孝文本紀讀後感範文3篇

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導語：《孝文本紀》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，出自《史記卷十·孝文本紀第十》。本篇主要講述了西漢第五位皇帝漢文帝劉恆一生的文治武功。下面是小編爲您準備的孝文本紀讀後感範文3篇，供您參閱。

　　孝文本紀讀後感範文1

漢文帝是司馬遷眼中儒家仁政的典範。他認爲，漢文帝時期是漢朝統治者道德品行達到的最高峯。

在漢武帝遺詔中表現得最淋漓盡致。不像秦始皇、埃及法老那樣一心只想着自己，死了恨不得日月星辰都帶走。甚至還想着勸慰子民，不要過於傷心，不要因爲繁複的喪葬禮節而傷了身體，該吃吃、該樂樂，該婚喪嫁娶的該辦辦。就連山川陵墓，都不要破壞了原來的樣子。自己都要死了，想的都是別人，讀來讓人感動得想流淚。

文中幾乎沒有處罰的記載，對下屬多以賞賜爲主，幫助文帝登上王位的有功之臣，無論是正確進言的、陪同前往的、奪下呂黨兵權的，一一論功行賞。封太子、皇后的時候，恩澤天下，對天下普通百姓都有細心考慮的賞賜。讓讀者不禁嚮往生活在漢武帝時的生活。

漢武帝動輒誅人九族，大搞巫蠱案。漢文帝反對一人犯法就牽連家人，廢除殘忍的肉刑，還專門用一段闡述了對巫蠱的態度，說巫蠱只是小民的愚昧，以後再犯這樣罪的，就不要追究了吧。

漢文帝的這些做法，即使按照今天的法治理念，都是非常先進的。

總而言之，漢文帝即是倡行仁政的傑出統治者，也是道德極高的一個人，他謙虛、節儉、先人後己，有大智慧。

對下屬只有賞賜和愛護，能成爲一個傑出的管理者嗎？更何況是在勾心鬥角的政治領域，漢武帝如此仁德，能威懾住一個國家嗎？

管理中仁德和威懾的平衡，值得每個管理者思考。

　　孝文本紀讀後感範文2

看了孝文本紀。感覺孝文帝此人最大的特點是謹慎、寬仁、謙讓，接近完美。

他經常說的話是：“寡人不佞，不足以稱宗廟。”“朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志。今縱不能博求天下賢聖有德之人而禪天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。謂天下何？其安之。”“朕下不能理育羣生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之過失，及知見思之所不及，匄以告朕。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。”虛懷若谷，謙讓之至。

做的事是：廢除連坐法和肉刑、減輕刑罰；提倡農耕，免農田租稅；取消修建露臺的打算；遣列侯之國；罷衛將軍軍；遺詔要求簡化哀悼禮儀，後宮夫人以下直至少使，全都讓他們回孃家；等等，則是體現了文帝對百姓的仁愛、寬厚，以國家、百姓的安寧爲重。

對比秦始皇統一中國後，四處立碑，歌功頌德；不惜巨資派人入海求仙、大興土木建造阿房宮和驪山陵墓、隨意殺戮無辜等等，反差巨大。與秦二世的殘暴苛虐相比更是天壤之別。

孝文帝當政後行事的謹慎和對百姓的寬仁體諒，估計與他在呂太后執政期間在民間體會到的疾苦有關。可見對真正的人才來說，挫折與磨難真的是人生財富啊。