祥林嫂自傳作文（通用5篇）
祥林嫂是魯迅短篇小說《祝福》中虛構的人物。是舊中國農村勞動婦女的典型。辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽說婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮，來到魯四老爺家幫傭，因不惜力氣得到太太歡心。下面是小編整理的祥林嫂自傳作文（通用5篇），歡迎來參考！
祥林嫂自傳作文 篇1
初次結識祥林嫂，她“頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”我傻了眼，才二十多歲就死了丈夫，對於一個女性來說就好比是晴天霹靂一般。而從她“臉色青黃”使我想到在她死了丈夫後的生活肯定是度日如年，每天既要看那個嚴厲的婆婆的臉色，又要受村裏那些長舌婦們的閒言碎語，內心一定痛苦不堪。可見，當時的封建禮教給人們的心靈和身體帶來了多大的摧殘，有多少人死在了這個人吃人的社會。
然而祥林嫂死了丈夫後並沒有對生活失去信心，反而堅強的活了下來，即使是在魯四老爺這個封建老頑固的家中當下人，她也很認真，很努力的做事。我想如果換成是所謂的“善女人”柳媽，她未必能扛下這副擔子。文中寫到“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了。”可以看出她平生最大的願望，就是用自己誠實勤懇的勞動換取一種最起碼的“人”的生活。善良、樸實、淳厚的天性，鑄就了祥林嫂她對所有的一切都感到滿足，並非是不受壓迫的“人”的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式的生活。
然而，命運把幸福帶給需要幸福的人後，不久又殘酷的搶走。正當祥林嫂的生活有點盼頭的時候，她那狠心的婆婆出現了，把祥林嫂抓回去嫁給了賀老六，只爲那八十千錢來爲自己的兒子娶媳婦！但是經歷了感情波折後的祥林嫂誓死不從賀老六，無奈，一不小心頭撞在香案角上，頓時鮮血直流，直至留下了後來被柳媽等人嘲笑的把柄。回頭一想，祥林嫂的確不合算，本來嫁給有力氣，會做活的賀老六，可以享享清福。但是生下兒子阿毛後，丈夫又命喪黃泉了，留下了孤兒寡母可憐兮兮的。不料，閻王又派小鬼眷顧了一下祥林嫂，把她的唯一依靠——阿毛，讓狼給吞了。一次次的精神受挫，終於使這個一向堅強地婦女墜入了萬丈深淵！命運的不濟，世態的炎涼，人情的冷漠，無情的歲月，使祥林嫂在傾刻之間容顏蒼老了許多！
生活上受到打擊後的祥林嫂被迫第二次到魯四老爺裏做工。然而這一次的祥林嫂做工沒幾日便遭到主人的白眼，主顧閒她不乾淨，在祭祀等大事方面根本不讓她插手。他的遭遇又被人們所聞，到處散播謠言，譏笑她，使祥林嫂變得越膽怯，不到半年頭髮全白了！終於有一天，主顧就像踢開一粒絆腳石般的將祥林嫂掃地出門，使她無奈之下踏上了乞討之路！
她活着的時候，備受封建禮教與封建族權的蹂躪，她死以後，封建迷信又不肯放過她。她不僅生前哀苦無告，而且還懷着更大的恐懼走向死亡！可見封建禮教人吃人是多麼殘酷，多麼可怕的社會呀。
祥林嫂自傳作文 篇2
直到今天，還有許多人，尤其是農村人，封建迷信的繁文縟節、兇吉避諱深信不疑。這是中國人的悲哀。如果他們讀過《祝福》，可能就不會這樣了。
多麼勤勞善良的祥林嫂，魯四老爺家裏的活幾乎哪一樣都少不了她，她的願望很簡單，只要有活幹、有飯吃就滿足了。怎麼這樣的一個人偏偏成了罪人呢？大家見了她都躲着走，倘若燭臺被她碰過，神就不吃了，因爲這是“罪人”碰過的。
剛讀祥林嫂的故事時有三大不解。一是不解她嫁兩個男人怎麼成了罪過。兩個男人都不是她主動要嫁的，本來就是婆家孃家包辦的，她什麼事都沒幹就背上了“不貞”的罪名。簡直荒唐至極，試想一個人開車撞了人，事是人乾的，但法庭卻判車服刑一年，理由是“車撞人是不對的”。是個人都會覺得可笑，可換到祥林嫂身上，事不是她乾的，人們卻都認爲她有罪過。爲什麼，我不解。封建的思想居然連理都不講了。
二是不解閻羅大王爲何如此惡毒要鋸人。閻王是人造出來的，地獄的情景反映的是人間的生活，所以閻王鋸人也是社會的反映。在當時的觀念裏，女子就是丈夫的物品，一定要歸男人的。因爲她有兩個丈夫，所以要分成一人一半。足以看出那會的觀念：爲了遵守“道德“，可以不惜一切代價，哪怕是非常惡毒的行爲。
三是不解爲什麼所有的人都遠離她。不過後來也明白了。設身處地想一想，如果祥林嫂拿我的孩子和阿毛作比，我也會火冒三丈，因爲這樣“晦氣”。
祥林嫂是被某個人害死的嗎？不。在當時的社會觀念下，即使是善良的人，除非不怕死，否則誰也不會願意接近這樣的一個能帶來晦氣的人。祥林嫂是被整個社會觀念害死的。毫無惡意，只是一個觀念，一種道德，就絕了她的活路。
還有許多像她這樣的人。社會的落後性在他們身上體現得淋漓盡致。她是一個標誌，封建制度的標誌，也是封建制度的墓碑。當封建制度毫無惡意就能置人於絕境時，它就離覆滅不遠了。
我們對祥林嫂不能只有同情，更重要的是反思她爲什麼如此悲慘，這纔是魯迅真正想說的。
祥林嫂自傳作文 篇3
讀罷《祝福》，我不禁深發出一句感慨：祥林嫂太可憐了。究其原因，還是封建禮教、封建思想使她憔悴不堪，以至於在人們祝福時，悽慘地死去。假如賀老六沒有死，假如阿毛沒有被狼叼走，假如她的婆婆不是那麼兇狠......如此看來，祥林嫂的悲慘遭遇似乎有偶然性，然而她的死卻是一種必然結果，因爲那種封建思想束縛的.時代中，她的結局註定是個悲劇。
我也覺得祥林嫂沒有自由與人權，她所做的一切似乎都是遵從別人的意願。那一次，她也想主宰一下自己的命運，丈夫死後，從嚴厲的婆婆家逃出，來到四叔家做工，但好景不長，很快她就被婆婆帶了回去，賣到深山裏去給人做媳婦。她沒能如願以償，最後就像一件商品一樣被買走了。
我還覺得祥林嫂在主觀上也曾想要樂觀積極過。但先後兩個丈夫的去世，兒子的離去，使她喪失了精神的寄託，再加上魯鎮人的嬉笑嘲諷，使她的意志變得一天天消沉下去。柳媽的隨口一說，她竟不假思索就捐了十二幹，但魯鎮人依舊不改初衷，最後把祥林嫂一步步逼上絕路。
我同時覺得祥林嫂自己也是生活在封建禮教的思想中的，她竟相信了陰司，相信了那些虛無縹緲的東西。
掩卷遐思，我覺得祥林嫂的死是偶然中的必然，因爲在那個年代，那個地方，每個人都是深受封建思想毒害的，是封建禮教吃了祥林嫂。
祥林嫂自傳作文 篇4
祥林嫂，女，生卒年不詳，中華人也，具體地不明。曾嫁至衛家山，夫家蓋衛姓，故以衛姓之亦可。五六年亦或七八年後，夫亡。蓋因婆媳不合，遂逃至魯鎮做工。
約三月，面色變白，體亦微豐。然終被衛家得知而掠回，賣至——冠冕言之——亦曰被再嫁至賀家墺。一年後，生有一子，取名阿毛。幸福生活似已從天而降，然天亦有不測風雲，於賀家生活約三四年後，夫患傷寒而死，阿毛被狼叼走，唯一小鞋存焉。夫死子亡，即無權再住賀家之屋，故被大伯趕出。走投無路之即，遂又尋至魯鎮，於老東家門內做工度日。然此時之祥林嫂已大非從前，因思夫念子而至神情恍惚，言語無次；此時之魯鎮人視之亦非從前：同情而至落淚者有之，好奇而來聽故事者有之，淡漠而至視而無見者有之，更厭其再嫁而不守婦節者亦有之。昔日，幫東家祭祀乃其最快意事，此時已不許觸祭器、祭品。後經一名曰柳媽者之點化而至廟中捐了門檻，自以爲已獲與他人平等之身，然東家仍不許其參與祭祀。東家之惶急阻止聲將其人生之寄託徹底粉碎，遂不振。後又思及靈魂有無之問題，亦未果。
生難見子，死愧面夫，而抱無際之憾、無涯之懼，凍餓交加，慘死街頭。手中猶握一竹竿，臂彎猶挎一竹籃，內一破碗存焉。此時，魯鎮人家祝福祭祀之鞭炮聲正響徹天地。
祥林嫂自傳作文 篇5
伴着無限祝福的爆竹聲，她走了，永遠地走了，神靈終歸沒有眷顧她。她的降臨似乎註定就是一個錯誤。誠如《聖經》所言：來自塵土，終歸於塵土。就這麼靜悄悄地走了，如同世間的塵埃，泛不起一道漣漪，留不下一絲痕跡，祥林嫂的悲劇就是時代的慟歌。
她，是命運女神的棄子。中年喪夫無疑是人生極大之悲事。然而，這僅僅是厄運的開始。在短短的一年內就再次迎來了新夫與孩子雙雙命喪黃泉的更大痛楚。心被命運一次次揉碎在歲月裏，時光之線也無法將其縫合。痛苦如同潮汐，一浪高過一浪，永生不再有停息。女性，尤其是封建社會的女性，無一例外地渴望相敬如賓，舉案齊眉的那一份溫馨，無一例外地想要相夫教子，白頭偕老的那一抹平淡。但她卻一次次被命運所拋棄，一遍遍被蹂躪，卻還要被迫報之以歌。在至親接連離世的情況下，生活的壓力就像泰山一般壓在這位女性柔嫩的肩膀上，讓人難以喘息。她已絕望，重新擁抱生活那是怎樣一種奢望？最終她向命運低頭，在祝福之夜，將靈魂贖給了惡魔，選擇了孤獨地離開。
她的命運無疑是封建時代的產物。在一個封建道德禮教極度濃郁的魯鎮，她的不幸爲世人所不忍，爲世俗所不容，沒有一絲憐憫，只有鄙夷和暴力。自從她被婆婆拐走，被逼嫁人，就渾然不知自己已經步入了封建禮教的禁區。她，早已被人們釘死在無形的十字架上，任憑其血液滴入名爲封建道德的泥土裏，爲捍衛那份罪惡繼續提供養料。在衛道士眼裏，一芥女子，不守寡而去改嫁其貞潔何存？至此，她所做的一切，一切所謂的自我救瀆只能淪爲徒勞。她曾天真的想通過自己的努力，以一年的汗水去換取贖罪的聖水，從而脫胎換骨，名正言順地成爲一名正常人，一名可以和其他魯鎮人平起平坐的正常人。可是她終歸已成爲異端，一粒被世人所遺忘的無比骯髒的拂塵。她的掙扎不過是虛妄，就如汪洋大海中的一粒細砂，徒勞而無功。
她的悲劇，是麻木羣衆的縮影。魯迅曾以怒其不爭，哀其不幸的態度去批判當時國民的劣根性。而魯鎮人無一不象徵着被舊思想舊文化所催化的麻木羣衆。他們像絞殺植物一般，以他人的痛楚爲自己歡樂的養料。他們從不顧及他人的感受，始終將自身的快樂放在首位。他們壓榨、欺騙老實人，他們是封建禮教最忠實的信徒和最虛僞的衛道士。祥林嫂辛苦一年的工錢不僅被婆婆騙去，自己還淪爲了婆婆撈取彩禮的籌碼。祥嫂子孩子死去的巨大悲痛，卻成爲了世人皆談的飯後笑柄。祥林嫂在柳媽的教唆下，渾渾噩噩無比虔誠地將一年的積蓄獻給了廟堂，卻換不來任何神靈的眷顧。
黑格爾曾說“歷史是一團灰燼，而灰燼深處有餘溫”。我們憐憫祥林嫂人生悲劇的目的並不只是一味地對當時社會進行無盡的批判，更要以史爲鑑，讀史明智。發展是永恆的主題，因循守舊，抱殘守缺永遠是時代的悲劇。我們要辯證看待傳統，要以開放包容之心鼓勵創新，大力發展社會文明，杜絕祥林嫂式的悲劇在人類社會發展史上再次演繹。
