讀六祖壇經有感

《六祖壇經》全稱《六祖大師法寶壇經》。六祖大師即惠能，他是中國禪宗第六代祖師，故云。壇，是指衆人爲迎請惠能到韶州大梵寺說法，而封土築的壇。《六祖壇經》是惠能弟子法海記錄惠能的說法編輯而成。

惠能，是中國禪宗南宗創始人。幼年喪父，家境清寒，沒有上學因而不識字。但其性情純淑，惠性間出。一天，在打柴時聽到佛門弟子誦唸《金剛經》，突然有所感悟，遂發奮學佛。不久，他去參拜禪宗五祖弘忍，因爲一句“佛性無南北”受到弘忍賞識。後弘忍選嗣法弟子 命寺僧各作一偈。神秀（禪宗北宗創始人）作一偈雲“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”弘忍對他說“汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。”惠能亦請江州別駕代書一偈曰“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”深得弘忍賞識，得祕傳法衣，成爲禪宗第六代傳人。後來，爲躲避神秀的追殺而逃亡嶺南隱遁十五年。後因在廣州法性寺“幡動風動”的爭論而名揚天下。惠能在南方傳法的過程中，對達摩以來的禪學思想進行了系統的整理和總結，因此他被稱爲禪宗理論的確立者和集大成者。他提出了心性本淨、佛性本有、直指人心、見性成佛的理論，主張教外別傳、不立文字的修行方法，並創立了適合中國佛教的簡易法門，弘揚“直指人心、見性成佛”的頓悟法門。主張一切衆生皆有佛性，人人皆可成佛。以簡易的宗教踐行，改造注重繁瑣經義的佛學舊傳統。《六祖壇經》成爲除釋迦牟尼語錄以外唯一被稱爲“經”的禪師著作，確立了禪宗立宗的理論基礎。

《六祖壇經》的主要內容是記載惠能一生得法傳法的事蹟以及啓導門徒的言教，是禪宗思想的集大成之作。在經中，他提出了“見性成佛”、“菩提自性、本來清淨、但用此心、直了成佛”的思想，意即每人的本性都是清淨的，只要明見自己的本性，即能成佛。這與《涅槃經》中“一切衆生皆有佛性”的理論一脈相承。另外，在明心見性方面，《六祖壇經》闡發了頓悟說，認爲“不悟即佛是衆生，一念悟時衆生是佛。故知萬法盡在自心。”、“迷聞經累劫，悟在剎那間”。意即在學佛過程中，不必漸次修行，只要參悟到佛學的真諦，就可以瞬間達到覺悟的境界。在修行實踐方面，經中提出了“無念爲宗，無相爲體，無住爲本”的修行法門。指出，要成就佛果，就要破除虛妄和執着，無心於外物，一心修行才能明見本性，得到解脫，由凡轉聖。