在馬克思墓前的講話讀後感
【文章導讀】1883年3月14日下午兩點三刻，一位歷史性的巨人停止了生命前行的步伐，靜靜地，淡淡地，與世長辭。下面是小編爲大家整理的 《在馬克思墓前的講話》讀後感，供大家參考。
【篇一】《在馬克思墓前的講話》讀後感
在馬克思墓前的講話讀後感一恩格斯說道，“他的英名和事業將永垂不朽!”這是事實!藏克家說道，“有的人死了，他還活着!”這也是事實!事實見證了馬克思傳奇的一生。
穿越一百年的時空依然指引我們前行的是馬克思的自白:
你對幸福的理解?鬥爭。
你對不幸的理解?屈服。
你的特點?目標始終如一。
你喜愛的格言?人所具有我都具有。
……
無需歌頌，馬克思的英名和事業已永垂不朽!
“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”馬克思是一個不斷地被驅除、被誹謗、被污衊的人，然而他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時纔給以回敬。正如但丁所說“走自己的路，讓別人說去吧”，馬克思正是如此，他的人所道路上鋪滿荊棘，他的步伐卻依然堅定，正所謂人可以被打敗但絕不能被打倒。絕不屈服，大丈夫也。
“勇敢寓於靈魂之中，而不憑一副強壯的軀體。”卡贊扎基的話在馬克思身上得到了完美的體現。馬克思在青年時期時曾經是黑格爾的狂熱的信徒，在他發現黑格爾哲學體系中的矛盾以後，勇敢地提出質疑並深入研究，最終馬克思批判了黑格爾哲學中的唯心主義體系，吸取了他的辯證法的“合理內核”，以及批判了費爾巴哈唯物主義的唯心史觀，吸收了他的唯物主義“基本內核”，創立了馬克思主義哲學。而政治經濟學和科學社會主義也都是在批判地繼承前人優秀成果的基礎上創立。如果馬克思迷信理論權威，沒有敢於“站在巨人的肩膀上”的勇氣，沒有敢於創新的意識，他就不可能創立馬克思主義。正如他自己所說，“在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求:這裏必須根絕一切猶豫;這裏任何怯懦都無濟於事。”
馬克思在《德意志意識形態》中寫到，“哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣地，無產階級也把哲學當做自己的精神武器。”而馬克思的一生就是奉獻給了哲學。馬克思認爲哲學是人類思想的解放，也就是說，它是無產階級挑戰社會制度的精神武器。惟有正確的哲學，纔能有效帶領無產階級脫離矛盾社會的惡性循環並獲得解放。馬克思首先作爲一個革命家，鬥爭是他的生命元素。“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。”他創立了國際工人協會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。在資產階級和無產階級兩大陣營對立的資產階級社會裏，他揭祕資本主義社會的劣根性，震撼了資產階級，卻因此成爲“當代最遭忌恨和最受誣衊的人”。但是，馬克思面對這一切一切從沒有退縮過，爲哲學，爲革命，灑熱汗，拋熱血，正如他自己所說，“如果我們選擇了最能爲人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因爲這是爲大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恆發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”
然而，馬克思的貢獻又何止這些呢?馬克思主義無處不在啊!“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律。”這一發現具有劃時代的深遠意義，把人們引領到一個新的人類社會。不僅如此，“馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。”他還發現了資本家剝削工人的奧祕，即剩餘價值。這一發現揭開了資產階級虛僞的面紗，使資產階級經濟學家和社會主義批評家豁然開朗。可是，這些都遠遠不夠，恩格斯徐徐道來:
一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發現，也已經是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。
我震撼不已，這是怎樣一位傑出的科學家啊!“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險沿着陡峭山路攀登的人，纔有希望達到光輝的頂點。”窮其一生，馬克思都在爲全人民鬥爭中，乃至生命的最後一刻，他任在寫字桌上爲未完成的《資本論》嘔心瀝血。“3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房裏還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡着了--但已經永遠地睡着了。”而在他的葬禮上沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。
在《在馬克思墓前的講話》中，我讀到了馬克思的傳奇人生，讀到了恩格斯的悲痛，更讀到了這個世界因爲馬克思的逝世而形成的一種空白...沒有蛹的破繭而出，它就無法變成美麗的蝴蝶，馬克思主義是全人類的瑰寶，是大學生的指引，是蛻變了的蝴蝶。當蝴蝶飛過滄海，永遠沉睡時，他的靈魂及精神卻與世同在，與人共存。
是的，馬克思的與事業永垂不朽!
【篇二】《在馬克思墓前的講話》讀後感
“3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。”《在馬克思墓前的講話》第一句話就是言語冷冰冰的，卻讓人感到了一種壓抑在心底的悲痛。
看了《馬克思墓前的講話》，我的心情久久不能平靜。這樣一個偉大的人，很久以前就離我們遠去，在安樂椅上寧靜地睡着永遠都不會醒的覺。他離我們遠去的傷痛至今仍久久不能忘懷，但是他不朽的精神、以及他對無產階級事業的貢獻與指導卻一直與我們同在。
馬克思一個熟悉的不能在熟悉的人物，一個偉大的思想家共產黨宣言的開篇話至今觸目驚心一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩。舊歐洲的一切勢力，都爲驅除這個幽靈而結成了神聖的同盟。當時便產生濃厚的興趣究竟是何方神聖造就如此局面，他的魅力在何處《在馬克思墓前的講話》，不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。
人們對馬克思的評價太多了，“最偉大的共產主義者，革命者，哲學家，思想家??”，我記得在1999年那年英國的BBC甚至稱其爲千年偉人，一代偉人屹立一個世紀已經是很不容易的事情了可是馬克思卻能千年不倒。
馬克思發現了人類歷史的發展規律:在直接的物質生產資料的基礎上產生了政治、科學、藝術、宗教。物質、意識、經濟基礎、上層建築還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。
這些在今天只是簡單的一句結論，但我們卻難以想象在一個半世紀前那個愚昧落後的年代，馬克思是如何語出驚人的做出這一跨時代的發現。
馬克思主義哲學是一門科學，甚至從某些角度是自然科學所無法比擬的。人類歷史發展規律是:物質資料的生產是一切意識形態發展的基礎，經濟基礎決定上層建築。這是馬克思在歷史唯物主義方面的重大發現，恩格斯將之與達爾文發現有機世界的發展規律即物種起源學說相提並論。
不可否認，達爾文的進化論對人類發展的意義巨大，但自然科學產生於用先進的工具和研究手段去追究事物的客觀本源。而社會科學本身就是抽象的，並沒有事物本身的物質面貌。雖然說馬克思主義哲學“吸收和改造了人類思想文化的一切優秀成果，是資本主義矛盾激化和工人運動發展的產物”，但馬克思只是用一個人的大腦、幾十年的時間竟然創造了跨自然、社會、思維、政治、經濟等諸多領域的哲學思想，實在是讓人震撼。他的人格魅力的確沒有任何一種力量能抗拒。
正如恩格斯所說，馬克思首先是一個革命者，他創立國際工人協會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。在資產階級和無產階級兩大陣營對立的資產階級社會裏，馬克思在揭祕資本主義社會的劣根性，震驚資產階級的同時，也爲日後更多次地被驅逐出境埋下伏筆，成爲“當代最遭忌恨和最受污衊的人”。面對着一切的一切馬克思從來沒有退縮，在他青年時就寫下過這樣的句子:“如果我們選擇了最能爲人類福利而勞動的職業，那麼，我們就不會被任何重負所壓倒，因爲這是爲全人類所作出的犧牲;那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬於千百萬人。我們的事業並不顯赫一時，但將永遠存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚!
面對誹謗和詛咒，馬克思用他豁達的胸懷“把它們當蛛絲一樣輕輕拂去”，因爲他心裏裝的是全人類，他擁有的只是使所有人幸福的信仰。他知道，默默努力地用筆桿爲全人類而戰纔是他畢生的奮鬥追求。從早期《萊茵報》的撰稿，到《共產黨宣言》的發表，到創立國際工人協會，到“許多富有戰鬥性的小冊子”，乃至生命的最後一刻，他仍在寫字桌前爲未完成的《資本論》傾注自己的心血。因此，在馬克思逝世後，恩格斯在給一位朋友的信中說:“人類短缺了一個頭腦，一個我們這一代最傑出的頭腦”。一代思想和革命領袖悄然隕落，大地上靜默出的傷口，歷史也爲之扼腕嘆息。事實證明，經典的智慧經得起歷史的考驗，“先天下之憂而憂”纔是偉人的胸懷。
我敬佩馬克思是因爲他有舍我的精神，，資本主義社會是有多麼黑暗二戰之前有些國家逐步退卻資本主義的頭銜，招來了多少雙眼睛的怒視而滅亡時資本主義盛行的社會侵犯到他們的利益和地位下場只有消失，連一個國家都堅持不住我真的難以想象馬克思你就是什麼怎麼度過他們的迫害，上蒼是公平的正因爲你手了非凡的壓迫的你也理所應當的成就非凡的偉業。、 馬克思主義是人類文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當代大學生應該汲取發展的精神食糧。或許我們需要沉思，思索在新的時代背景下我們應該如何規劃自己讓自己更好地提高與奮進，從而更強大地應付不同的挑戰，更開闊地迎接自己的未來，更深入地爲人類謀福利。跟恩格斯最後用力的呼喊一句他的英明和世紀永垂不朽!
