關於成語典故（精選23篇）

故事是指兒童文學的一種體裁，童話中豐富的想象和誇張可以活躍你的思維；那生動的形象、美妙的故事可以幫你認識社會、理解人生，引導你做一個通達事理、明辨是非的人。下面是小編精心整理的關於成語典故，歡迎大家分享。

成語典故 篇1

“城狐社鼠”這則成語的意思是比喻倚仗別人的權勢，爲非作歹的壞人。

這個成語來源於《晉書。謝輥傳》，對曰：“隗誠始禍，然城狐社鼠也。”

晉朝時候，朝廷上有個左將軍叫王敦，他的長史官是謝輥，他倆常在一塊議論朝廷上的事情。有一天，王敦對謝輥說：“劉隗這個人，奸邪作惡，危害國家，我想把這個惡人從君王身邊除掉，以此來報效朝廷。你看行嗎?”

謝鯤想了一想，搖着頭說：“使不得呀，劉隗的確是個壞人，但也是城狐社鼠啊!要挖掘狐狸，恐怕把城牆弄壞;要用火薰死老鼠，或用水灌死老鼠，又怕毀壞了神社廟宇。如今這個劉隗就好比那城上的狐狸、社廟裏的老鼠。他是君王左右的近臣，勢力相當大，又有君王作靠山，恐怕不容易除掉他。”

王敦聽了謝輥的話，雖然心裏不高興，也只好罷休。

成語典故 篇2

地主周扒皮每天半夜裏學雞叫，然後把剛剛入睡的長工們喊起來下地幹活。日子一長，長工們對雞叫得這樣早產生了懷疑。小長工小寶爲了弄明白此事，在一天夜裏，他獨自躲在大車後邊觀察院內動靜，不一會兒，只見周扒皮悄悄來到雞窩跟前，伸長脖子學雞叫，隨後又用棍子捅雞窩，直到公雞都叫了起來，他才離開。

小寶把看到的情況告訴了長工們，大家非常氣憤，都到地裏睡覺去了。天亮後，周扒皮到地裏一看，長工們都在睡覺，他舉起棍子又罵又打。長工們不甘心受壓迫，他們想了個對付周扒皮的辦法：當天夜裏，正當周扒皮在雞窩跟前學雞叫的時候，躲在暗處的小寶喊了聲：“捉賊！”早已準備好的長工們紛紛跑來，對着周扒皮一陣亂打。地主婆聞聲趕來，說明被打的是老東家，大家這才住手，並故意表現出驚訝的樣子。地主婆無可奈何地扶着狼狽不堪的周扒皮回到屋裏去，長工們見狀都高興得笑起來。

成語典故 篇3

不以向地位、學問較自己低的人請教爲可恥，形容虛心好學。恥：羞恥。

這個成語來源於《論語。公冶長》，敏而好學，不恥下問。

春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。人們都尊奉他爲聖人。然而孔子認爲，無論什麼人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。

一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背後嘲笑他，說他不懂禮儀，什麼都要問。孔子聽到這些議論後說：“對於不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現啊。”

那時，衛國有個大夫叫孔圉(音yu)，虛心好學，爲人正直。當時社會有個習慣，在最高統治者或其他有地位的人死後，給他另起一個稱號，叫諡(音shi)號。按照這個習俗，孔圉死後，授於他的諡號爲“文”，所以後來人們又稱他爲孔文子。

孔子的學生子貢有些不服氣，他認爲孔圉也有不足的地方，於是就去問孔子：“老師，孔文子憑什麼可以被稱爲‘文’呢?”

孔子回答：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”意思是說孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學爲恥辱，所以可以用“文”字作爲他的諡號。

成語典故 篇4

陶淵明十八歲那年爲自己寫了一篇文章，取名《五柳先生傳》。陶淵明文章的開頭是這樣的：先生不知道是哪裏人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以五柳作爲自己的號了。先生喜愛閒靜，不多說話，也不羨慕榮華利祿。

很喜歡讀書，似對所讀的書不執着於字句的解釋；每當對書中的意義有一些體會的時候，便高興得忘了吃飯。生性愛喝酒，可是因爲家裏貧窮，不能常得到酒喝。親戚朋友知道我這個情況，所以時常備了酒邀我去喝。而我呢，到那裏去總是把他們備的酒喝光。

成語典故 篇5

漢武帝時，設有采集各地歌謠和整理制訂樂譜的機構，名叫“樂府”。後來，人們就把這一機構收集並制譜的詩歌，稱爲“樂府詩”。後人把樂府詩分爲十二類，《相和樂歌辭》便爲其中一類，原本是民間歌謠。而這辭裏有一名篇《雞鳴》，講述了漢朝望族盛衰無常的生活現狀。

當時社會太平，一片繁榮昌盛，卻一種怪現象，出身卑微的人一旦得了勢，就馬上成爲顯赫一時的皇親國戚。但是他們作威作福，最後不得不淪爲刀下亡魂。

傳說有兄弟五人，均爲好逸惡勞、遊手好閒的浪蕩子，偶然他們得到了皇帝的常識，當上了侍中郎。從此他們的生活發生了翻天覆地的變化，榮華富貴享之不盡，成了鐘鳴鼎食之家。

所住宅第，黃金雕花的閣門，屋頂琉璃黃瓦，凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，真彷彿仙子所居。廳堂之上，各種精緻的酒樽應有盡有。他們可以徹夜狂歡，酒酣耳熱之時，還有美麗的女樂工奏樂助興。在後花園的池塘之內，三十六對鴛鴦調情戲水，好不盡興。

後來，五兄弟有人犯了罪，一朝成了階下囚，不得不受刑。這時其他兄弟各掃自家門前雪，毫不惦念手足之情，互相傾扎，醜態百出。

爲此，百姓間流傳着一首歌謠：“兄弟五人，皆爲侍中郎，五日一時來，觀者滿路旁。黃金絡馬頭，熲熲何惶惶。桃生露井上，李樹生桃旁。蟲來齧桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！”

人們藉此嘆息：井邊之桃樹與李樹相依爲伴，蟲蛀桃樹，往往李樹代桃樹受蛀而枯萎僵死。李樹尚能夠以身代爲提醒，他們兄弟之情誼連李樹不如！

成語典故 篇6

薛蟠在酒席上調戲柳湘蓮，遭到柳湘蓮的一頓毒打後，覺得沒有面子在京城呆下去，於是想與手下員工一起外出做生意，請示薛母，母親沒有主意，寶釵認爲應該讓他去試一試，如果舊病復發也沒辦法，如果徹底改變同性戀倒也是好事。

舊病復發的意思是：比喻老毛病又犯了。

成語典故 篇7

管中窺豹[guǎnzhōngkuībào]【釋義】從竹管的小孔裏看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只見到事物的一小部分，指所見不全面或略有所得。有時跟“可見一斑”連用，比喻從觀察到的部分，可以推測全貌。

東晉著名書法家王羲之的兒子王獻之，小的時候很聰明，長大後他也成爲了一位著名的書法家，與父親並稱“二王”。但對樗(chū)蒲(pú)(古代的一種遊戲)卻不精通。

一次，他看到幾個人正在玩樗蒲，就在一旁指手畫腳地說：“你要輸了。”

那個人不高興地看了他一眼說：“這個小孩就像從管子裏看豹，只看見豹身上的一塊花斑，看不到全豹。”

王獻之看到他們這樣說自己，不禁大憤，說道：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”就甩開袖子走。

王獻之所言“遠慚荀奉倩，近愧劉真長。”兩句的解釋，古時的荀奉倩，近時的劉真長，我只對這兩個人感到慚愧，不如他們。

王獻之受到卑賤門生評論，深以爲恥，後悔不該接近並插話，所以就有“遠慚”“近愧”這樣的話。

“管中窺豹”、“拂袖而去”二成語皆出於此。

管中窺豹指的是隻看見事物的一小部分，是片面的，不準確的，而可見一斑指的是看一小部分可以推測出全貌。從哲學上講可見一斑是通過事物的特殊性得到事物的普遍性，而管中窺豹則是隻看到事物的特殊性，沒有進行普遍性的發掘。

成語典故 篇8

戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一隻蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以後，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化爲蝴蝶呢，還是蝴蝶化爲莊周。

後世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。

唐李商隱名作《錦瑟》雲：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”詩中額聯即用此典。

成語典故 篇9

有一次，孟子的弟子問起，現在要知道和要去幹的事情很多，究竟應該先知道和幹些什麼。孟子回答說：“有智慧的人無所不知，但要知道當前應該做的事中最急需要辦的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無所不愛的，但應先愛親人和賢者。

又比如古代的聖主堯和舜，尚且不能認識所有的事物，因爲他們必須急於抽當前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛一切人，因爲他們急於愛的是親人和賢人。”接着，孟子又從反面來回答這個問題：“父母死了，不去服三年的喪期，卻對服三個月、五個月喪期的禮節很講究;在長者面前用餐沒有禮貌地狼吞虎嚥，咕哆咕哆地喝湯，卻去講什麼不能用牙齒咬斷乾肉等等，這就是捨本逐末，不知道當前最需要知道和乾的是什麼。”

成語典故 篇10

三國時的曹操是當時的一代梟雄。他叱吒風雲，挾天子以令諸侯，縱橫天下三十餘年，才削平羣雄，統一了北方，進爵爲魏王。

曹操晚年，患有嚴重的頭疼病，且經常發作。他頭疼病發作的時候，頭痛得像要裂開來一樣。雖經宮中太醫無數次診療，但毫不見效。後來他把名醫華佗請來診治，華佗認爲曹操的病竈在大腦，需打開腦殼，取出病竈，才能治癒。曹操認爲華佗想謀害他，竟下令將華佗殺死。

華佗死後，曹操的頭疼病無人能醫，病情一天比一天嚴重起來。臨終之前，他把曹洪、司馬懿等召到病牀前，囑咐將長子曹丕立爲繼承者，又把自己的侍妾都叫來，吩咐近侍把平日所藏的名香分賜給她們，並囑咐她們說：“我死了以後，你們要勤習女紅，學會做絲鞋的本領，以便將來生活困難的時候，可以賣了自給自足，維持起碼的生計。”

諸侍妾都淚流滿面，哭着答應。

曹操又留下遺言，把衆多侍妾全部遷往銅雀臺居住，讓她們每天在臺中設祭。他又怕自己死後有人盜掘他的墳墓，吩咐在彰德府講武城外，設立七十二處疑塚。曹操一一囑咐完畢，長嘆一聲，氣絕而死。

後來，“分香賣履”這個典故，用來形容一個人臨死前對妻兒的留戀、關愛。

成語典故 篇11

典出《南史·江淹傳》：江淹，字文通。“嘗宿於冶亭，夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見還。’淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾後爲詩絕無美句，時人謂之才盡。”

江淹，字文通，他在南朝時歷仕宋、齊、樑三個朝代，曾擔任侍中、光祿大夫等高官。他在文學上也很有成就，是一個著名的文學家。

江淹少年時，家裏很窮，十三歲那年，父親死了，他靠上山砍柴來供養母親。但他讀書十分刻苦，二十歲時便學有所成，踏上仕途，擔任宋孝武帝劉駿第十一子劉子真的授業老師。孝武帝死後，劉宋王朝內部爆發了一場爭奪帝位的鬥爭，結果湘東王劉彧獲得了勝利。劉子真被殺，江淹便轉投到建平王劉景素門下。

江淹二十多歲時便才華橫溢，文名卓著，寫下了《恨賦》、《別賦》等不朽名篇，很得建平王劉景素的器重。但他少年氣盛，恃才傲物，引起同僚的妒忌，被誣陷入獄。

江淹在獄中抱着一股不平之氣，寫下了一篇情真意切的《詣建平王上書》，爲自己申辯，這篇文章深深打動了劉景素，立即將江淹釋放。

由於江淹的文章寫得如此精彩，下筆如有神助，於是有人傳說，江淹在二十一歲那年，曾經做了一個夢。在夢中，他見到了一個名叫郭璞的仙人，郭璞送給他一支五彩筆。從此，江淹的詩、文、賦便越寫越好，每每提起筆來，文思有似潮涌，寫出的文章也更加文采煥發。

公元479年，劉宋王朝的.大臣蕭道成滅宋稱帝，建立齊朝。蕭道成深知江淹的文才，任命江淹爲東武令，齊朝的許多重要文書，多由江淹執筆，顯示了其不凡的寫作功力。

後來，“江淹夢筆”這一典故，用來比喻文才卓著，筆力不凡。

成語典故 篇12

唐朝宣宗時，年輕書生盧渥到京城參加考試後，帶着一個僕人外出遊玩。他倆偶然經過後宮外面的一條小河時，盧渥突然發現小河中有一片漂浮的紅葉，葉上隱隱有字，頓時發生了興趣，馬上讓僕人把那片紅葉撈了上來。

僕人把紅葉交給盧渥，盧渥一看，紅葉上題着一首五言絕句：“流水何太急，深宮盡日閒;殷勤謝紅葉，好去到人間。”

盧渥讀完詩，心中暗想：

“這紅葉一定是宮中一位很有才氣的宮女題詩後順水漂出來的。這些年紀輕輕的宮女一定很寂寞！”!"

他回到客棧，把紅葉珍藏在衣箱裏。不久，發榜了，盧握渥高中進士，隨即被派到范陽去做地方官。

過了一段時間，唐宣宗看到後宮宮女太多，決定放出一部分宮女嫁人。盧渥也獲准到長安挑選一個宮女做自己的妻子。他趕到長安，挑選了一個文靜而秀麗的宮女回到范陽。他雖然很喜歡她，但又不免想到那個在紅葉上題詩的宮女。

回到范陽後的當天，盧渥就和那宮女成了親。洞房花燭之夜，盧渥又情不自禁地拿出那片紅葉，想對妻子講述紅葉上的詩以極當時撈到紅葉時的情況。不料他妻子一見到紅葉，萬分驚異，吟道：

“流水何太急，深宮盡日閒;殷勤謝紅葉，好去到人間。”

盧渥一聽，上前握住妻子的手，說：

“你就是那個題詩的宮女，真是太巧了！”

“當時我偶然在紅葉上題了首詩，放在河中，沒有想到被郎君撿到，還一直珍藏着，這真是太巧了！”

“這是我們的緣分呀！”盧渥說。

兩人四目相對，無比激動興奮。第二天，盧渥的親友都知道了這件事，他們簡直不相信這是真的。有人讓盧渥妻子當場題詩一首驗看筆跡，結果筆跡一模一樣。

後來，“紅葉題詩”這一典故，用來描寫情思、閨怨，也用來描寫良緣巧合。

成語典故 篇13

南朝的最後一個朝代陳朝，政事混亂。陳後主不務政事，沉醉於聲色犬馬之中。

太子舍人徐德言，娶陳後主之妹樂昌公主爲妻，公主姿色絕佳，世間罕有。徐德言知道陳王朝不會長久，社會動亂不可避免，也深爲妻子的命運擔憂，於是對妻子說：

“以你的美貌，國亡後你一定會被權貴之家佔有，我們夫妻情分難以保留。如果我們之間情緣未了，就應該有機會相見，見面時須有一信物。”

於是，徐德言將一面銅鏡破爲兩半，夫婦各執一半，約定以後每年正月十五將破鏡拿到都市去賣，只要一方看到破鏡，就設法尋找。

果然，陳被隋滅後，徐德言夫婦離散，其妻被越公楊素徵入府巾，寵愛有加。徐德言歷經千辛萬苦，跋涉到京城，正月十五日到集市之上，就有一僕人高價出賣破鏡。德言將僕人領至他的住處，講述緣由，將自己所藏半面破鏡合於一處，並在上面題詩一首。

僕人將鏡拿回，陳氏見詩後傷心不已，悲泣不食。楊素弄清事情原委，也有些感慨，於是召來德言，將陳氏歸還給他，夫妻二人終於團圓，返回江南，共度餘生。

後來，“樂昌破鏡”這一典故，用來形容夫妻離散或分離後又團圓。

成語典故 篇14

典出漢·蔡邕《河間雜歌·箕山操》。

帝堯是我國上古時代的部落聯盟首領。這一年，中原連遭水災，帝堯爲此而感到憂心如焚。他感到自己無力治理天下，便想把自己的帝位禪讓給有才能的賢德之士。於是，他向自己的老師尹壽請教，請尹壽舉薦賢人。

尹壽向帝堯舉薦了許由等人，於是，帝堯派人四處去尋找他們，可過了好長時間，卻一個也沒有找到。

又過了一段時間，帝堯終於打聽到許由隱居在箕山，就派使者帶着玉璽來到箕山找到許由，對他說：“我們大王聽說你的賢名，我拿來帝王的玉璽，要把天下禪讓給你，請你不要推辭。”

許由聽了，長長嘆了口氣說：“一個人立下了志向，就會堅如磐石，不可動搖。我志不在天下，而在山水之中。餓了，就上山採些果子充飢，渴了，就捧幾口河水喝。我這樣悠然自得，在這清幽的環境中修身養性，真是其樂無窮。哪裏想求得什麼官職呢?現在你們大王竟想把天下禪讓給我，我怎麼會接受呢？”

使者聽了，知道許由這樣的隱士是決不肯接受禪讓的，就回人向帝堯稟告。帝堯聽了，也只得算了，以後再另擇賢人禪讓。

而許由等使者走後，獨自翻過後山，不覺來到山下的潁水邊上，自言自語地說：“水清如此，而我偏要受這股濁氣，聽這種濁話，我的兩耳，不免污濁了。不如用這清水來洗它一洗吧！”

於是，許由走近水邊，俯身用清水來灌洗兩耳。

後來，“許由洗耳”這一典故，用來形容以接觸塵俗的東西爲恥辱，心性曠達於名利之外。

成語典故 篇15

漢武帝與寵妃麗娟一起賞花。

花園中，薔薇花蓓蕾初綻，在微風中輕輕擺動，似乎是在羞澀、多情地笑着。

“你看，花在笑呢!”漢武帝說。

麗娟問漢武帝:“花笑，固然是好看的。但難道能比美人的笑還要好看嗎?"漢武帝說:“花的笑容、當然勝過美人的笑容。”

麗娟聽了，開玩笑地說:“那麼，這花的笑容，也是可以用錢來買的嗎?”

“當然可以。”漢武帝輕鬆地答道。

麗娟聽了漢武帝的話，立即讓侍者取來黃金一百斤，作爲買笑的錢，讓漢武帝高興了一天。

後來，“一笑千金”這一典故，用來形容美女之笑，或用以比喻買笑追歡。

成語典故 篇16

西施有心痛病，總是皺着眉走路。村子裏的人見到西施楚楚可憐的樣子，都覺得西施更加美麗了，對她的美貌讚不絕口。

村子裏還有一個女子名叫東施，模樣長得非常醜陋，她看見後，認爲西施那種樣子非常好看，於是就模仿着西施，也捂着心口，皺眉蹙額地走在村莊裏。

可是，事與願違，人們見了她那種怪模樣都避得遠遠的。後來人們用“東施效顰”嘲諷不顧本身條件而一味模仿，以致效果很壞的人。

成語典故 篇17

我有一本書，它的名字是《成語典故故事》。它長二十五釐米，寬十釐米，高三釐米，呈長方體形狀。這本書的封面是一個古代官員，坐在地毯上，頭戴鑲金官帽，留着長長的白鬍子，穿着橙官裙，披着紫官衣，手拿竹簡，這個人就是著名軍事家——孫武。他的背後有一個騎兵隊，個個橫刀立馬，舉弓拉拏。騎兵隊旁邊還有一個步兵團，個個拿盾舉矛，好不壯觀！翻開書，你會被裏面的人物、故事吸引住的。

這本書內容豐富，分爲古代戰爭故事和哲語兩大類。《背水一戰》中的韓信用兩千士兵將趙國軍旗一換，讓其餘一萬人引趙而出，背水結陣的士兵因爲沒有了後路，也回身猛撲敵軍。結果趙軍四處逃散，二十萬趙軍就這樣白白地被一萬多的漢兵打敗了。這本書還有二個部分，是解釋和出處，並含有古文，插圖和一些珍貴字畫。這本書也很實惠，全國統一定價才三十六元。這本書是我的朋友，它教給我了許多知識，我把它介紹給你們，希望它也成爲你們的朋友。

成語典故 篇18

有一次，孟子的弟子問起，現在要知道和要去幹的事情很多，究竟應該先知道和幹些什麼。孟子回答說：“有智慧的人無所不知，但要知道當前應該做的事中最急需要辦的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無所不愛的，但應先愛親人和賢者。又比如古代的聖主堯和舜，尚且不能認識所有的事物，因爲他們必須急於抽當前最重要的事情。

堯舜的仁德也不是愛一切人，因爲他們急於愛的是親人和賢人。”接着，孟子又從反面來回答這個問題：“父母死了，不去服三年的喪期，卻對服三個月、五個月喪期的禮節很講究;在長者面前用餐沒有禮貌地狼吞虎嚥，咕哆咕哆地喝湯，卻去講什麼不能用牙齒咬斷乾肉等等，這就是捨本逐末，不知道當前最需要知道和乾的是什麼。”

成語典故 篇19

有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗（kui）。方明、昌寓在座一左一右護衛，張若、他朋在前邊開路，昆閽（hun）、滑稽在車後隨從。他們來到襄誠原野時，迷失了方向，七位聖賢找不到一個人指路。

這時，他們遇到一個放馬的孩子，便問他：“你知道具茨山在哪嗎？”

孩子說：“當然知道了。”

“那麼你知道大隗住在那裏嗎？”

那孩子說：“知道”

黃帝說：“這孩子真叫人吃驚，他不但知道具茨山，還知道大隗住在那裏。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？”

孩子說：“治理天下，就象你們在野外邀遊一樣，只管前行，不要無事生非，把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼光的毛病。有一位長者教道我說：“你要乘着陽光之車，在襄城的原野上邀遊，忘掉塵世間的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫世塵之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不着我來說什麼。”

黃帝說：“你說的太含糊了，究竟該怎樣治理天下呢？”

“治理天下，就像我放牧馬羣一樣，只要能把危害馬羣的馬驅逐出去就行了。”

黃帝大受啓發，稱牧童爲天師，再三拜謝，方纔離開。

成語典故 篇20

原指宮室建築的內外結構精巧工緻，參差錯落。語出唐·杜牧《阿房宮賦》：“五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢，鉤(同“勾”)心鬥角。”

鉤：指勾連。心：宮室的中心。鬥：建築用語，爲“接合”之意。角：屋檐之角。建築物四周的檐角勾連，接合着中心的主體建築。由於“勾心鬥角”含有上面這些意思，後來人們也借用它比喻詩文的構思巧妙，結構工整。清人樑紹壬在《兩般秋雨庵隨筆》卷一《詠物詩》中，針對追求對仗工整的風氣評論道：“近時詩家詠物，鉤心鬥角，有突過前人者。”

但一般引用此語，是比喻各用心機，明爭暗鬥，互相排擠傾軋。這是因爲“勾”還有彎曲、誘導致不好結果等義。戰國時的縱橫家鬼谷子在《鬼谷子·飛箝》中說：“鉤鉗之辭，飛而鉗之。”晉人皇甫謐注曰：“鉤，謂誘致其性……內感而得其情曰鉤，外譽而得其性曰飛，得情即筘持之。”意思是說：套問到真實情況後就挾制在手。

此外，“鬥”有爭鬥、“角”有較量的含義，所以“勾心鬥角”多作貶義用。

成語典故 篇21

戰國時，有一個叫艾子的人在路上遇到愛說空話的毛空。毛空神祕地告訴艾子，有一戶人家養的鴨子，一次下了一百個蛋。艾子不信，說：“不會有這樣的事吧？”毛空說：“那可能是兩隻鴨子下的。”艾子仍不信。毛空就增加鴨子的只數，但不願減少已說出的鴨蛋的數目。艾子當然不會相信。過了一會兒，毛空又對艾子說：“上個月，天上掉下一塊肉，有十丈寬，三十丈長！”艾子又不信。毛空便改口說那肉有十丈長，十丈寬。

艾子不願意再聽他胡說下去了，便反問他：“世上哪裏有十丈長、十丈寬的肉？還會從天上掉下來？是你親眼所見嗎？你剛纔說的鴨子是哪一家的？現在你說的那塊肉又掉在什麼地方？”毛空被問得啞口無言，只好語無倫次地說：“那都是在路上聽人家說的。”艾子聽後，大笑。他轉身對他的學生說：“你們可不要像他那樣道聽途說啊！”

成語典故 篇22

王莽末年，天下連年饑荒。劉秀看準時機起兵，加入了綠林起義軍。後來到河北活動，以恢復漢家制度爲號召，取得一些官僚、地主的支持，鎮壓和收編起義軍，力量逐漸壯大。公元25年，他終於中興漢室，即位稱帝。

劉秀即位後，又鎮壓赤眉起義軍，削平各地割據勢力，才統一全國。長期的軍旅生活，使他逐步對帶兵打仗這類事感到厭倦。又由於他看到老百姓經過多年戰亂。迫切需要休養生息，因此下功夫改革弊政，廢除苛法，精簡官吏，安寧社會秩序，興修水利，發展農業生產。這樣，終於使漢朝又強盛起來，人民的生活也得到了改善。

劉秀六十多歲時還勤於政事，天不亮就坐朝，一直到日落纔回宮。他不談軍事，但對經史義理方面的事非常有興趣，時常召集公卿郎將談論，直到深夜才上牀休息。

皇太子見父皇如此勤勞，便勸諫道：“陛下有大禹、商湯那樣的賢明，卻丟失了黃帝，老子的養身之道。但願從此頤養精神，優悠安寧。”

劉秀聽了這話，搖搖頭說：“我樂於這樣，不感到疲勞。”

成語典故 篇23

公元二○○年，曹操派屬官衛覬前往巴蜀之地，聯絡益州牧劉璋。衛覬行至長安時，因道路不通，只得留在關中。關中這地方本來很富裕，前幾年因爲戰亂，數十萬人逃亡在外，現在這裏局勢安定，人們先後返回故居。當地一些將領將他們招爲私家的土兵，以擴大自己的勢力。

衛覬敏銳地感到，地方勢力的強大，會威脅到曹氏勢力的集中和朝廷權力的鞏固。於是他寫信轉告曹操，建議派司隸校尉來加強關中地區的控制和管理，削弱地方將領的權力。

公元二二七年，曹睿繼位，史稱魏明帝。明帝生性殘暴，生活奢侈，大興土木，營造宮殿，還霸佔了許多農田作爲放牧鹿的園子。老百姓如果弄死一頭鹿，就要以命相償。這樣做的結果，造成百姓長期服勞役，以致大批農田荒蕪，國庫空虛。衛覬對這種狀況極爲憂慮，就上奏章給明帝說，如今天下三分，國家還未統一，戰爭沒有結果，千里沒有人煙，百姓極度困難、，陛下再不重視這些問題，國家就會衰敗，再也不能復興起來了。奏章最後寫道：“目前最需要做的事情，就是君臣同心協力出謀劃策，精確地計算國庫的財力狀況，並且根據收入情況來確定它支出的限度。”