《瓦爾登湖》讀後感通用15篇
當認真看完一本名著後，相信大家的收穫肯定不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編爲大家收集的《瓦爾登湖》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《瓦爾登湖》讀後感1
朋友向我推薦《瓦爾登湖》這本書很久了，這回趁着假期，我終於有機會一睹它的芳容了。第一次拿起這本書，看到書名，便被它朦朧的意境所感染，腦海裏浮現出無數浪漫悽美的畫面。可是當我迫不及待地閱讀正文時，我大跌眼鏡，瞬間石化了。
梭羅在《瓦爾登湖》主要敘述了他獨居瓦爾登湖畔的日常生活，描繪了他兩年多時間裏的所見、所聞和所思，大至四季交替造成的景色變化，小到兩隻螞蟻的爭鬥。所以，一開始，我很難接受這本書的枯燥無味，硬着頭皮讀下去後，漸漸喜歡上了他所描繪的瓦爾登湖的生活。
盧梭將自己放在一個杳無人煙的瓦爾登湖畔，一個簡陋的小木屋，一張小小的牀，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，他開啓了人生的新路程。
雖然生活清苦，孤獨，但是盧梭卻很快樂。他深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得紮實，簡單，把一切不屬於生活的內容剔除得乾淨利落，把生活逼到絕處，簡單最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。
讀這本書，我們會獲得智慧，也開始學會去關注自己的內心世界。以前的我們，總是在意物質的享受和攀比，我們會過分在意自己的容顏是否傾國傾城，自己的衣裳是否光鮮亮麗，所住的房子是否金碧輝煌。但是瞭解了這本書，你會發現其實生活很簡單，我們不必過分強調外在的東西，而是要享受內心的歡愉。一個人如果內心不快樂，在美的衣裳穿在他的身上也不會使他變得光彩照人。
讀這本書，我們會獲得內心的平靜，也開始學會給生活做減法，開始學會淡泊。書中，盧梭告訴我們上帝沒有賦予任何人任何權力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死後又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望築成的荒墓，與其這樣，爲何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，迴歸自然的寧靜呢？設想一下，當你面對這博大的.自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成爲了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱裏。
這些生活哲理，梭羅記錄了很多，終點就是起點，四季的輪迴正是生命的甦醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。
通過這本書，願我們都能夠獲得快樂，享受快樂。快樂的生活，快樂的工作。
《瓦爾登湖》讀後感2
過一種素簡的生活，似乎是這個紛繁蕪雜的世界上許多人的夢想。人類來自遠古洪荒，披荊斬棘，刀耕火種，至穴居，至造屋，至村落，至城郭，生活天地似乎愈來愈廣，然而，心靈的空間卻似乎越來越逼仄。
廣廈已得，但畢生都在爲之奮鬥；美食在桌，我們卻消失了胃口。孩提時，我們的清亮的眼神都曾經仰望星空，長大成人後，我們的心中竟再無半絲光亮。
然而，每個時代都有自己的`偉人，哲人；他們常常身體力行以顛覆民衆熙熙攘攘的追求。梭羅來自城市卻對所謂的文明避之不及，於有生之年抽得兩年有餘，遠離喧囂，獨居於瓦爾登湖畔，自建居所，自收自種，自給自足。原因無他，只是騰出時間思考哲人心中那些重要的問題並將自己的觀念付諸於實踐而已。
人，居於世間，原本生而自由。這是梭羅的基本理念。若得自由，尤其是心靈的自由，須要減去我們生命中那些阻礙我們前行的阻礙及累贅。在哲人梭羅的眼中，人類要生存，必需品便是食物，居所，衣物及燃料，此外皆爲多餘之物。人有閒，纔可能自由。熙熙攘攘的名利追逐，得到又或者失去，人類社會終歸熱鬧異常，實則每個人又寂寞無比，而絕望正是產生於無望又無可派遣的寂寞。
梭羅是一位偉大的哲學家，他用哲人所特有的深邃目光看透了人類絕望的本質在於貪慾過多。在永不滿足的負荷之中，人類在絕望地前行。而聰慧之人從不行絕望之事，亦會把世人目光擱置一旁。人，能否正確地看待自己，決定了一個人的命運。
世間生活之路，多至不可數。如梭羅所言，“經過圓心能畫出多少直徑，就有多少種生活方式。”每一個人看待梭羅的角度有異，自然觀念也會不同。一本書在世間能獲得知音若干，也足以告慰作者了。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。長憶屈子此言。世間之路，千條萬條，舍此逐彼，本也正常，難在作者自選一條荊棘叢生之路，不知前途命運如何，不知前方吉凶如何，亦自知無名無利，非天下之朝思暮想之路，依舊無悔，不忘初心。“雖千萬人，吾往矣。”
坦途是每個人的嚮往，然世之奇偉詭怪，常在於險遠，人跡罕至處。人須得低頭，方能擡頭，復擡頭之際，才覓得更高處之綺麗風光。何謂輕鬆？何謂沉重？原不可分割，一體也。
光陰，百代千載，無窮無盡。凡人，光陰之過客。既爲過客，便只行一程，永無回頭之期。人生在世，追求迥異，生活之路迥異，此爲不可強求之事，然哲人所向所願，質樸至簡，樸實無華。真誠二字足矣。梭羅曾言：“真誠者，居遙遠之地也。”心嚮往之。
《瓦爾登湖》讀後感3
瓦爾登湖，梭羅的湖。——題記
《瓦爾登湖》寫於美國的十九世紀。那時美國繼政治獨立之後，精神、文化從歐洲大陸的母體脫離而真正實現獨立，可那也是個光怪陸離的時代。
大部分人過着沉默絕望的生活——所謂聽天由命即是根深蒂固的絕望。但其他清醒的人都懂得——沒有什麼能阻止太陽升起。與此同時，瓦爾登湖也迎來了一位急流勇退的朋友，他就是——梭羅。
他純粹而自由。兩年又兩月的獨處生活，難道不會感到寂寞嗎？梭羅不會，因爲他早已和自己成了摯友。用文字描繪自然美的趣味，用心熱愛自然，他就是自然的一部分。卸載城市的喧囂，安裝原始的快樂——天作棋盤星爲子，地作琵琶路爲弦。獨處使他有了更多的時間來修煉自己，以真正的精神讀生活的智慧。
“我彷彿有自己的太陽、月亮和星星，以及一個只屬於自己的小小世界。”
他勇敢而豪邁。當人們竭力鑄造着自己金錢的桎梏時，梭羅卻在竭力丟棄物質。他反叛大膽地提出，一個人能夠放下的東西越多，他就越是富有。這不是要讓我們粗茶淡飯、縮衣節食，而是試圖用自己短暫的一生告誡我們——簡化物質的慾望，重視精神的空乏，減少對同類溫暖的追求，騰出時間和精神來深入生命。
這是他別具一格的“節儉”之道，“我寧可總是保持清醒，而沉醉的'方式是無窮的。”
這些如水晶一般通透的思想，梭羅還記錄了許多。終點即起點，四季輪迴正是生命的甦醒沉睡......
我們依然生活在一個浮躁不安的時代。物質高速發展，慾望空前繁雜。多少人成了生活的奴隸，一生是由失望壘成的城堡，甚至是由絕望築成的城牆。與其這樣，爲何不摒棄這些無價值的浮躁，還靈魂一份澄澈。儘管無法像梭羅一般選擇隱居，也給自己更多時間迴歸自然吧，它是令人寧靜、安心的。
我不得不將梭羅比作一棵樹，我們可以從樹的全部意義上來理解這句話——它不斷迸發的枝條，它的蓬勃向上，它努力扎進土壤深處的根鬚和承受陽光雨露的綠葉，尤其是它的獨立性。他可以仿若一棵樹般獨立自由，生長壯大，最終枝繁葉茂，純粹強大。一心一意去做一件事吧，我們應該成爲我們自己，成爲自己的梭羅。
合上封面，夜已深沉。我彷彿自那遙遠的湖中引來了一泓清泉，它悄然匯入我的胸膛，我的心中也有了一個小小的“神賜之滴”，它時刻讓我的心靈得到淘滌，讓心靈單純。
正如何懷宏先生在代序中所言，“世界上有多少個窗口，就有多少種生活。”我閱讀得還很淺薄，我還在塑造我的生活。
《瓦爾登湖》讀後感4
瓦爾登湖是作者梭羅描述自己在瓦爾登湖的2年獨居生活中的所見所聞所感，其中穿插着作者以前對瓦爾登湖的記憶。
文中很多關於對自然與人的思考，和人應該如何生活。作者主張生活儘量簡單，不要去過分追求物質上的享受，相反，要注重心靈方面的提升，探索內心的未知領域。
作者通過在湖邊幾乎自給自足的生活的親身經歷，證明淡泊從容的生活是能做到的。而且沒有了對物質的貪慾後，便有足夠的時間和精力去審視內心。
作者如何生存：
主要通過耕種和捕魚。作者並不需要辛苦的耕種，便能養活自己並賺取一定的生活費用於交互其他生活用品。有個關於釣魚的細節，是和一個愛爾蘭農民在釣魚效率和方法上的對比。我想作者是想說明必須認真觀察生活，隨機應變，才能活的更好，在這裏就是更容易釣到更多的魚，從而讓生活變的更輕鬆。
作者觀察到怎樣的.自然：
作者眼中的瓦爾登湖，純潔，與衆不同。作者對湖做了仔細的測量與觀察，包括輪廓，湖深，湖底地形，四季變化，湖中生物等。同時與附近的大小湖泊進行對比，強調瓦爾登湖的孤高和與衆不同。
作者觀察到怎樣的人：
作者通過直接或間接觀察，記錄了曾經和正在這片土地上生活的人。包括：
不知多少年前在湖邊生活過的印第安人，作者無意中挖到他們遺留下來的生活器具
多年前曾在湖邊生活的一些歐洲移民
現在正在湖邊生活的美利堅公民
剛剛移民過來做苦工的歐洲人
附近村子裏的人
前來拜訪作者的朋友，有詩人，哲學家等
通過分別描述這羣人，作者展現了這片湖對人的饋贈，以及一些人對湖及其代表的自然的無度索取，也反應了那個時代人的生活。
作者觀察到怎樣的人與自然：
自然的和諧與美，大多數人都不曾關注；他們在意的是如何從自然中獲取更多來滿足個人的貪慾。作者希望人能發現自然的美，同時不要迷失在填不滿的物質慾望上。希望人能從感受自然的美進而走進自己的心靈世界，在那裏做更多的探索與發現
我認爲，這是一本很安靜的書，適合坐在一個風景秀麗的河邊細細的看，跟隨書裏描繪的畫面在腦中再現瓦爾登湖的美景，體會學習作者對生活的認真和觀察的細緻入微，不僅是觀察風景，更是觀察人。我當初讀這本書就是爲了安撫自己由於工作和家庭而躁動不安的心。即使只是獲得了片刻的安寧，累積下來還是能對生活產生一些影響。我想，若是想讓這種平和持續下去，唯有不斷看些類似的書，同時把自己的感想分享出來，與大家交流一下。
《瓦爾登湖》讀後感5
“少欲則心靜，心靜則事簡。”
——題記
讀這本書是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態的，需要一顆純自然的心的。
翻開這本書就是一次與梭羅的促膝長談，一次返璞歸真的體驗，一次沉澱下來細心思考、洗清浮華的機會。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現代生活的無數個側面這也是本書最吸引人的地方。
他在一座小城——康科德中生活了兩年零兩個月不斷感受，並踐行着一個與現代對立的生活方式——原始在幾乎沒有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無人煙林中建起了一座屬於他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡樸的木屋中憑藉一張小牀，一張書桌，幾沓稿紙生存下來的，但是他做到了，他實踐着他的超驗主義，憑藉自己對生活的執着、熱愛生存下來。這時正值工業發展時期，是物質生活豐富的時期，但梭羅並沒有被這種物質生活所迷惑，很好地控制着自己的慾望獨自一人生活他認爲：慾望和不滿不僅不會帶來滿足，還會浪費自己的生命。就像那可憐的愛爾蘭人一樣。他還認爲道路上的牌子對顧客的'誘惑是一種危險，因爲他見過最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說“我要麼立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想着高尚的事物像奧菲士那樣“彈着里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒了塞壬的歌聲，避開了危險”這也是梭羅在原始中看到的當今社會，這個看似完美的世界其實也早已是一隻乾裂欲碎的花瓶，這個世界已經不能再經受任何一點打擊，它已經臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴，人格，用苦力來換取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個社會都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧願社會瘋狂地反對我，應爲絕望的是他”這種奴隸制的社會只能是失望加疊絕望，當時的社會像一臺以最大功率輸出的機器使人們無法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這隻能是惡性循環，爲什麼靜下來拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來——讓“天光雲影共徘徊”呢？他曾經在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時間是不存在的。”而最後成爲梵天世界最美的作品。
這種靜寂並不是孤獨而是在沉澱，在洗滌渾濁的靈魂在一點點淨化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風給浮躁以清靜；靜，似古樹之根——萬事之根本；似不老之泉——萬事之能原！
“水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道”來吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐！
《瓦爾登湖》讀後感6
《瓦爾登湖》是19世紀美國作家梭羅的一部文學作品。這是一本清新、健康、引人向上的書。朋友向我推薦很久，趁着這個難得的長假，終於有機會一睹芳容。第一次拿起它，看到名字和插畫，就被他朦朧的意境所感染。
一百多年前的工業革命時期，梭羅獨自居住在瓦爾登湖畔長達兩年半之久。他獨自建造小屋，在那裏捕魚、耕耘。在當時，那個物慾橫流的時代，他可以特立獨行的丟下一身的名利，迴歸森林之中，敢於挑戰傳統思想，實在令人敬仰。
梭羅在《瓦爾登湖》主要敘述了他獨居瓦爾登湖的日常生活，其中涉及大量的不常見的動植物名字，名字難認且不知，在網上查詢後我才清晰的將梭羅描寫的畫面浮現出來。瓦爾登湖，它形成與山腳盆地，周圍杉樹圍繞，藍天白雲與湖面互相倒映，野鳥成羣……將返璞歸真的美淋漓盡致的描述出來。他在書中寫到“泛舟湖上，四處眺望倒影，我發現一種無可比擬、不能描述的淡藍色，像浸水變色的絲綢，還有像青峯寶劍，比天空更接近天藍色。它和那波光的另一面原來的深綠色輪番的.閃現，彷彿是冬日裏，日落以前西方烏雲露出的一角晴天。可是你舉起一玻璃杯水，放在空中看，他確毫無顏色，如同裝了同樣數量的空氣一樣"。筆者描述的場景，令我向往。《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂靜孤獨的書，也是一本智慧的書。它可以使人內心深處得到安寧。正所謂生命之道，大道至簡，大致無聲。梭羅在他描述瓦爾登湖美麗的文字中，給出了自己的回答。
梭羅將自己放在一個杳無人煙的湖畔，一個簡陋的小木屋，一張小小的牀，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，開啓了他的人生新旅程。他向世人揭示了迴歸自然後發現的人生真諦：如果一個人能滿足基本的生活所需，其實便可以更從容、更充實的享受人生。
努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因爲選擇和放棄從來都是我們必須要面對的。人匆忙而過，有誰讀懂無慾無求的境界？也許梭羅讀懂了，他遠離喧譁，探索了實實在在的生活。活在當下的我們，應該學會摒棄複雜，學會簡單，在最平平凡的生活中找尋新奇，讓自己的精神世界逐漸成長。
我們每一個人都應該找尋一個屬於自己的湖泊，能洗淨自己心靈的湖泊，一個能讓你變得平靜、自在、坦然、簡單的湖泊。可是茫茫人海中，到底有幾個人能真正做到像梭羅一樣迴歸本真。摒棄所有世俗的眼光，只求做最真實的自己。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，就會多一條後路。這是我讀後的真實感受。
《瓦爾登湖》讀後感7
下午，反反覆覆地讀着梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀並不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺。他與孤獨爲伴，但並不消沉。他那麼熱烈地愛着自然，用孩子般的想象遨遊並描繪着自然。他用心地探索着人與自然的關聯，堅定地維護着自然的古典生態。他堅信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。因此熱情地謳歌着心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊聖地呢?
關於梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有着老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看着那蓬勃華麗的生長着一切，內心充滿着喜悅，似乎他也參與了創造，他也能夠隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕於萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫於他的那份好奇與平靜，他靜靜地打量着一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考着人類偉大的創造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看着茫茫衆生。他在工業革命初期便預見到了一兩百年後的.這天的現狀。他關懷着人類，又蔑視着人類。他擔心一切完美的事物都會隨着人們功利目的下的發展而消逝，瓦爾登湖也將要成爲記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。
以前，我一向以爲我能夠如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試着那樣做，只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬於我的地，當然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。儘管我生活素淡，在簡單中體味着生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然能夠令我焦頭爛額;我喜愛山野，卻不必須能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。正因愛之深切，因此不容許破壞;而生活在禮貌社會裏的我們，無非是想保存着一種清野的夢幻慰安自己罷了。因此梭羅便具有了獨一無二的氣質和迥異於常人的偉大。
《瓦爾登湖》讀後感8
下午，反反覆覆地讀着梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀並不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺。他與孤獨爲伴，但並不消沉。他那麼熱烈地愛着自然，用孩子般的想象遨遊並描繪着自然。他積極地探索着人與自然的關係，堅定地維護着自然的古典生態。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌着心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊聖地呢？
關於梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有着老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助；看着那蓬勃華麗的生長着一切，內心充滿着喜悅，似乎他也參與了創造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王；然而他又斷不肯凌駕於萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫於他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量着一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考着人類偉大的創造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看着茫茫衆生。他在工業革命初期便預見到了一兩百年後的今天的現狀。他關懷着人類，又蔑視着人類。他擔心一切美好的事物都會隨着人們功利目的下的.發展而消逝，瓦爾登湖也將要成爲記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。
以前，我一直以爲我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試着那樣做，只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬於我的地，當然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。儘管我生活素淡，在簡單中體味着生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額；我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。因爲愛之深切，所以不容許破壞；而生活在文明社會裏的我們，無非是想保存着一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨一無二的氣質和迥異於常人的偉大。
《瓦爾登湖》讀後感9
我們所處的世界經濟發達，財富累積，人們獲得了物質上的、富有的生活。而在19世紀上半葉，位於大洋彼岸的美國正處於“農業——工業”轉型階段，經濟發達，社會進步，物質上的慾望刺激着人們的神經。財富、地位、名譽這些東西充斥着人們的心靈。人們當時無限制地向自然索取，結果環境破壞，人們也遭受了大自然的嚴厲懲罰。此時，梭羅就像個隱士，迴歸自然的他，關注着自然。與動物“居民”爲鄰，過着他想要的生活。當我瞭解了這本書的創作背景時，才明白他對瘋狂追逐金錢的社會現象的擔憂與對自然的熱愛。
其實不僅僅是19世紀，21世紀的今天，人們依然還在爲獲得金錢而忙碌奔波，不管他們是爲了獲得更大數目的金錢還是僅僅爲了活着，可是我們精神上的追求在哪裏？從書中可以看出，他認爲其實我們大多數人並不熱愛自然。而他自己在湖邊的小木屋裏當起了農民，與自然交朋友，輕鬆而快活。白天在林中、在湖邊欣賞着自然，晚上記下自己的思考。人不應該對自己所生活的家園進行無情的破壞，因爲我們至少要在自然的家園裏生存。
《瓦爾登湖》或許不僅僅是記錄了一個自然之子住在自然裏的故事，更是一種愛自然、親近自然的生活方式。寧靜的瓦爾登湖湖畔還留着梭羅對人類社會的發展、生態環境的保護的思考。人從自然中走了出來，卻又不得不依賴自然而生存。人類那顆浮躁的心啊！若是它想要回到本真，拋開無謂的糾紛與困擾、功利與世俗，也只有回到自然中去，才能把心房裏的灰塵打掃乾淨。
梭羅是智者，也是他那個時代的孤獨者。在物慾橫流的世界裏，他唯有離開喧囂的城市，才能尋得自己內心深處的寧靜。只有在那瓦爾登湖湖畔，纔能有更多的思考和感悟。
與其說《瓦爾登湖》反映了作者梭羅兩年內的生活，不如說這是他向我們展示的一種生活態度。迴歸自然，是自然養育了我們，是自然讓我們得以生存。平靜的湖面猶如平和的心境，平和的心境讓人遠離塵囂，回到那個本真的自我和無憂無慮輕鬆快樂的'生活。不能不說是心的洗禮。將所有的雜念，所有悲傷的舊事全都忘掉，我們是最初天真活潑的自己。
最真的自然只有最最接近本真的心靈才能體會得到。梭羅生活的那個時代的悲劇就是人們不約而同地以財富、名譽的獲得爲榮，對金錢的過分追逐表示認同。所以提倡迴歸自然的智者是孤獨的。自然的本真是美、是和諧，它對應着人類的善良和人們本真的心。
《瓦爾登湖》讀後感10
當然，梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那裏發現許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫到：“一個人如果不能相信每一天都有一個比褻瀆過的更早，更神聖的曙光時晨，他一定是已經對於生命失望的了，正在摸索着一條降入黑暗的道路。”在《春天》中他又說：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活。”好像他在給我們衆生指明道路，“那末，走你自己的路吧。”梭羅好像對生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那裏思得來的。誠如他在書中的《結論》指出那樣：“至少我是從實驗中瞭解到：一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。”
如果有誰認爲梭羅僅僅是個隱士，那他便忽視了他還是位抨擊時弊的演說家和誨人不倦的教師；如果有誰妄想從《瓦爾登湖》裏獲得親近泥土的捷徑，那麼就借問牧童和鷓鴣。
當代著名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中，這樣的推崇梭羅：“最終導致我從詩歌轉向散文的，是梭羅的《瓦爾登湖》。當我初讀這本舉世無雙的書時，我幸福地感到我對它的喜愛超過了任何詩歌”。敬仰之情可見。“梭羅的散文也未喪失俊美的‘詩意’，而我因爲傾心梭羅這種自由，自意，像土地一樣開放的文字方式。”的確，在他的散文《大地上的事情》裏我們可以讀出這樣的詩意來。
在這之前，我沒有讀過如此的令我着迷的書，她也讓我一度不安的心在這裏找到了真正的家，我的心靈之家。裏面蘊涵無限豐富的內含，而我的筆在這裏顯得多麼的掘劣，我恨我自己。我恨，但我沒有憂傷，我反而覺得我是世界上最幸福的.人，因爲正是在這個時候，我遇上了她。或許這是一種宿命。是的，宿命。如果有人問我，爲什麼那麼的喜歡她，那麼我可以毫無誇張的說，我在她身上發現了我自己。
“在白晝的繁忙生活之中，我有時讀它還讀不進去，似乎我異常喜歡的在本書忽然又不那麼可愛可喜了，似乎覺得它什麼好處也沒有，甚至變得將信將疑起來。可是黃昏以後，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出來辨不出來味道的章節，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我哀腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澈見底，吟誦之下，不禁爲之神往了。”徐遲在《譯序》中這樣的道出了讀此書的真諦。白天，黃昏，夜深人靜，在這三種不同的時間讀書，自然會產生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我當然沒有這樣的讀過這本書，但我能體會到箇中的滋味。好像我要說的話都被他說盡了一樣。而我又能說什麼呢。唉唉，恨不能相見。
《瓦爾登湖》讀後感11
《瓦爾登湖》中沒有敘述什麼波瀾壯闊、曲折離奇的情節。羅梭用樸實而又富含哲理的語言向我們敘說他在瓦爾登湖的生活故事，書中有許多篇幅是關於動物和植物的觀察記錄。他在這裏花費了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化。
剛開始讀時，這些故事情節讓我感覺很枯燥繁複，看了幾頁我就萌發放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當我靜心下來的時候，我再次拿起這本書，去讀這神的思想!
梭羅先生的這種生活方式是隻身幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人伐木建造了小屋，並捕獵、耕耘、沉思、寫作，爲自己營造了一個遠離城市喧囂的田園，他在書中這樣描述：“我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前，從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
他提倡儉樸生活，並不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。他在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心裏呼聲。
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。他思考人生，讓我的心如淨水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的`精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是隻有些許吧。
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。
儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧!
如果你有時間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書，走近那些偉大的心靈，聆聽智者睿智的語言，不僅讓你提高自我認識，多識大自然鳥獸草木之名，而且會給你帶來意想不到的感受，採集到生命的美果，從而獲得一種簡單、獨立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
《瓦爾登湖》讀後感12
一百多年前的工業革命時期，一個叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達兩年半光陰，他獨自一人建造了小屋，在那裏捕魚、耕耘、沉思、寫作，最後誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》讀後感。時至今日，該書仍然閃爍着耀眼的光輝，它也入選了美國國會圖書館評出的"塑造讀者的25本書"。
這本書寫成於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時那個物慾橫流的時代，作者冒了的大忌，特立獨行，挑戰傳統的思想，實在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對這本書產生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風，不着痕跡地讓我精神一振--一種快樂的簡樸的生活！充滿物質享受的生活固然很誘人，許多人都認爲金錢可以主宰一切，事實上，生活中也存在這樣的'現象。於是，人們開始瘋狂地尋求賺錢的機會，漂亮的跑車、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開始陸陸續續出現在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時，才注意到自己一生究竟在做什麼。這使我想起了小瀋陽的一句話，"人這一生最痛苦的事是，人死了，錢沒花了"，但作者的思想境界顯然要比小瀋陽的搞笑高出不少。
從前，就有個故事，城裏人勸告農民使用高科技設備，農民卻堅持用雙手耕作，城裏人說，如果用了先進的設備農民就可以天天在那悠閒地曬太陽，農民卻反駁，"我現在不就是在悠閒地曬太陽嗎?"那個城裏人已經無話可說，讀後感《《瓦爾登湖》讀後感》。
梭羅這種簡樸的生活方式似乎和中國古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會過，羣山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無憂無慮地創造自己的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數是官場不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會冒生命危險闖蕩江湖呢?而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無畏。
在作者的眼裏，淳樸的山林纔是他的依靠，自然纔是他的歸屬。文中透漏着對於瓦爾登湖的熱愛，對於小屋的熱愛，對於山林的熱愛，對於林中小動物的熱愛，對於大自然萬物的熱愛。這種熱愛是與他簡樸樂觀的情操分不開的。
反觀現在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點一點被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個人在自己心裏保留一片純淨、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內心暢遊！
《瓦爾登湖》讀後感13
瓦爾登湖畔的梭羅，用平靜的曲調描繪了一幅幅恬靜的風景，這些美麗的風景一次次洗刷着人們污濁的靈魂。
兩年零兩個月的時間獨自在林中生活，他面對的不僅僅是寂寞，孤獨，還有恐懼。梭羅藉助自己的筆，書寫了他簡單的生活，沒有快節奏的音樂，只有田間的.悠悠蛙鳴。
梭羅喜歡釣魚，但在瓦爾登湖畔，每釣一次魚，就會覺得自尊降落一些。這如同一種暗示，如同黎明的微光一般，忘掉了城市的喧囂，沒有了繁瑣的家務要做，不用過於追求儀表的整齊，做的只是享受自然，與自然融爲一體。獨居在林中，感受到了孤獨，瞭解並接納這份孤獨帶來的心理變化和成長。人往往會厭倦並害怕孤獨，會到車站、郵局、酒吧、會場等等這些熱鬧喧囂的地方尋求快樂，但梭羅卻更願意與大自然在一起，他沒有害怕，也沒有逃避孤獨，而是不斷的在努力改變和調整着自己的想法，去接受孤獨，享受孤獨，靠自己的雙手過着原始簡樸的生活。很多時候，簡單和獨處是有益於身心健康的。
梭羅以前從未做過的一些事，比如，他從未想過自己會在瓦爾登湖畔種豆、蘿蔔、玉米，每天的勞動雖然辛苦，但看着自己的收穫，喜悅之情又溢於言表，他仔細的記錄下每一筆收支。他在種豆中種下了誠實和淳樸，也收穫着驚喜。
瓦爾登湖風景秀麗，景色怡人，看上去很美，算不上壯觀，但就這一片乾淨的湖岸，也足夠洗刷有污染的靈魂。
雖然沒有跌宕起伏的情節，但梭羅的每一句言語均爲真理。他敢於去實踐着一種有節制的生活，成熟自己的心智，這點尤爲重要！親近自然和動物生活在一起，不用擔心人心險惡，只有質樸和純真。
一年四季，春夏秋冬，不同的動物帶來的感覺總有不同，貓頭鷹的叫聲雖然很吵，但是慢慢習慣並適應後，沒有了這種獨特的叫聲卻睡不着覺了。赤松鼠，潛水鳥，水獺，狐狸等這些動物也曾與梭羅爲伴，他對河牀上、河裏發生的每一件事情都瞭如指掌。
不僅動物如此，湖泊也會隨四季而變化，真是“世異則事異，事異則備變”。冬天的湖泊是瓦爾登湖最安靜的時候，等到春的到來，暖風吹破冰面，湖水又會流動起來，心也如同湖面一樣升溫，溫暖了很多，梭羅的行程也在春天結束了。
讓人目眩的光芒，猶如黑暗，只有我們覺醒，天空纔會破曉，只有找回自己，不忘“初心”，才能更好的生活！
《瓦爾登湖》讀後感14
讀這本書是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態的，需要一顆純自然的心的。
翻開這本書就是一次與梭羅的促膝長談，一次返璞歸真的體驗，一次沉澱下來細心思考、洗清浮華的機會。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現代生活的無數個側面這也是本書最吸引人的地方。
他在一座小城——xx中生活了兩年零兩個月不斷感受，並踐行着一個與現代對立的生活方式——原始在幾乎沒有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無人煙林中建起了一座屬於他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡樸的木屋中憑藉一張小牀，一張書桌，幾沓稿紙生存下來的，但是他做到了，他實踐着他的超驗主義，憑藉自己對生活的執着、熱愛生存下來。這時正值工業發展時期，是物質生活豐富的時期，但梭羅並沒有被這種物質生活所迷惑，很好地控制着自己的慾望獨自一人生活他認爲：慾望和不滿不僅不會帶來滿足，還會浪費自己的生命。就像那可憐的xx人一樣。他還認爲道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險，因爲他見過最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說“我要麼立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想着高尚的事物像xx那樣“彈着里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒了塞壬的歌聲，避開了危險”這也是梭羅在原始中看到的當今社會，這個看似完美的世界其實也早已是一隻乾裂欲碎的花瓶，這個世界已經不能再經受任何一點打擊，它已經臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴，人格，用苦力來換取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會的.人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個社會都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧願社會瘋狂地反對我，應爲絕望的是他”這種奴隸制的社會只能是失望加疊絕望，當時的社會像一臺以最大功率輸出的機器使人們無法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這隻能是惡性循環，爲什麼靜下來拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來——讓“天光雲影共徘徊”呢？他曾經在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時間是不存在的。”而最後成爲梵天世界最美的作品。
這種靜寂並不是孤獨而是在沉澱，在洗滌渾濁的靈魂在一點點淨化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風給浮躁以清靜；靜，似古樹之根——萬事之根本；似不老之泉——萬事之能原！
“水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道”來吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐！
《瓦爾登湖》讀後感15
我們生活在快節奏的城市中，總會有工業廢氣排放的污水橫流，有汽車尾氣散發的有毒氣體，有遍佈城市各地的聲音嘈雜，還有腳步迅速緊張的上班族們。其實，不僅僅是我列舉的這些，這些是遠遠還不夠的，人們生活在這片廣袤無垠的土地上，是上天賜予我們的恩惠，一生的好壞取決於上帝的支配。但在田園農村居住的人們，卻遠離了我們身邊這些繁雜事物，靜靜地享受銀針墜地般舒適優雅的生活，並做着安閒愜意的鋤地和放牧……
瓦爾登湖此書中的介紹便是如上所述。誰又能不向往美好和平的生活呢？雖然我們也是過着那種生活，誰又不想體驗下別的感受呢？或在靜謐到銀針墜地般的狀態，或在陽光普照的家中休憩時，或在四角天空的美妙意境，就無不使我們欣喜歡悅。盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”慢慢走進這本書中，領略到梭羅自食其力、豐衣足食的本領，以及能耐得住寂寞孤獨他強大的內心，都是支撐他在這裏生存的動力。我會想：如果我到一片荒涼悽美的無人島去居住時，能否想他般有自尊自立、不拋棄不放棄的品質，我想可能並不會做得如此完美，或者根本無法無法求救他人的幫助和理解，根本不能用異國他鄉的語言與他人作交談。
梭羅通過自身的實踐，告訴了我們一些生活快樂豐盈的祕籍：對物質的要求儘可能的簡單，簡單得猶如湖邊的一片樹葉；對精神上的追求永不停歇，最大地豐富自我的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那麼輕鬆愜意：“一年只要工作六個星期，就可承擔所有的生活費用。整個冬天，以及大半個夏天，我都自由而安靜地讀書。”“如果我們只尊重不可避免的事和有權利生存的事，那麼詩歌和音樂就會在街頭回蕩。如果我們生活悠閒，辦事聰明，我們就會看出，只有偉大和優秀的事物才能永久而絕對地生存，而小小的恐懼和小小的樂趣不過是現實影子。現實永遠使人振奮，令人崇敬。安然坐下，馳騁在精神世界的領域之中，這就是書給我帶來的好處。??我們應該踮起腳尖，將我們最美好的時光奉獻給閱讀。
“我看見青年人，我的市民同胞，他們的不幸是，生下地來就繼承了田地、廬舍、穀倉、牛羊和農具；得到它們倒是容易，捨棄它們可困難了。大多數人，即使是在這個比較自由的國土上的`人們，也僅僅因爲無知和錯誤，滿載着虛構的憂慮，忙不完的粗活，卻不能採集生命的美果。人類在過着靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命，正是肯定的絕望。有人是窮困的，覺得生活不容易，有時候，甚而至於可以說連氣也喘不過來。”可見索羅對物質的要求只是能吃飽就行，如此簡單的願望是每人值得學習的。
我們要學會生存的技巧和本領，並積極學習來更容易的掌握。
