讀《六祖壇經》有感大綱
人生最大幸福事，半夜挑燈讀壇經。
《六祖壇經》是六祖惠能大師的傳法真諦，是所有經書中唯一一個由中國僧人所寫的著作而被譽爲“經”的，所謂的經是高僧圍繞釋迦摩尼佛而寫的著作，其他的高僧自己寫的著作只能稱之爲“論”。六祖壇經主題思想：即心即佛、頓悟成佛，把佛性歸結爲心性、人佛合一、入世與出世統一起來，把坐禪改爲行禪、求佛改爲行佛。開創南宗，所謂南頓北漸，南能北秀。它將佛教文化與中國文化有機結合在一起，使佛教進一步發揚光大，將佛從寺廟中請到每個信佛之人的心間。
惠能大師一生所經歷經磨有點像西遊記，歷經九九八十一難方能成佛。惠能幼年喪父，以砍柴爲生，24歲時候因偶然機會聽到《金剛經》中的一句話：應無所住而生其心，而頓時開悟，不遠千里到湖北黃梅五祖大師門下一心求佛。初到五祖門下，也許其本來就有慧根，其第一句話就展示其決心與信心：遠水禮師，惟求作佛，不求餘物。五祖試探惠能的根基，就問恵能："汝是嶺南人，又是獦獠，若爲堪作佛？" 惠能答："人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？自此以後，五祖就收恵能爲弟子，爲了怕他因才能卓著而被其他弟子加害，就先讓他去幹燒飯、砍柴的活。當時五祖的首座弟子神秀，在衆弟子中享有威望，大家都以爲他會繼承衣鉢成爲六祖，但他所做的偈語：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。神秀大師此偈語的立意於“有”，在五祖大師看來神秀大師並沒有領悟到佛法的真諦，而只是看見城牆而不得其內，但恵能大師從“無”的立意出發，其所作的偈語：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。五祖大師弘忍非常肯定此偈語，認爲真正能領悟的佛法就是惠能，故將其衣鉢傳給恵能。在這裏有個小插曲，當惠能所做偈語深得五祖的欣賞之後，五祖莫不做聲用鞋子悄然擦去。“五祖以杖擊碓三下而去，惠能即會祖意。三鼓入室。祖以袈裟遮圍。不令人見，爲說金剛經，至應無所住而生其心。惠能言下大悟，一切萬法不離自性。”這個故事有點像西遊記中孫悟空拜菩提祖師的故事一模一樣，不知是不是純屬巧合。當五祖要送六祖過河過去的時候，本來五祖要幫六祖度河，但六祖卻要自己渡河，惠能曰：“迷時師度，悟了自度。度名雖一，用處不同。”
有人的地方就有利益衝突，就要爭鬥。我原本以爲佛家講究：“四大皆空”應該沒有爭鬥纔對，看了十二經以後，才知道佛家爭鬥比官場、商場爭鬥有過之而無不及，即使達摩祖師也一生遭受多次的暗殺，具體到惠能，從其拜師五祖之初，一直得到五祖的衣鉢，乃至成爲一代宗師，其間不知遭受多少次的暗殺和侮辱，在得到五祖衣鉢之後，長達十五年的時間裏一直躲在獵人中間進行逃亡。也許有句話：要得到多到的榮耀，就要承受多大的磨難；也許也是印證佛法所講：佛法不是賜來的，菩提即煩惱，煩惱即菩提。
六祖惠能大師，據壇經所講自己不識字，也許是通過自謙來印證“諸佛妙理，非關文字”。在六祖之前，所謂的禪宗主要是坐禪，修佛主要是在寺廟，六祖之後，原來禪宗不只是坐禪，修佛不只是在寺廟，成佛也可以是凡夫。所謂“不修即凡。一念修行。自身等佛。善知識。凡夫即佛。煩惱即菩提。前念迷即凡夫。後念悟即佛。前念着境即煩惱。後念離境即菩提。”原來佛是衆生，衆生是佛，一切佛法無邊無際，但都在人自心之中，要在自心之中才能頓見真如本性，如何見得本性，就是“無念”，就是三根六淨。像我這樣酒肉穿腸過、念念紅塵之人，也許註定只能成爲凡夫俗子。
我越來越喜歡讀佛經，是因爲我越來越想念我的爸爸，自爸爸去世以後，每當夜深人靜的時候，回想爸爸對我一言一語，回想爸爸對我的好，這次第怎一個“苦”字了得。我很希望通過拜讀十二經、地藏經等佛經，尋求解脫，我越來越相信除了我們現在所處的'世界，一定還有另一個世界，希望爸爸能夠在那個世界裏沒有痛苦、沒有悲傷。佛經浩瀚如海，我所讀的十二經只是皮毛，而我所領悟了佛法要義也只是十二經的皮毛，誠如看見孔子的門牆而不得其內而已，也許我連門牆都沒有看見。到目前爲止，我讀佛經最大的收益，在於害怕生死，但也不怕生死，我之所以害怕生死，是因爲世間還有我的母親需要贍養、兒子需要撫養，我不怕生死，是因爲如果我死了，在那個世界裏又能和爸爸相遇。同時，也解決了我的思想困惑，爲什麼東方是釋迦摩尼佛統管神界？爲什麼西方是耶穌統管神界？爲什麼中東是穆罕統管神界？可都是神界，哪個最大？爲什麼我們要去西天才能取到真經？爲什麼死後最大的嚮往是前往西方極樂世界？原來“隨其心淨即佛土淨。使君東方人。但心淨即無罪。雖西方人。心不淨亦有愆。東方人造罪。唸佛求生西方。西方人造罪。唸佛求生何國。凡愚不了自性。不識身中淨土。願東願西。悟人在處一般。所以佛言。隨所住處恆安樂。使君心地但無不善。西方去此不遙。若懷不善之心。唸佛往生難到。”
行文至此，就要擱筆。據說，六祖的肉身像現在還完全保存在廣東，真希望有一天能前臨拜佛，我雖是凡夫俗子，但求佛之心與日俱增。借用六祖的佛語：“人雖有南北，佛性本無南北；凡夫與和尚不同，但求佛之心有何差別？
