捨得讀後感（精選20篇）

當細細地品讀完一本名著後，相信大家的收穫肯定不少，何不寫一篇讀後感記錄下呢？那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編爲大家收集的捨得讀後感，希望對大家有所幫助。

捨得讀後感 篇1

近期，我讀了《捨得》這本書，書中告訴我們：舍是哲學，得是本事。舍，看起來是給人，實際上是給自己。捨得是一種境界，不計付出，捨己爲人，體現出了胸懷寬廣的做人高度；捨得是一種智慧，小舍小得，大舍大得，體現出了明朗大氣的做事風格；捨得是一種心態，有取有棄，低調淡泊，體現出了坦蕩灑脫的人生追求。學會取捨的智慧，懂得進退的真諦，就能夠享受美好的人生！

其實人生就是一種舍與得的過程，生活中的每一天我們無不在面對着舍與得的考驗，小到衣食起居一日三餐，大到一些影響深遠的重大決定。孟子云：魚與熊掌不可得兼，我們都是生活在凡塵的普通人，逃不過七情六慾的煩擾，非聖賢、非完人，不會有事事順心的完美人生，我們選擇不了命運給予的歷練，但是我們能選擇面對人生得失的態度。我們常常會因爲擁有而快樂，爲失去而悲傷。有時候，不知足的人擁有一切卻享受不到，知足的人看似一無所有，卻是樣樣都有。舍與得，全在一念之間，你選擇面對這一切的心態，就決定了你生活的幸福感。人生有得必有失、有失必有得，就是這樣一個得與失的過程，功過成敗，皆在取捨之間，喜怒哀樂，皆由舍與得的艱難抉擇而生。真正看輕得失，纔是得與失的最高境界。

人生之道，貴在捨得。人與人之間的關係，最重要的不是共享榮華富貴，而是人與人之間要有一顆“將心比心”互相體諒的心。世上永遠沒有不長雜草的花園，人與人之間總會有各種各樣的摩擦，有雜草我們就要拔除，有摩擦我們就要解決。如果我們時時刻刻想着如何去報復對方，就會整日心事重重，內心極端壓抑，哪裏還會有開心可言，怨恨的累積將使我們的餘生在黑暗中度過。佛經言：“一念境轉”。如果我們舍掉仇恨的包袱，回贈對方一個甜美的微笑，對方將會把陽光灑向大地，而我們也獲得了一份心靈的感動。學會從得到中失去，就能從失去中獲得。把失去當成一種致富哲學，做自己最想做的事，把上一次失去當作下一次得到的起點，在得與失之間做出正確的選擇，拿起該拿起的，放下該放下的。

讀完這本書，我明白了很多：生活原本是有很多快樂的，只是我們常常自尋煩惱。因爲我們只知道拿起，不知道放下，只知道獲得，而不知道捨棄，我們有太多的雜念、太多的私心、太多的想法、太多的慾望……如果不能全部享有，那就適度調整自己，選擇最需要的那部分吧。

捨得讀後感 篇2

捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人世，存於心間，在存微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在捨得之中，才能達至和諧，達到統一。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等於把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重複。

我們在工作和生活中亦然，不求事事完美應有所取捨，捨棄是一種智慧，也是一種境界，懂得捨棄的人往往會有大收穫。書中一個古老的故事讓我記憶猶新：很古老的一天，一個守財奴的家鄉發大水，貧窮的人們都因爲沒有所要帶去的東西，順利遊在水中獲救了。而這個守財奴卻把家中的金銀財寶裝滿了全身，奮力地在水中掙扎並向遠處的一個小船喊救。船上的人大聲喊他並讓他把身上的附帶的物品扔去，讓他暫且不沉水並馬上划船去救他。但這個守財奴卻不能捨得扔掉自己的金銀財寶。結果可想而知，他不捨得放棄，便不能爲自己爭取獲救的時間，他沉水溺死了。如他能把身上重重的包袱捨去，他得到的便是生命。於是，佛感慨而曰：捨得捨得，有舍纔有得。

比如我們走在市區的大街上，比比皆是伸手向你索要錢物的，真的，假的，我們也許辨識不清。我們有時真的有心救助，但當我們身上只餘十元錢的時候，縱便拿出五元，對於他們，又有何濟？比爾·蓋茨大把大把的美元捐給了非洲，那裏需要他的援助，而他也有這個能力進行援助。舍之前，總要先得，纔會有舍。得之後，常有再舍，纔會再得。佛無分別心。無分別心，即無煩惱掛礙，使之心境圓融通達，歸納萬象於一乘，讓有限之生命融入無限的大智慧中。“得”是一種本事，“舍”是一門哲學。沒有能力的人得不足，沒有通悟的人捨不得。不禁讓人感悟，捨得真誠，才能與坦誠相待的朋友相遇；捨得寬容，纔會讓世界容下更多的朋友；捨得微笑，才能得以回報一張張笑容的臉；捨得功名，才能靜下心順其自然體味人生；捨得安逸，才能聞雞起舞迎向輝煌；捨得金錢，才能贏得自己主宰生活。

人生在世，有許多東西是需要不斷放棄的。古人云：無欲則剛。這其實是一種境界，一種修養。沒有太多的慾望，就會活得更加簡單，更加灑脫，更加自由。於是，在滾滾紅塵中，懷一顆平和心，擋住各種誘惑；做一件平常事，學會放棄許多；當一個平凡人，簡簡單單生活。適當的放棄是一種美德，外面是自由的天，自由的地，自由的空氣，自由的心。

捨得讀後感 篇3

學會捨得，就是學會如何選擇，懂得放棄，知本分，懂捨得真義的人往往是小心謹慎的人。曾國藩在爲官處事方面，常懷“謹慎、敬畏之心”。

《管子》說：“其所謹慎者小，則其所立亦小；其所謹慎者大，則其所立亦大。”大儒朱熹認爲：“真正大英雄，卻從戰戰兢兢、臨深履薄處，做將出來。若是血氣粗豪，卻一點使不着也。”

曾國藩生性謹慎，以“慎”字掌人生之舵。他曾做過一幅對聯：“戰戰兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。”從中可以看出曾國藩的處事哲學。曾國藩的謹慎也體現在各個方面，如爲官謹慎、作戰謹慎、交友謹慎、用人謹慎、謹言慎行，時時反思自己，力圖避免一切缺點，從不授人以柄，以使別人無暇指責。在動盪的晚清王朝，位極人臣卻全身而退，保全自己。他倚重過穆彰阿、肅順、奕忻，這幾位大臣彼此有不共戴天之仇且最後都不得善終，而倚重他們的曾國藩卻巋然不動。正是曾國藩運用“心有靈犀，不露痕跡”的謹慎之策而獨身事外。

“謹慎”即有所畏懼，只要有所畏懼，辦事就會認真，會多加準備，會考慮周詳。而“敬畏”是一種尊重和珍惜，是對人生的透徹領悟，對生命的倍加呵護；是對客觀世界和人類共性的真切認知。

曾國藩曾說自己有三畏：畏天命、畏人言、畏君父。在家書中時常告誡家人“長存敬畏之心，不要以爲家裏人做官就欺負別人；不要以爲自己有點學問就恃才傲物。長存敬畏之心，纔是惜福之道。“曾國藩的敬畏讓人看到了他潔身自律、清醒的頭腦、謙虛的態度、謹慎作風、強烈的危機意識。有這樣的敬畏之心，一個人才能戒驕戒躁，永遠把自己放在學習者的位置上，永遠保持實習生的態度，這樣就能有所顧忌，有所遵守，有所爲而有所不爲。

曾國藩在爲人處事中始終“知足”、“知本分”。他曾說“知足天地寬，貪得宇宙隘，豈無過人姿，多欲爲患害……”他的地位和成就足可以讓他有資格和實力盡享榮華富貴，然而卻選擇了一生清貧、勤儉持家。

知足常樂，一個人名利心切，俗見就重。慾望過大，就會被矇蔽心智，不再客觀、冷靜地面對現實，於是差距就一點點拉大，憤懣、不平、抱怨開始充斥身心，得到的是一個失敗的人生。

捨得讀後感 篇4

我們的父母總是會按照自己的意志，去要求，去定製，甚至是寫劇本做導演，來親手導演自己女兒，自己兒子的人生大戲，然後主角就是自己的孩子，當自己的孩子罷演，或者自己開始寫劇本的時候，父母就會無比焦慮和慌亂，覺得小傢伙的人生要毀了，於是乎開始苦口婆心教導起來自己的孩子，你需要去做什麼，不能做什麼。

爲什麼我們做不到瀟灑人生，來去自如呢？

因爲，在生活中，我們沒有給自己“下戲”的空間。我們是演員，永垂不朽的演員，而此時我們在地球上的身份，只是我們戲中的角色而已。你在日常生活中，愈多能體會到這個真理，你就會愈快樂、愈自由。

可是我們常常不滿意自己戲中的其他演員、事件等，想要竄改劇情。或是太入戲、太投入，完全失去了理智，忘了那些只是你的臺詞和表演的劇情而已，你真正的身份不是這個角色。

如果想要避免這種情形發生，在生活中多給自己一點“下戲”的機會：

每天的靜坐或是沉思冥想，每週末的放鬆、發呆，一段時間之後的度假、轉換時空，都是讓自己“下戲”的好機會。

如果想更有效地讓自己成爲演員而不是劇中的角色、人物，你可以每天設定時間提醒自己，不要太入戲，這只是你的角色，不是你的真實身份。把角色演好很重要，但是要來去自如。否則你的生活就是狹隘的、受限的，而不是寬廣的、自由的。前幾天還和另一個羣的小夥伴討論是不是要過一兩年的Gapyear？因爲她想逃離當前的狀態，需要尋找一下自己，然後我笑道，其實現世就是你的人生道場，你能不能在這裏修行好是你的造化了。

所以我們能不能做到演好自己的角色的同時，也可以善意的提醒，別的角色和你互動的時候需要注意的角色？只有這樣子了，才能做到不太入戲，也能夠來去自如，畢竟你沒有這麼多觀衆，沒必要這麼累的，所以你會不會剝奪掉你的親人的成長機會，受挫機會，以及失敗的機會？這些都是人生的體驗，沒有對錯之分。

開復老師又迴歸了，這個讓我很欣慰，因爲他也算是我人生的導師之一，但是從他的懺悔錄和他的言行上還是能夠感覺他還在繼續追求虛無縹緲的大愛，來贏得更加多的粉絲，來顯示自己很牛，所以我有些小小的擔心，我自己也會不會這樣，我也在時刻提醒着我。

捨得讀後感 篇5

兩隻形狀、大小几乎相同的狗，分別走到凹凸兩面哈哈鏡前，在凹透鏡面前的`狗，看到被放大的自己的形象，就趾高氣揚，不可一世；在凸透鏡面前的狗，看到自己的形象是這麼矮小，不禁垂頭喪氣，悲觀失望。而智商更高的我們是否也是如此呢？

一、認同的觀點我很贊同《捨得》中提到：信心是我們內心的寶藏，只要我們心中有信仰，就會產生信心，有了信心，就有取之不盡，用之不竭的能源。信心是失敗時的火種，往往在你摸索的黑夜裏照亮前面的路途。

二．聯繫實際有了信心，人才會冷靜地面對挫折困難；有了信心，人才有足夠的勇氣克服障礙，克服膽怯；有了信心，人才會虛心討教、誠懇學習、揚長避短；有了信心，人才會從勝利走向勝利，從成功走向成功。在我們的學習、工作和生活中會有許多不如意的地方，每每遇到挫折難免會情緒低落，甚至怨天尤人，灰心喪氣。當然有時也會高喊“失敗是成功之母”，從中汲取教訓，在失敗中尋找經驗，繼續努力，追求成功。當面對挫折和失敗，兩種行爲表現截然不同，其關鍵在於有無自信。

堅定的自信心，可以使人最大限度地發揮聰明才智，產生戰勝困難的勇氣和力量，纔會有成功的可能。

三、重構想要讓擁有信心，我們需要做到下面幾點：欣賞自己的優點和長處。我們也應該學會盡量欣賞自己的長處，欣賞自身優秀的品質，用這種欣賞和讚美，來增加自己積極的自我意識，增加自己的自我接受程度和自我價值感。用積極的態度來評價自己。自信心的培養和維護，在很大程度上依賴於對自己的正確認識和評價，我們不應該凡遇到不順利的事，就歸於自身不足，而應該用一種積極的態度來對待自己，進行客觀的自我評價。運用自我暗示法。積極的自我暗示是通過主觀的作用使內心產生良好預期的一種自我刺激過程。多看到自己的進步、長處和潛能，這樣才能自信地去迎接機遇和挑戰，給自己創造更多的成功和歡樂。雖然，生活賦予我們每個人的並不都是相同的陽光雨露，但我們只要堅信自己行，努力把自己的稟賦充分發揮出來，最終踏上成功的頂峯。

捨得讀後感 篇6

在前幾天我認真讀了星雲大師的《捨得》裏的日常篇，它可以分爲四個小節，下面我談談自己認同的觀點：

一、認同的觀點：

1、人與人之間的關係，最重要的不是共享榮華富貴，而是人與人之間要有一顆“將心比心”的互相體諒。

2、忍是中國文化的美德，忍不是懦弱，不是無用，而是一種力量，是一種慈悲，是一種智慧，更是一種藝術。

3、情緒不穩，彷彿只有三隻腿的桌子。情緒是自己的，還要靠自己解決。

二、聯繫實際

在這近5年的教學工作中，常常遇到很多的困惑如個別孩子在傾聽、觀察、思維、讀書等習慣上的差異師生矛盾等等。當你面臨這些差異而急於給他們糾正的時候，心裏面就會有那麼多的矛盾或是衝突，看了《捨得》這本書後我突然感悟到很大一方面就是問題發生時的對方沒有將心比心，沒有忍，沒有控制自己的情緒，常常自以爲是，沒有考慮每個孩子生長的環境不同、父母對孩子早期教育的重視不同纔會出現這樣的差異。作爲老師，出發點肯定是爲學生着想，爲學生好，但是當個別孩子在傾聽、觀察、思維、讀書等習慣上經過師生長期很大的努力進步很小的時候，千萬不能急躁要學會等待，而且標準不能太高，要與他們自己比，而不是與基礎好的孩子比。如果這樣作爲教師的我們更應該控制自己的情緒，先調節穩定好，再找機會與學生心平氣和的交流，找出根源所在再對症下藥效果就會更好。看了這本書後，我作爲老師，更應該換位思考。我們也是從那個年歲過來的，將心比心，可能會有所理解，多謝包容。

三、反思重構

通過學習第二部分星雲大師的《捨得》一書，我受益頗多。不但讓自己看到了不足，也提醒了我們日後如何改進。作爲教師，對待學生就要如同自己的孩子一般，更能理會理解父母的殷切期望。試問天下有哪個父母不望子成龍，望女成鳳呢？所以特殊作爲人類心靈靈魂師的我們更要將心比心。少在學生面前擺架子，少些自以爲是，多些與學生的親和溝通交流。同時，也要多加強他們忍耐力、情緒控制的培養。不論是誰，只要在社會上工作，肯定會受委屈，肯定會有情緒失落的時候。面對這一切，不是爆發而需要隱忍，需要繼續力量，化壓力爲動力。所以，在今後的教學管理工作中，我會加強自身的忍耐力、情緒控制能力，同時也加強學生這方面能力的培養。這樣，才能讓學生、讓自己爲社會做的更優秀！

捨得讀後感 篇7

有舍纔有得，我們每個人在生活和工作中有時會帶上自己的情緒。我們常常講在工作，我們是教師，要面對學生的。我們應該儘量控制情緒。 日記

書中贊同的觀點：星雲大師在每次發表自己的觀點時總會先講一個很讓人入耳的小故事，而我都很喜歡這個故事，它短，又恨有哲理。他說了一個脾氣很壞的男孩子，他的父親給他一袋釘子，讓他在想發脾氣的時候，讓他在牆上釘釘子，孩子慢慢的就開始控制自己的脾氣了。確實是的。情緒不好，會產生很多的問題。小的會經常在工作或生活中發脾氣。大的會產生很多的社會問題。

與現實的聯繫：我們在工作中和生活中總有碰到不如意的的時候，難道這時我們就發一大通的牢騷，對自己生氣。我們應該控制自己的情緒，我們要對自己的行爲進行反省，不要動不動就責怪別人，要想想是不是自己做錯了。在很多事情上進行換位思考，站在別人的立場上，我們可能就會不會亂髮脾氣了。對自己也不好，時間久了，自己的身體會受不了，生理上也可能產生一些疾病。

重構：其實我們無論是社會的frechman還是經驗人，我們還是會碰到很多困難，很多挫折。我們能不能跨過這個還有這堆困難，我們還是在困難面前哭泣呢。在我們工作中，真的會碰到很多問題。碰到問題的時候。我們就發脾氣對解決問題是沒有益處的。我們要明事理，我們可以找自己的朋友，自己的閨蜜進行傾述。我們要自己要堅強。

捨得讀後感 篇8

今天，我偶然看到星雲大師在《捨得》中關於“隨喜”的一段話：

社會上，多少人慈悲爲善，救助傷殘，我給予隨喜贊助；社會上，多少人勵精圖治，建設功業，我給予隨喜讚美。“隨喜”真是美好而有德的行爲。

做好事，說好話，我雖然沒有能力爲之，但是你做了，你說了好說做了好事，我很歡喜，我“隨喜”讚歎。佛說：果能如此，其功德與親去做沒有分別，可見“隨喜”在爲人處世之道上的重要。

道憾的是，現在社會，有“隨喜”美德的人畢竟太少了，大部分人是幸災樂禍，不肯隨喜的居多。例如，你有錢而資助傷殘孤老，他批評你所做的只是“九牛一毛”；你經濟抽據，但對善事也贊助若干，他說你“打腫臉充胖子”。整個社會因爲沒有養成“隨喜”的習慣，到處任意批評，肆意踐踏，這樣社會哪裏會有好人好事呢？

這個社會，你好，你善，你大，你富，我嫉妒你；你貧，你窮，你笨，你愚，我看不起你；你不行善，我來行善，你批評我行善太少；我待人慈悲，你不慈悲，你說我慈悲不夠。任憑你怎麼做，他都要中傷、批評，令人不禁想問：你希望這個世界，你不行，他不行，大家都不行，難道要大家同歸於盡嗎？

捨得讀後感 篇9

在這個暑假經歷了很多的事，心情總是起起浮浮地，人難免都會有挫折，就是怎麼去看待人生的挫折。我要更積極的做好自己的本職工作。加油，加油。《捨得》靜下心來好好的讀了讀。

贊同的觀點：在得到的同時，你也會失去；在選擇的同時，你也在放棄。你有無數個機會，但你只能選擇其中之一。人生沒有全選，一個人終其一生，只能選擇一種生活。也許，你會說：只選擇一種可能，這樣的生活是不是太單調枯燥？其實並不是這樣，我們的確只能選擇一種適合自己的生活道路。比如，你選擇了當作家，你就無法體會做一名成功的商人的樂趣；你選擇了單身漢的自由，你就無法體會婚姻的一切；你選擇了不接受文化薰陶的人生，你就永遠無法領略得到超越你自己這個水平線上的一切，無法昇華。你選擇了做個井底之蛙，你就無法體會到海闊天空。

人生要懂得放棄，有時候放棄不僅是一種勇氣，更是一種智慧。所謂捨得，就是有舍纔有得。放棄在以另外一種方式詮釋着人生，明白了放棄，你就讀懂了人生的真諦。

與自己的聯繫：我在很早的時候就讀過FRORESTLEE《THEROADBENOTTAKEN》。在很多的時候人有很多的選擇，但人都會只選擇一個機會。即使可能選擇的路會很難走，人都會堅持下去的。上半年，教男生班，雖然很累，但是我也堅持下來了。我很努力的，去背一堂課，上一些跟專業有關的英語知識。也去上課。我很大的缺點是：做事有些拖。這個我想要改掉。加油，加油。沒人給我加油。只有自己加了。

捨得讀後感 篇10

看了星雲大師的養心篇《捨得》文章，覺得我們平常講的修行，就是要慢慢增加自己的力量，能說的到，就一定要做得到。修行應該從生活裏確實來修，做事應該勤勞負責，求全求成，做人誠實正直，求真求圓，凡是交往，需要情真意切，凡是接物，需要至誠懇切。做人不能尖酸刻薄、無信無義，無道無德，能說到做到，培養自己的力量，慢慢就可以心能轉境，自然就能發揮力量。

作爲職業高中教師，面對的學生相對來說思想比較不成熟，有時候會不理智，這就需要我們教師通過自己的修行來解決這些問題。例如，在批評學生的過程中，學生有時候會有牴觸情緒，會不理解老師，或者學校的處罰，這時對於班主任來說，如果沒有一定的修行，也許會發生師生之間的不和諧。因此我們教師需要對學生進行耐心教育，要至誠懇切，不應該用尖酸的言語來刺激學生，而是應該用自己的一顆真心來感動學生，讓學生明白自己的問題，既鍛鍊自己的修行，也提高學生的思想意識，可謂一舉二得。

爲了能夠不斷鍛鍊自己的修行，我以後需要在生活中不斷積累經驗。在師生的處理關係上，不斷加強自己的做事效果，要讓學生感受到教師的誠實和真心，和學生的交往上，讓學生能夠感受到我的有信有義，在培養學生的能力，讓學生能夠感受到自己的力量，爲將來的成纔打下堅實的基礎。當然在我同事的交往過程中，難免會出現一些不必要的矛盾，但是通過自己的不斷積累修行，我想這些都不是問題，只要在生活中我們能夠說到做到，誠實正直，我想我的修行應該會達到一定的高度。

捨得讀後感 篇11

“捨得，是一種超脫的境界。捨得，是一種生活的哲學。捨得，是一種處世與做人的大智慧……”

——摘自《捨得》

這個寒假，我閱讀了一本由明德編著的生活哲學系列叢書中的一本——《有一種智慧叫捨得》。書中從多個方面、多種角度，闡述了諸多捨得的意義，藉由多個故事爲讀者講述捨得的道理：小舍小得，大舍大得，不捨不得，萬事皆捨得。

但是，凡事都有個度。在舍與得之間也有個度。你不能因爲書中說“大舍大得”就欲大得而大舍。盲目的舍，只會打破了舍與得的天平，得不償失，大舍反而不得。

捨得，是一種精神上的超脫。懂得或者說善於捨得的人，在捨得基礎上能做到無慾無求的人，纔算是真正邁入了捨得的境界。

但是世間萬物，能使人們產生慾望的，無非兩個字——利益。真正能做到無視利益的人——很少，或者說沒有；然而，見利忘義的人卻很多。我們做每一件事情，都是在自身利益的基礎上做的。哪怕是上廁所也好，也是爲了新陳代謝，讓自己身子舒服些。然而，本書所告誡大家的，不是去捨棄利益，而是爲了更多更大的利益，先付出一些小利益。打個比方：我們去銀行取錢，想得到更多的利息，更高的利率，就要多存點錢，存長點時間。在捨棄了金錢，時間之後，存摺裏的錢纔會利滾利，息滾息，到時候你會獲得更多的利益。

總而言之，在利益面前，首先不能做“對不起”利益的事情，其次要懂得毫不盲目、“精打細算”的舍，這樣你纔能有所得。

捨得，舍後才能得，懂舍才能多得，濫舍反而不得。在利益面前，要敢舍，懂舍，利益纔會眷顧你，以你之舍還你之得，做到真正的捨得。

捨得讀後感 篇12

很久沒有細細讀一篇文章了，這篇《捨得》我卻連續讀了三遍，感觸頗深：文中的母親勤勞、節儉、善良、寬厚，是那樣的平凡，卻有是那麼的偉大，其實和大多數的母親一樣，她們用最無私的愛，影響和感動着我們，只是我們大都在忙碌的工作中，忽略了那份久違的溫暖和親情。

經常會和同事、朋友談起當今的社會大環境，總覺得現在的人缺少信仰，很多人是有知識而沒有文化修養，其實並不盡然，只是在當今，我們有很多東西放不下，所以就忽略了最樸素的情感，平凡才是最真實的生活（當然不是說無追求，也不是碌碌無爲），我們作爲教育工作者，首先要做好本職工作，在工作和生活的細節中提高自己，注重自身的修養，就像文中的母親：做孩子的榜樣，教孩子做人，無私的愛着別人。真正的舍不是爲了得，如果我們的付出一定要回報，那就像一筆交易或是一樁買賣，真正捨得的人，才能活出自己的人生境界，也會真正得到，其實這些道理我們都懂，但知易得難。再者要知足，樹立正確的價值觀、人生觀，現在的人認爲有錢者富，有權者貴，其實真正的富貴是“知足者富，人敬者貴，“事能知足心常泰，人到無求品自高”。記得有一次在公交車上聽一位70多歲的老太太交談：現在還有人說毛主席不好，我們現在都住樓了，吃的大魚大肉的，小時侯連樹葉都吃光了……那種感恩的神情深深地印在我的腦海中，也讓我想到了工作中遇到的很多正面和反面的人和事，大部分孩子能做到彬彬有禮，但也有個別孩子卻不能做到，我想這與他的父母、家庭有很大的關係，做學問容易，做人難。

最後借網上的一段話與大家共勉：在沒錢的時候，把勤捨得出去，錢就來了，這叫天道酬勤；在有錢的時候，把錢捨得出去，人就來了，這叫財散人聚；當有人的時候，把愛捨棄出去，事業就來了；這叫博愛領衆；當事業成功後，把智慧捨得出去，喜悅就來，這叫德行天下。沒有舍、就沒有得！

捨得讀後感 篇13

修行與修心是人生很重要的一件事情，日常生活中的道理。做事勤勞負責，求全求成做人誠實正直，求真求圓，這都是修行。

凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠懇切，這就是生活中的修行。修行，就是修正行爲；就是先要把人做好；就是要讓自己做無虧於天理、無負於人道。如一般人講，做人要誠實、信用，要孝順父母，要忠於朋友。能說到做到，培養自己的力量，慢慢就可以心能轉境，自然就能發揮力量。佛家的很多道理其實都能夠在我們的日常生活中得以展現，只不過，很多人一下子不能悟出其中的道理。

修行，實際上就是修心，然後放在行爲上用。我們每個人都有一個家，但實際上我們每個人的心也需要一個家，這個家不在外面，而是在每個人的心裏。如果心裏有個家，無論外在發生什麼事，都會覺得滿足、安定，內在有個家，心就可以休息休息。修行與修心這兩個詞，一般人都會認爲那只是與佛相關的人才會做的事，其實不然。

在我們的日常生活中，我們難免會遇到各種各樣的情況，面對這些情況，我們都需要自己的心去解決。所以，我們要修好自己的心，或者說管好自己的心，讓自己擁有一顆光明的心。修行，說說很容易，具體應該怎麼做。我也查閱了一些相關的資料，總結出以下要點：首先，修行不應該有時間性，不能像自己的工作一樣，有上班與下班之分。修行要自然、平靜、習慣，它是慢慢熟練的過程。

其次，修行不是功課。很多人在做功課時會講究速度還不講究質量，功課一樣樣做完，但是粗心的毛病卻不會隨着速度的提升，功課的少去而得到改變。修行是要讓心性得以進步、提升。最後，不能把修行當成是一種儀式。對於自己的工作，本人覺得，在自己的工作中，修行就是：自己的心時刻都持着“一切爲了學生；爲了一切學生；爲了學生的一切”而工作。

捨得讀後感 篇14

看了星雲大師著作《捨得》，談一點自己的體會。

一認同的觀點：

舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句讚美；給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。

二聯繫實際：

舍與得，是相通的，沒有舍就沒有得，有舍就有得，舍與得就看我們自己怎麼正確對待了。有時候我們對自己的缺點非常善於舍，比如遇到不順，自己心情煩躁，就把壞情緒傳染給別人，這樣的一個肯定的結果，別人也不會向你展示友好，假設你今天覺得心情很差，你帶着情緒進課堂，然後看學生也會不順眼，學生不認真學習的一個小動作，如果是平時，你可能會溫和提醒和教育，但是你情緒差，採取對學生大罵一通的方式，學生的心裏會怎麼想呢，對你這樣的方式他肯定是不會接受，肯定不會改。心裏也會產生怨恨。不僅一堂課的質量受到了影響。而且影響了你在學生心目中的形象。可能還更多。

你舍壞，出壞的結果。但如果能及時剎車，就可以避免。我們要善於舍自己的優點，你真心的讚美別人，別人會罵你嗎，肯定不會。他心裏會很開心，然後對你也會很友好，一個善意的微笑，一個親切的招呼，但很多時候我們都不願意給別人。這必然會影響你的人際關係，我們每一個人都不是孤立的存在於這個世界上，可見人際關係的重要。舍就是得，舍該舍，得該得。

三反思與重構：

1、對於自己的的缺點要不斷的去改正，不要生別人的氣，如果很難做到，就及時排泄掉，可以向好友述說，也可以運動等或心理諮詢等。不要讓壞的情緒影響我們的工作和生活。

2、多加強有益的心裏暗示。如不要生氣，生氣對自己不好，對別人不好。看起來有些幼稚，但確實是有效果的，可以根據具體情況，選擇自己能接受的，有益就行。同時平時多讀書，加強自身修養。

3、正確對待舍與得，舍該舍的，得該得的，如果做一件事情，單純的爲了表面的得，其實自己一定是不會快樂的。用心做事。

捨得讀後感 篇15

“捨得”是我們在日常生活中經常提到的一個詞，但何爲“舍”，何爲得，何又爲“捨得”呢？

有一則寓言故事，說的是有一天小猴帶着一把豆子去種豆，一不小心掉了一粒豆子。於是小猴放下這把豆子去找那粒豆子，結果不但那粒豆子沒找到，這把豆子也給鳥吃了。

相反，讓我們假設一下：如果小猴不去找丟的那粒豆子，而是把手中的這把豆子種下去，說不定第二年會有一個大豐收。

這個故事充分體現了“舍”重要性，我們只有有了“舍”的魄力，才能夠有“得”。

還記得小時候，家門前有一棵大大的桃樹，但每年春天，爸爸都要架着梯子，把那些粗壯的枝砍下來，我百思不得其解，攔着爸爸不讓他剪，生怕他反我的桃子給“剪”掉了。而爸爸則每次都耐心地跟我解釋：“傻孩子，桃樹所以能從土中吸收的營養是有限的，但這些看起來很粗的枝丫它並不結桃子，而只是搶養料，侃得結出來的桃子就沒有充足的養料，不好吃了，而你把它們剪掉，就沒有東西與桃子搶養料了，桃子就能長得又大又好吃。

現在想想：如果你千不得把那些看起來粗壯的枝丫剪去，又怎麼得到又大又甜的桃子呢？

孟子說：“魚，亦我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。”

這充分顯現了有舍纔有得的道理，告訴我們世間很多東西是不能同時兼備的，必須從大局出發，做出正確的不會後悔的抉擇。

“捨得”既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。實無所舍，亦無所得，舍與得就如水與炎、天與地、陰與陽，是對立又統一的矛盾概念，相輔相存，存於天地，存於人生，存於心間，存於微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事均在捨得之間，達到和諧，達到統一。要得須先舍，有舍纔有得。

捨得讀後感 篇16

炎炎夏日，想出去玩的想法甚少。這樣也好，可以讓自己在家很好的沉靜，多看些書，豐富自己的內心。看了星雲大師的《捨得》，雖然說未曾看完，但是看完他在《辦公室裏的春秋》裏寫到的“服務的偉大”，真的很有感觸。

服務的偉大後面的佛光菜根譚中寫到：“個人的能力要爲團體服務，團體健全，個人纔有出路；個人的喜好要對大衆有益，大衆歡喜，個人纔有快樂”我自己覺得他說的很有道理，是啊，人生活在一個社會中，永遠都是社會的一份子，所以要有服務意識。記得校長就提到過科室與個人之間的關係，他說科室好，個人就好——真的覺得很有道理。我們電汽科在很多時候表現的並不是很好，但後來慢慢領悟到這點以後，好像在悄悄的發生着變化。記得在全校老師舉行的“拓展運動”的比賽中，我們科的老師表現出了驚人的團結的力量，每個人都本着爲科室服務的精神，最後取得了可喜的成績。所以我想：只要每個人都抱着服務的精神，那麼我們的社會會變得更美好——也會更和諧。

工作最偉大，服務最神聖。對呀，我們經常對那些義工啊，志願者啊投去非常讚許的目光。而對那些危害社會的，比如小偷啊，殺人搶劫犯啊投去鄙夷的目光。我想每個人都喜歡好人，喜歡謙虛的爲他們服務的人，但要人服務，也要給人尊重，彼此尊重很重要。

個人的喜好要對大衆有益，大衆歡喜，個人纔有快樂。看到這句話，我就想到前些天在電視上看到的一個新聞，在某個小區的一個業主，養了一條狗，結果這條狗接二連三的咬傷小區的住戶。他的這個養狗的喜好，我覺得就該改改，因爲他的這個喜好，很明顯的傷害了他周遭的人，而並不是對大衆有益，讓大衆歡喜的。

《捨得》這本書中，還有很多有道理的語言，我將在整個暑假慢慢閱讀，仔細品味。

捨得讀後感 篇17

輕鬆的暑假，帶着一份悠然的心情，看完了捨得的修身篇，真的很受用。

一．贊同的觀點人生的過程，有得必有失。得失是一時的，理想是一生的。投入才能深入，付出才能傑出，平凡才能不凡，磨練才能熟練。生活艱難時，要面對它；生活辛苦時，要體驗它；生活清閒時，要計劃它；生活滿足時，要享受它。

二．聯繫實際 教書育人，這是時代賦予我們教師的天職，教書是手段，育人是目的。《禮記》中說：“師者也，教之以事而喻諸徳也”。教師工作的，必須要規範自己的言行舉止，要以自己的“言”爲學生之師，“行”爲學生之範，言傳身教，動之以情，曉之以理，導之以行，做名副其實的人類靈魂工程師。在日常的教學工作中，作爲一教師，那便承載着一份使命，當踏上三尺講臺，下面一雙雙求知的眼睛，明瞭身上所揹負的責任。學生的成長和成材，是每一位教師努力的目標。然並非所有的學生都是聽話懂事的，育人難，難在對學生的說服和誘導上。人的心理是一個非常複雜的東西，這便需要作爲老師的我們更多的付出，更多的投入。在平凡的崗位上磨練，面對困難，努力克服，雖然辛苦，卻是值得。

三、重構教師要有良好的心理素質。時代的進步，社會的發展，良好的心理素質就顯得極爲重要。 首先就是要寬容，我們的教育對象是一羣孩子，不斤斤計較他們的過錯，更不能和自己的學生鬥氣，如果老師能寬容他們，能喚回學生內心深處善良的本性，學生會更快的改正錯誤。其次是要調控自己的情緒，做好學生的表率。必須不斷注意自我修養，陶冶情操，自覺用師德規範自己的言行舉止，一定要有威信，該嚴厲的時候嚴厲，該溫柔的時候溫柔，從心裏去愛孩子，不管孩子是什麼樣，多麼惹自己生氣都應該原諒和寬容，懂得幽默，懂得尊重。老師，不僅是傳授知識，更是神聖的職責，讓我們記住對老師的尊稱：是托起生命的人梯，是暉如三春的慈母，是到死絲方盡的春蠶……

捨得讀後感 篇18

花了幾天的時間,我終於把《捨得》一書的第二篇章看完，綜觀整個第二篇章，它從多的方面闡述了人生中正確對待別人、夫妻、父母、朋友、對手、誤解等多方面的問題，爲我們的人生路提供了很多好的經驗。我們在生活中，積極調整心態，樂觀面對，善代我們周圍的人，這樣才能是自己的人生過的有意義。 日記

在我們的人生中，我們要淡化個人名利，做到“心底無私大地寬。”一個以自我爲中心、充滿私慾的人，容易患得患失，瞻前顧後，難以實現宏圖大業。一些人一生的許多苦惱，多源於個人私慾的不滿足；當人們從私慾中解脫出來，就會發現，許多所謂的逆境，不過是由於私慾難填而杜撰出來的虛幻。況且，即使真正陷入人生的逆境，只要置個人得失於不顧，視榮辱譭譽如浮雲，就能做到無私無畏，勇敢抗爭，從而戰勝困難，走出逆境。

同時，還要有樂觀的精神和積極的行動。樂觀的精神，是戰勝逆境的精神動力；積極的行動，是走出逆境的有效途徑。沒有樂觀的精神，不可能在逆境中長期不懈地堅持抗爭；沒有積極的行動，大不了是個盲目樂觀主義者，不可能真正戰勝困難，取得勝利。從生命的本質上講，其意義在於過程，而並非結果。只要你認真去做了，仔細去想了，努力過，拼搏過，奮鬥過，堅持過，即使沒有取得你所期望的成績，人生也沒有遺憾。這正如有句話所說“凡事豈能盡如人意，但求無愧我心。”也許世界並不是沒有美好和真誠存在，而是你自己的心靈不夠美好和真誠，總要帶着悲觀去看待，所以才讓人生染上了灰暗色調。也許是我們因爲想得到很多，所以纔不得不失去很多。因爲我們凡事總是隻考慮自己，所以才走進了狹窄的空間，而無法飛翔。

其實生活是面鏡子，你笑它就笑，你哭它就哭。當身處逆境或者痛苦襲來，你不妨苦中作樂，勇敢面對，凡是看得透，想得開，提得起，放得下，從容豁達，不憂不懼。“人生如寄，多憂何爲！”樂觀念人生才能讓你感到生命的美麗。

捨得讀後感 篇19

在拜讀了星雲大師的《寬心》之後，讓自己的心靈得以一次洗禮，繼而又閱讀了其《捨得》中所談及的諸多學說理念，在這浮燥的世界裏給自己一絲清涼。也對自己的工作有着極大的幫助。如在《沒有辦法的辦法》中所提到的就非常實際。

一、內容概要

文章也推銷員向一片森林中的駝鹿推銷防毒面具說起，把原本不需要的東西最終銷售了出去。黑色幽默的本身帶給我們的思考卻是比較深刻的。所謂辦法，是人想出來的。“條條大路通長安，世間一切事哪裏會”沒有辦法“呢。關鍵就是我們做事的態度，”窮則變，變則通“。

二、聯繫實際

曾經讀過《致加西亞的信》，安德魯？羅文的經歷使我深刻地認識到，只有忠誠纔有信任，只有主動纔有創新，只有付出纔有回報。忠誠誠信是爲人之本，敬業愛崗是爲事之道，而做好每一項工作，是自己的職責和應盡的義務。所以，只有以飽滿的熱情，踏踏實實地投入到工作中，才能出色地完成工作任務，也才能做到忠實誠信、敬業愛崗。要有培養勤奮、務實的作風。強烈的事業心和崇高的職業理想，必須落實到具體的工作實踐中，靠求真務實的作風來實現。而務實只有務到勤奮的程度，可能產生更高的成效。羅文能把信送到加西亞手中，靠的是一路上勤奮努力，靠的是克服無數的艱難險阻。在當前投機取巧、譁衆取寵之風盛行的情況下，我們更應該倡導和去發揚勤奮務實的作風。

三、組織重構

人們之所以不成功，就在於對問題屈服：無端地將問題放大，把自己看輕。其實，只要你努力去找方法，你怎麼會找不到呢？越去找方法，便越會找方法。越會找方法，越能創造大的價值。這不僅提高了找方法的自信，而且越來越有找方法的竅門！只要精神不滑坡，方法總比問題多”。

諸多的故事，說明了一個道理：在任何單位、任何機構，能夠主動找方法解決問題的人，最容易脫穎而出！

只爲成功找方法，不爲失敗找藉口。這是一流員工關於一流的宣言，有精神，有心態，有執着，有了不起的對事業與生活的把握！

捨得讀後感 篇20

一、認同的觀點

中國有句成語，叫作“將心比心”。意爲己所不欲，勿施於人。《萬善集》中有云：“物我一體，將心比心”。“將心比心”是中華民族的傳統美德。最近讀了《捨得》一書中的日常篇，看到這個詞更加深有體會。人立於社會之中，每天都能遇見很多事情，如果大家都能將心比心，換個角度想一想：我這樣做，別人感受如何呢？如果是我，我又會怎樣想呢？這樣很多問題都會迎刃而解。

二、聯繫實際

“己所不欲，勿施於人。物我一體，將心比心”。將心比心換位思考，作爲老師，教書育人，沒有保持好情緒如何做到傳授解惑呢？我們面對的對象，是有感情有情緒的學生，不同與其他職業，我們不能以我們的失落而影響到學生，更不能因自身情緒影響學生，做個理智的人。說話是一門很好的語言藝術。少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說尊重的話；少說拒絕的話，多說關懷的話；少說命令的話，多說商量的話；少說批評的話，多說鼓勵的話。我們也要學會傾聽，如果爲人師者能夠親切，平和，耐心地傾聽學生的內心想法，讓學生把話說完，不要急於判斷，那我們肯定也能聽到學生的心語。因爲每個學生都有自己獨特的思維和談話方式；如果教師總按照自己的思路去理解他人，就容易接受一些錯誤信息，造成誤會，給師生間的溝通帶來困難。

三、反思重構

在生命的過程中遇到不如意的事是很正常的，沒有一個人會一生都如意美滿，重要的是不要使那不如意成爲我們生命中的主導，要適時調整心態，獲得幸福。曾經我們也做過學生，也知道當學生的辛苦，過去我們也有令老師頭疼的時候，也曾對着作業喊累，也有偷懶的時候，當然還少不了犯錯……

每一個教師都是一名辛勤的園丁，只有不斷學會傾聽的人才能在理想的世界中不斷的前行，同時，也才能真正踏實的把自己的工作做好。靜下心來耐心傾聽老師和學生的訴說，傾聽老師和學生心靈深處的需求和情感，把他們的語言當作鮮活的生命來接納吧！