《後漢紀》孝章皇帝紀上卷第十一

建初元年(丙子、七六)

春正月，敦煌太守王遵、酒泉太守殷彭將兵五千人破車師〔一〕。耿恭遣吏範羌迎軍資於敦煌，羌還與大軍俱西。及車師破，諸將欲還，羌請迎恭，諸將不肯，羌固請之，乃分兵二千人至疏勒城。城中夜聞兵聲，以爲虜至，皆恐。羌呼曰：“我範羌也，漢兵來相迎。” 恭等皆稱萬歲，乃開城門，恭見悲喜，垂涕相持。明日，隨軍俱還敦煌，吏士餘十三人。關寵病死，以喪歸，西域遂絕。

〔一〕　範書章帝紀“殷彭”作“段彭”。而耿恭傳曰：“徵西將軍耿秉屯酒泉，行太守事，遣秦彭與謁者王蒙、皇甫援發張掖、酒泉、敦煌三郡及鄯善兵，合七千餘人。建初元年正月，會柳中，擊車師。”惠棟曰：“彭時爲騎都尉，副耿秉，或作段彭，非也。段彭時爲酒泉太守。”王補曰：“帝紀：遣酒泉太守段彭救戊己校尉耿恭。通鑑從之。惠說非。”按範書耿秉傳、竇固傳、郭躬傳、南匈奴傳、確有秦彭其人。永平十五年以開陽城門候職隨竇固出征匈奴，後以功拜騎都尉，與段彭非一人，惠說不誤。段彭乃酒泉太守，耿秉遣秦彭所發者。帝紀以秦彭乃承耿秉之命者，故略之。袁紀“段”作“殷”，恐非。

恭至，司徒鮑昱以恭“節過蘇武，宜蒙爵土之賞 ”，不從。上拜恭爲騎都尉。先恭未還，恭母亡，自恨不得親飯唅〔一〕，追行喪服，詔使五官中郎將馬嚴以牛酒釋恭服。

〔一〕　周禮春官典瑞曰：“大喪，共飯玉、含玉、贈玉。”禮記檀弓下曰：“飯用米貝，弗忍虛也。”春秋說題辭曰：“口實曰唅，象生時食也。天子以珠，諸侯以玉，大夫以璧，士以貝。”說文曰：“

琀，送死口中玉也。”釋名曰：“ 唅，以珠貝，含其口中也。”

初，班超與疏勒城王忠首尾，吏士單少，徒以恩義相撫，數歲，幾爲龜茲所得。及西域沒，超孤絕，有詔召超。超發疏勒，都尉黎弇以刀自刺曰：“漢使棄我去，勢不能白首，當復爲龜茲所屠，誠不忍見漢使去，故先自殺。”超到于闐，王侯以下涕泣抱持超馬：“依漢如父母，誠不可去。”超度于闐終不聽其東，又畢成本志，乃復從於闐還疏勒。超去後而兩城降龜茲，超收捕反者斬之，疏勒復安。

是時天小旱，谷貴民飢。丙寅，詔曰：“比年飢旱，民頻流亡，朕甚懼之。公卿二千石各推精誠，專以民事爲急，罪非殊死，且勿案驗，立秋如故事。有司明慎選舉，進柔良，退貪殘，順時令，理冤獄。‘五教在寬’，帝典所美〔一〕;‘愷悌君子’，大雅所嘆〔二〕。露布天下，使明朕意。”於是旱甚，上問司徒鮑昱曰：“將何以復災?”昱曰：“臣聞聖人治國，三年有成〔三〕。陛下即位未久，就政有得失，未足致異。雖修禮樂，崇德教，亦足以移風。臣前爲汝南太守，典治楚事，但汝南一郡，系者千餘人，恐未能盡當其罪。先帝定〔四〕，大獄一起，冤者過半。又諸徙家，骨肉離散，孤魂不祀，骸骨流離，死生被毒，一人呼嗟，王道爲虧。宜一切還諸徙家，使生者悅懌，死者得歸，興滅繼絕，和氣可致。”上從之，即詔坐楚、淮陽事徙者，令歸本郡。

〔一〕　出書舜典。疏曰：“文十八年左傳雲：布五教於四方，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，是布五常之教也。論語雲：寬則得衆，故務在寬，所以得民心也。”

〔二〕　出詩大雅旱麓、泂酌、卷阿諸章。愷，樂也;悌，易也。愷悌君子，言如大王王季，有樂易之德而施於民者也。

〔三〕　論語子路曰：“子曰：‘苟有用我者，期月而已可也，三年有成。’”

〔四〕　疑“定”上脫“所”字，範書作“先帝詔言”。

袁宏曰：“夫物有方，事有類。陽者從陽，陰者從陰。本乎天者親上，本乎地者親下，則天地人物各以理應矣。故幹其一物，是虧其氣，所犯彌衆，所以寒暑不調，四時失序，蓋由斯也。古之哲王，知治化本於天理，陶和在於物類。故導之德禮，威以刑戮，使賞必當功，罰必有罪，然後天地羣生，穆然文泰。故斬一木，傷一生，有不得其理，以爲治道未盡也，而況百姓之命乎?夫致之也有物，則病之也必深;化之也有由，則穣之也有術。是以炎夏餘虐，以成水旱之災也。堯湯蹔撫，足免黎民之患。由斯觀之，自三代以下，刑罰失中，枉死無辜幾將半，而欲陰陽和調，水旱以時，其可得乎?若能寬以臨民，簡以役物，罰懼其濫，雖不能萬物調暢，同符在昔，免夫甚泰之災固遠矣。