就是天底下沒有什麼是一成不變的，尤其是感情！曾經說的山盟海誓在當以往的新鮮轉化爲習慣之後，當視線從這個轉移到那個之時，人開始有了微妙的變化。《奮鬥》故事裏的夏琳，獨立、有思想、好強、進取……可是她千不該萬不該表現的那樣不拿陸濤當回事兒。她沒有父母殷實的家底兒、也沒有萬分之一概率的機遇，但是，老天卻賜給了她最大的幸福——陸濤！我不明白爲什麼一定要把夏琳刻畫的那麼要強，甚至過了頭兒。縱然她和陸濤都是設計師，但爲什麼要賦予他們衝突？爲什麼要讓夏琳活得那樣累、那樣自我、那麼的把理想當回事兒？這是個悲劇。所以，即使她離開了陸濤，也得不到幸福。

米萊、郭栩如，富二代。她們唯一不同的是，郭栩如知道自己追求的事業，她活得有目標。唯獨米萊，像她這樣的女孩兒不管是不是富二代，到人羣裏都措堆兒。倘若家境平平，也是這樣無味兒的走完自己的一生。米萊一直找不到生命的價值，說不好聽的她就是個造糞機。但是，沒想到續集裏她居然頓悟了，那我只能說，你這樣活着纔有意義。

大學生讀後感 篇12

《簡.愛》是一本讓人愛不釋手的文學作品，我被它深深地迷住了，和簡·愛一起經歷那些人，那些事。讓人高興的、讓人悲傷的、讓人沉醉其中的,….

《簡.愛》的故事是這樣的：主人公簡·愛父母早亡寄居在舅舅家，舅舅病逝後，舅母把她送進孤兒院，來到桑恩費爾德，當男主人公羅徹司特先生家的家庭教師，羅徹先生脾氣古怪，經過幾次接觸，簡愛愛上了他。在他們舉行婚禮時，梅森闖進來指出古堡頂樓小屋裏的瘋女人是羅徹司特先生的妻子，簡愛不願作爲情婦，離開了桑恩費爾德。來到一個偏遠的地方在牧師的幫助下找到了一個鄉村教師的職業。在牧師向簡愛提出結婚時，她想起了羅徹司特先生。當趕回桑恩費爾德時古堡已成廢墟。簡愛趕往羅徹司特先生住的芬丁，撲到了羅徹司特先生的懷裏……

.簡·愛是作者夏洛蒂·勃朗特以自己爲原型裏面有很多事夏洛蒂的回憶和遭遇。

簡·愛有着自己的尊嚴，她努力維護自己的尊嚴，在愛情上她的感情是熱烈的，可是絲毫沒有忘記平等的要求。她對羅切斯特先生說過一段知名的話:“我的靈魂跟你一樣，我的心跟你的一樣，我的心跟你的心完全一樣！……我現在跟你說話，並不是通過習俗、慣例，……而是我的精神在同你的精神說話;就像兩個都經過墳墓，我們站在上帝的面前是平等的--------因爲我們是平等的！”

正是這種敢於向惡俗勢力反抗，追求平等的精神，讓夏洛蒂筆下的簡·愛形象獲得了永生。我永遠不會忘記簡·愛的敢於反抗、追求平等的精神！因爲我們是平等的。

大學生讀後感 篇13

我讀完《新民主主義論》後，體會最深的是新民主主義的先進文化建設。一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映。至於新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。

在“五四”以後，中國產生了完全嶄新的文化主力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想，所謂新民主主義的文化，就是人民大衆反帝反封建的文化，民族的科學的大衆的文化。這種文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產階級領導的人民大衆的反帝反封建的文化。

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，互相吸收和互相發展，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合，因爲我們的文化是革命的民族文化。中國應該更多吸收外國的進步文化，取其精華，去其糟粕，作爲自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得還不夠。

這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啓蒙時代的文化，凡屬我們今天用得着的東西，都應該吸收借鑑。但是一切外國的東西，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收，應該根據自身的實際情況，做到揚棄，所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。

中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。

大學生讀後感 篇14

最近看了《悲慘世界》，這是一部聞名遐邇的世界名著，作者雨果，法國人。書中講述了一個正義與邪惡，虛僞與善良的悲慘故事。故事的內容、情節都十分感人，催人淚下。

這本書敘述了這樣一個故事：主人公冉阿讓原是個誠實的工人，一直幫助窮困的姐姐撫養七個可憐的孩子，有年冬天找不到工作，爲了不讓孩子餓死而偷了一塊麪包，被判五年徒刑；又因不堪忍受獄中之苦四次逃跑，刑期加到十九年；出獄之後。苦役犯的罪名永遠地附在他的身上，他找不到工作，連住宿的地方都沒有。

後來他受到一位主教的感化決心去惡從善；改名換姓埋頭工作，終於當上了市長，成了大富翁後他樂善好施，興辦福利，救助孤寡；然而法律卻濫判無辜，他爲了不嫁禍於人毅然上法庭承認自己的真實姓名，併爲救助孤女而逃出法律的魔爪。然而法律不容他，社會不容他，連他辛辛苦苦帶大的孤女也誤解他，他多年舍已救人，最後卻在孤寂中走向死亡，這是悲慘世界中的悲慘典型。雨果先生通過作品揭示貧苦人民的悲慘命運和揭露資本主義的黑暗。在維克多？雨果的筆下，他一直期盼着用“博愛”、“仁慈”、“善良”和“饒恕”來改變這個“悲慘世界”。

“奉獻是人性最善良的表現。”在這句話裏我明白了人性最善良的表現就是奉獻，無私的付出而不求回報。就好像父母親對我們的愛，不斷的付出他們的愛。在這書中我看到了冉阿讓的奉獻精神。每個人都有愛。但有的人只愛自己，愛自己的親人，愛自己所擁有的一切。而冉阿讓的愛卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。

大學生讀後感 篇15

大學生健康問題是我們大學生目前所關注的重要話題之一，這些知識的學習，有助於我們更好的認識當前大學生中存在的健康問題。大學生是從爲數衆多的中學生中選拔出來的佼佼者，在心理上有很強的優越感和自豪感。但是與此同時，大學生則承受着更大的壓力和挑戰。大學生往往自視甚高，很容易受挫折，並隨之發生一系列心理衛生問題。相比生理而言，心理健康就尤爲重要了，故只談心理方面的問題。

大學生進人大學校園時由於生活環境學習習慣、人際關係等因素的巨大改變，不少大學生會出現心理適應方面的問題，如何發現常見問題並找到問題的根源，成爲一個迫切的問題。大學生來到學校，面臨的第一個巨大變化就是生活環境的轉變。90後大學生，大部分都是獨生子女，家長看得重、養得嬌，獨立生活能力有些欠缺，甚至有不知道如何洗衣服而把衣服寄回家去洗、同學不叫就忘記起牀等現象。另外，一些學生表現出不良的生活習慣，如睡懶覺逛街、打牌熬夜、沉迷於網絡等，大部分時間都浪費在消遣活動中，對美習逐漸失去興趣時間長了，很多學生幾乎淡忘了在大學裏還有其他更有意義的事情要做。

心理健康是大學生掌握文化科學知識的重要保證，有了良好的心態，不僅能取得好的學習效果，而且有益於終身的發展。只有健康的心理素質和健康的生理素質相結合，加之其他積極因素的相互作用，大學生成才就有了可靠的內在條件。優良的心理素質在青年學生全面素質的提高中起着舉足輕重的作用，對我們以後的生活都起到了積極的作用。

大學生讀後感 篇16

讀完《愛爾克的燈光》後，仔細想想，才發覺，財富是能否成才的外因，而且他即可以促進成才，又可以阻礙成才。

從理論上說，成才的內因在於自身的奮鬥(當然還有其他因素，但奮鬥站主要地位)，而財富只不過是一個外因。而外因只能通過內因才能對事務發生作用。比如一塊石頭，哪怕又在好的條件也不會孵出小雞，因爲它不是那塊料;又如鋼錐不管將它裹得多嚴，他遲早都回落出鋒芒。是火它總會燃燒起來。同此，外因：財富，也如化學反應中的催化劑，在某種反應中，它能加快反應的速度，但在另外的化學變化中，他也許抑制反應的'發生。也就是說財富是一柄雙刃劍，他既能爲成才提供優越的條件，也可能成爲羈絆成才的頑石。

在數學的概念中，財富既非成才的充分條件，也非成才的必要條件。因爲有財富不一定能夠成才，而成才也不一定有財富。賴寧曾畫過一幅漫畫，題目叫《再好的草地上也有餓死的馬》很形象地說明了這個問題。正如在荒漠中駱駝照樣能自在的生活一樣，財富只是外在的一個條件。有了它，可能使你的一些問題迎刃而解，但也僅僅能解決你的“硬件”，而“軟件”得靠你自己去充實。

說句白話：財富有時是發動機，讓你乘風破浪一路前進;有時是擋路石，讓你摔倒再也爬不起來。總之，想成才，只能靠自己。

正如《愛爾克的燈光》中的“我”要衝出財富的壁壘，衝出牢籠，靠自己的雙手，自己的頭腦去闖天下、去建功、去立業;去創造自己的人生;去實現自己的價值。

每一個項成功地人們，好好利用你們的財富，爲你的成功剷平道路，鋪設美好前程。

大學生讀後感 篇17

《哈姆雷特》是莎士比亞的“四大杯具”之首。這是一部復仇的杯具。丹麥王子哈姆雷特的父親被叔父害死，叔父不但篡奪王位，還娶王后爲妻。哈姆雷特見到了父王的鬼魂，得知事實真相後立誓復仇，最終與對手同歸於盡。

哈姆雷特無疑是書中最重要的人物。在一切事情發生之前，他是個單純、對未來充滿完美期望的青年。但隨着他父親死去，叔父繼位後，他的性格就發生了巨大的改變。他猶豫、失望，常常自言自語，感嘆命運的不公。尤其是在哈姆雷特從鬼魂口中得知真相以後，他常常像癲狂一樣，發泄出心中的憤怒。他決心承擔起復仇的重任，但在行動時又遲疑不決。書中的一段獨白體現了他矛盾的心理：“生存還是毀滅，這是一個值得研究的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，在奮鬥中掃清一切，這兩種行爲，哪一種更高貴？”最終，憑藉他對夢想的至死不渝，他完成了宿命。

莎士比亞對哈姆雷特的形象、性格的塑造可謂淋漓盡致。經過哈姆雷特的幾段內心獨白，表現出他反覆變化的心理和他對人生的種種思考，使哈姆雷特的人物形象又增添了幾分杯具色彩。書中的鬼魂是個導火索，正是他的出現，讓哈姆雷特走向毀滅。鬼魂的幾次呼喊和感嘆也是深入人心，呈現出一幅悲壯的畫面，又給這個杯具添上一筆悲情的色彩。

在最終哈姆雷特決鬥中，國王被哈姆雷特手中的毒箭殺死，他的那句“毒藥，發揮你的力量吧！”好像是他最終的發泄，又好像是他的昭告，表達出了他心中一切的仇恨。哈姆雷特對這個世界已經絕望，在他臨死之前，他對他最好的朋友霍拉旭的一番話表達了他的情感：“你倘若愛我，請你暫時犧牲一下天堂上的幸福，留在一個冷酷的人間，替我傳述這故事吧。”可見他對這個冰冷的世界已毫無眷戀之情，對這個世界充滿憎恨。

哈姆雷特最終對邪惡勇敢地發出了最終一擊，雖然最終被惡毀滅了，可是他用自我的行動昭告了詩人，他的人文主義精神和夢想散發出燦爛的光輝被我們永遠銘記。

大學生讀後感 篇18

日復一日，年復一年，生活簡單的像一杯白開水，溫溫而飲，不察滋味，我不止一次察覺自己的孤獨，深夜裏一個人咿咿呀呀，伴着深沉而幽謐的黑穹，獨自走入夢的深處，那時一個不可及的遠方。

誰的人生，不青春，誰的青春，不迷茫，誰的迷茫，不再有。有些孤獨感被我們掙脫，落入大地生根發芽，有些孤獨感北風吹走，千里傳播，尋求共鳴。

上了大學，遠離了故鄉，沒有了交心的朋友左右，沒有了家人的陪伴，無論，陽光多好，別人多樂，我的影子總是被拉的很長很長，略顯孤寂。

不過，我一個人吃飯，一個人走夜路，一個人上自習，慢慢習慣了一個人，直到突然有一天，我才意識到了，我習慣了孤獨，駕馭了孤獨，我不再是從前那個以來別人的我了。

從懼怕孤獨，到忍受孤獨，再到享受孤獨，對於野蠻生長的我們而言，也許不過是一場電影的時間，一次失戀癒合的時間。你總會知道失敗是難免，明白黑暗是姿態。你不再爲選錯公交路線，坐反開往目的地的地鐵，被喜歡的人拒絕，常去的餐館歡樂廚師，來不及看的影片已經下線，團購的優惠券早已過期等等爲這些而鬱悶，人生總會從我就是個“傻缺”慢慢變成“呵呵，我是個傻缺。”然後變成“沒事，我們都是傻缺。”與此同時，我們的父母也從“你絕對不能這樣”慢慢變成“這樣真的好嗎？”然後是“你自己注意點就行”然後，漸漸的，我們就真的長大了。

劉同在書中曾問道：“一路上經歷這樣的孤獨算不算雖敗猶榮。”我雖孤獨，可我猶榮，我透過孤獨慢慢成長。我的眼睛裏，看到的，也不僅僅是陰霾，而是在烏雲背後的太陽。

誰的青春不迷茫，我自跌打中長大，不怕風雨不怕傷，深夜讀者劉同的書，這些寫給自己的話，希望多年後你還能記得。無論最終你將收穫怎樣的自己，要相信你都能一個人度過所有。當時，你最害怕的，最終都會成爲你面對這個世界的盔甲。

大學生讀後感 篇19

這是一本優秀的小說，描述了大草原上騰格爾保護區的人民羣衆的生活。隨着他的描述。我彷彿也身在大草原，感覺大草原的廣闊，人民羣衆的熱情好客，以及人與狼之間那種微妙的關係，那種身在草原，死後軀體依然在草原的高尚情懷。一種對死的無所畏懼，和死後那種從容處之。

狼是一種非常殘忍的動物，死去的身體也會被狼吃掉。爲了生存，老弱的爲強壯的所殺，是爲了保持團體的整體素質。對於頭狼，更是一種說不出是喜歡還是害怕的感覺，敏捷的身手，超越羣體的洞察力，以及對狼羣的控制權，可以說狼王就是整個狼羣的精神所在。

人和狼共存於一個草原。可以說是休慼相關，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼。傳說狼人與人是一個共同的祖先。有的狼的臉孔確實也類似於人，當然這也並非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的，愈老愈是精華。一輩子生活在草原，對於氣候和每一寸土地都是熟悉的，他們是草原真正的英雄，不倒的豐碑。

對於古語“捨不得孩子套不找狼”有了深刻體會。牧民的孩子從小學捉狼，那些狼崽子就是靠孩子們鑽進山洞，抱出來，也就是說，孩子們是冒着生命危險捉到的小狼。

在那個也特殊的時代，那些鄉下的知青的命運，在特格爾草原上收到了同等的待遇，充分顯示了草原人民廣闊的胸懷。那些草原的小夥子，把這看成是自己的家。在一次意外中，羊羣被狼羣感到了冰窟，還有兩個牧民也是去了生命。讓人見識了草原狼羣的狡猾和有組織性。由此引出殺狼的決定。但是生存環境也要維持。小說反映了大草原人民的生活和當時社會現狀下的社會局面，反映出廣大人民羣衆在當時的社會局面下的精神面貌和少數民族羣衆堅持真理，熱愛大自然的胸懷。

我認爲《狼圖騰》這一篇文章可讀性很高，寫出來與大家共享。

大學生讀後感 篇20

尼采的“權力意志”哲學是建立在叔本華“生命意志”哲學的基礎上的，而他對前輩思想有一個飛躍和強化的過程。正如羅素所說，“尼采自認爲是叔本華的後繼者，其實他在許多地方勝過了叔本華。”叔本華的思想可以看作尼采哲學思考的起點，但叔本華從生命意志走向了虛無，而尼采卻是把權力意志塑造成超人。對於痛苦的態度，叔本華站在幸福主義的立場上持消極、擺脫的觀點。而尼采不同意叔本華用“生存意志”說明這個世界，認爲最能表達這個生機盎然的世界的根本的概念是“權力意志”。這是尼采對叔本華思想認同上的飛躍。

“權力意志”與“強力意志”兩種譯法的更優性的原始衝動是在人們挑選尼采這部權力意志著作時所產生的：同時有內容、翻譯相近的《權力意志：重估一切價值的嘗試》與《強力意志：重估一切價值的嘗試》兩種版本，起初從字面看“權力”、“強力”相差明顯，而“Thewilltopower”的譯法取“強力”較妥。待到具體研讀了這部著作後，終究以爲，取“權力意志”更佳。在尼采的作品中，我們明顯能讀出一種近乎“強權”的生命意志，也充斥着壓制、統治的意志，並且也包含了明顯的種族色彩，有“剷除衰退種族”之類說，並且有成爲最高級的人類的強勢張力，可見這種強大的意志是建立在自我擴張、自我創造的生命活動之上的，當生命意志表現、釋放、改善、增長內在的生命力的意志時，就成了權力意志。

當尼采把生存意志本來就包含着的意義揭示出來，並加以強調時，他就把生存意志叫做“權力意志”了。當尼采把追求力量的強大、追求優勢說成生命意志的本質特徵，並肯定、倡揚生物的這種特徵，在這樣的權力意志概念的基礎上建立起哲學體系時，他的哲學就與叔本華那種主張否定生存意志的消極悲觀的哲學區別開來了。尼采的哲學是一種具有積極外表的，甚至可以說是具有瘋狂色彩的哲學。

大學生讀後感 篇21

近來，我讀了一本叫做叫做《與大學生村幹部談心》的書。很受教育，也覺得應該在以後的生活中多閱讀此類書籍，作爲一名大學生預備黨員，我應該對黨的方針政策非常瞭解，併爲社會的發展儘自己的一份力量。

正值畢業之際，看到忙忙碌碌尋找實習單位的學哥學姐我都會情不自禁的問他們有什麼打算，當有學哥學姐說準備去參加大學生村幹部的考試時，我就會油然而生一種羨慕之情。能夠把所學的知識運用到社會主義新農村的建設當中是一份至高無上的光榮使命。

全書共分六章，二十八節，圍繞農村宣傳工作、農村經濟發展、農村社會管理、農村文化建設、基層民主政治建設、農村基層組織建設等方面，具體探討大學生村幹部的主要職責、基礎知識、政策要點、工作方向、工作方法等。很多大學生不願意去農村，但我覺得身爲一名黨員，能夠去基層鍛鍊自己，爲社會主義新農村的建設貢獻自己的一份力量是一件生命中最有意義的事情。大學生黨員是社會中的一支先進力量，要有爲基層做貢獻的決心，應該從現在開始多閱讀相關書籍，借鑑經驗。

該書寓理論性與實踐性於一體，既在理論上勇於探索，積極創新，爲身處基層一線的大學生村幹部提供必需的基礎知識和政策法規，有效地解決了當下大學生村幹部該做什麼的問題；又在實踐上通過大量的事例和圖片，以及豐富的農村實際工作經驗，有效地解決了大學生村幹部該怎麼做好的問題。

通過閱讀了這本書，我對大學生村官越來越嚮往。因爲在沒有讀這本書之前，我就聽過大學生村官王蘭蘭的《基層也有風景》的講座，王蘭蘭原是我們工商管理學院的一名畢業生，畢業後她選擇了從基層做起，幾年以後，她做出了驕人的成績，無愧於一名黨員的身份，是我學習的榜樣。

這本書主要講了大學生村幹部紮根新農村、建設新農村提供有針對性、指導性的建議和思路，對提高大學生村幹部的履職能力將起到積極的作用。因此，這是一本值得認真學習和借鑑的通俗理論讀物。

大學生讀後感 篇22

一部送給所有大人的童話書，沒錯，他就是《小王子》。這本書明快清晰的筆調，讓人感到溫暖，同時也感觸良多，會觸碰到心中的那份傷感。

《小王子》講述了小王子因爲玫瑰花兒去旅行，遇到了各種各樣的人，自以爲是，但有些理智的國王；愛慕虛榮，希望別人都崇拜自己的人，可憐而且可悲的酒鬼；不明所以，自以爲是，雲裏霧裏的企業家；忠實，但不懂變通死守命令的點燈人；不願親身嘗試，所以一無所知的地理學家。

其實這就是大多數大人的縮影，這些人呢，他們在快車裏擁擠，卻不知道要尋找什麼？這些人呢，他們忙忙碌碌，來回轉圈！只有孩子知道他們在尋找什麼？會爲了花費了時間的布娃娃而傷心流淚。可每個大人都是曾經的孩子，他們也幼稚過童真過，並且清楚的知道自己想要什麼過。

可爲什麼，爲什麼當他們被歲月的積塵所掩蓋後，終日忙忙碌碌，毫無目的，行屍走肉。在繁華的都市中變得物質，金錢。忘記了，他們最初的目的不願意滿足於現在的境況，不會爲一份簡簡單單，平平淡淡的幸福而滿足。用金錢物質來衡量許多。

用“我吃過的鹽比你吃過的米還多”這類的陳詞濫調，來打消小孩子的奇思妙想，卻不知只要花時間用心再普通也是最珍貴的。很多時候，我們認爲是實際性的東西就是看得見，摸得着的。其實不然，很多實質性的東西都是你自己看不見的。經過歲月變遷，滄海桑田，那些物質性的東西，早已被粉碎的顆粒無剩留下的往往都是友情，親情，這樣看似虛無，但卻最實際的東西。因爲以爲你的東西付出了時間，所以他在你心中還變成了最珍貴的，人與人之間需要的是真實的感情的交流，我知道物質和金錢或許可以消除身體上的飢餓，但卻永遠彌補不了感情的空虛，我們可以過的清貧，但卻不能沒有朋友，家人，師長。

我們可以和朋友從詩詞歌賦談到人生哲學，卻不能和金錢談心。我們可以拋棄那些物質浮華，但卻不能忘記一份簡簡單單，平平淡淡的幸福……

大學生讀後感 篇23

《子夜》這部小說是茅盾爲了駁斥當時社會上出現的三種觀點，他運用科學的理論對社會現象進行理解與分析，駁斥了託派認爲中國已經走上了資本主義道路，反帝反封建的任務應由資產階級來擔任的觀點。

《子夜》是從吳老太爺進上海就開始寫了，是以主人公吳蓀甫，這樣一個剛毅、頑強、果斷，有魄力，有手腕的人才，但是卻遇上了帝國主義、軍閥政治和工農革命運動的多重浪潮的圍擊中。再加上，他的家裏內部有許多的矛盾，他和他的妻子一直都是貌合神離，並且他也知道自己的妻子其實是有情人的，但是他卻沒有反對妻子與情人的往來，他的弟弟又是一個在大城市這種燈紅酒綠下，慢慢墮落的人物，他的妹妹被大上海這個生活嚇得拿起了《太上感應篇》。吳蓀甫這樣一個在家庭與社會衝擊下得人才，他的性格中因爲這些家庭因素，便產生了軟弱、空虛惶惑、悲觀失望，因爲他的家庭裏沒有人支持的的工作，他也不信任除自己家庭以外的人，更準確的說，他連自己的家人也沒有真正的信任過，這些就造成了他在自己的事業上得不到任何人的支持。最後導致他精神上的崩潰。最後他的工廠也失敗了。

《子夜》這部現代長篇小說是當時社會上成功的一部小說。矛盾利用了許多人物來反襯主人公吳蓀甫，並且也利用了很多的矛盾，使這部小說更加的精彩，如：借雷鳴的出場引出吳蓀甫家庭的內部矛盾，借徐曼麗的出場陰齒吳蓀甫與趙伯韜的矛盾等。在空間是也十分廣大，如：城市與鄉村，商場與戰場等。這些情節的安排與描寫，都無不反映了茅盾在對人物心理性格描寫方面的能力。

《子夜》這部小說，是一部宏大且複雜，嚴謹且鬆弛有度、主次分明。茅盾運用多種藝術手法，揭示了封建地主階級最終是會退出歷史的舞臺了，並且也揭示了民族資產階級在這個時代的悲哀。茅盾運用傑出的寫實能力，科學的反駁了社會上當初錯誤的觀點。給在迷茫中的中國人民指明瞭一條新的道路。也給無產階級文化運動指明瞭正確的道路。