有所敬畏作文

在平時的學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能爲他人所理解的外部語言形式的轉化。你知道作文怎樣寫才規範嗎？以下是小編爲大家收集的有所敬畏作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

有所敬畏作文1

在這個世界上，有的人信神，有的人不信，由此而區分爲有神論者和無神論者、宗教徒和俗人。不過，這個區分並非很重要。還有一個比這重要得多的區分，便是有的人相信神聖，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。

一個人可以不信神，但不可以不相信神聖。是否相信上帝、佛、真主或別的什麼主宰宇宙的神祕力量，往往取決於個人所隸屬的民族傳統、文化背景和個人的特殊經歷，甚至取決於個人的某種神祕體驗，這是勉強不得的。一個沒有這些宗教信仰的人，仍然可能是一個善良的`人。然而，倘若不相信人世間有任何神聖價值，百無禁忌，爲所欲爲，這樣的人就與禽獸無異了。

相信神聖的人有所敬畏。在他的心目中，總有一些東西屬於做人的根本，是褻瀆不得的。他並不是害怕受到懲罰，而是不肯喪失基本的人格。不論他對人生怎樣充滿着欲求，他始終明白，一旦人格掃地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊嚴，那麼，一切欲求的滿足都不能挽救他的人生的徹底失敗。

相反，那種不知敬畏的人是從不在人格上反省自己的。如果說“知恥近乎勇”，那麼，這種人因爲不知恥便顯出一種卑怯的放肆。只要不受懲罰，他敢於踐踏任何美好的東西，包括愛情、友誼、榮譽，而且內心沒有絲毫不安。這樣的人儘管有再多的豔遇，也沒有能力真正愛一回；結交再多的哥們，也體味不了友誼的純正；獲取再多的名聲，也不知什麼是光榮。不相信神聖的人，必被世上一切神聖的事物所拋棄。

有所敬畏作文2

在天地之中，地球也不過是滄海一粟罷了，我們唯有心中時刻懷有對天地的敬畏，方能在這大千世界中找到自己的位置，立身於天地之間。

老子《道德經》有云：大衍之數五十，而大道獨取其四十九。我曾在心中揣想，若說大道無缺，可這大衍之一又究竟爲何物？如今，再次回想起彼時的疑惑，心中不禁平添了幾分感觸：我們身處在這天地之中，唯有秉承對天地的敬畏，方能立身其間；而這大衍之一，或便是那大道之外的天道了。

千萬年來，人類從茹毛飲血的時代，繁衍發展到了食物鏈的頂端。然而，人類似乎並不知足，竟妄圖征服天地，唯我獨尊。以秦二世爲代表的封建帝王，儘管名爲天子，但實爲無法無天，以爲皇權就是天權。視生命如草芥，尊一己爲至聖。暴政暴行，逆天而動。當一個人天不怕地不怕的時候，哪怕他是帝王，又有誰能長久立身於天地之間呢？

作爲這蒼穹之中不過爾爾的我們，應該有所怕。這裏的怕並不是指傳統意義上的膽怯和害怕，而是對世間萬物都懷揣一份敬畏之心。

曾幾何時，人類常常以萬物之靈而自居，以爲人定勝天，總想去改造自然，打破定律。解放之初，敢叫天地換新顏的口號傳遍大江南北，移山填海，大鍊鋼鐵，超英趕美違反自然規律和社會規律的做法數見不鮮，換來的卻是國民經濟和社會形態的畸形發展。

我不是一個徹底的唯物論者，但我同樣也不是有神論者。我不相信有主宰人類的上帝之流的存在，我更認可老子的天地不仁，以萬物爲芻狗的自然之道。有人說：自然的智慧是大海，那麼，人類的智慧就只是大海中的一個小水滴，雖然這個水滴也映照着大海，但畢竟不是大海。所以，人類不要妄圖用水滴來代替大海，只能將人類這滴水融入自然的大海之中，才能與天地共生存。

現如今，人們不但沒有從歷史中汲取教訓，似乎對天地的敬畏更加淡化了。掌握着高科技的人們，上天，入地，被無盡的貪慾裹挾着，亂砍亂伐，濫挖濫建，爲追求GDP而大量生產，罔顧其對環境的危害，對天地的損傷。於是，我們呼吸着PM2.5，喝着超標的飲用水，這都是天地對我們的懲罰。

倘若你自認爲天不怕地不怕，那纔是最可怕的。生活在這廣袤無垠的宇宙之中，我們就猶如一粒塵埃在這世間飄蕩，唯有心懷對天地的敬畏，有所怕，方能於大道上有所體悟，立身於世間。那些自詡天不怕地不怕的人，你們可知何爲大衍之其一嗎？

有所敬畏作文3

閒暇時讀書，最愛川端康成一句：“凌晨四點，看海棠花未眠。”一位老人靜靜端詳着睡眠中的花朵，沒有采擷，只是帶着尊重來呵護自然的美，提醒我們，自然界中的一花一草，一蟲一鳥，皆是倔強而美好的生靈，懷着尊重和珍視，去欣賞，去“遷就”她們，才能領略到最自然，最美的感動。是以，面對自然，我們應該心存敬畏，行有所止。

《圍爐夜話》有言：“立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整。”南宋大學者朱熹在《中庸注》亦云：“君子之心，常存敬畏。”告誡人們應當常存敬畏之心。我們生活在繁華都市，城市的霓虹燈令我們忘卻明月的寧靜，城市發展的鐵蹄一次次地踏破自然的防線,而自然也冥冥之中提醒我們我們應該懷有敬畏之心待之。在自然災害面前人們如滄海一粟，面對地震、洪水、颶風等面前人們無力反抗。而且人們需要自然，而自然不需要人類。曾國藩在《戒子書》中有言：“慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽”。誠然，我們要敬畏自然。

心靈與自然相結合，才能產生智慧，才能產生想象力——梭羅。我們的衣物、建築、文化等都取之於自然。依筆者之見，既然受恩於自然，就應該敬畏它。然而，聽聞人們因吃野味，而導致肺炎病毒的傳播，令我尤爲錯愕。

去年的今天，我應該在操場上奔跑，在陽光下沐浴，在校園中漫步，在教室中讀書；而今天我只能在封閉的屋子中盼望疫情的消散，不能感受最純正的大地氣息，不能感受親切而芬芳的花香，不能感受沒有隔離時的自由......歸跟到底，這是因爲人們的僥倖心理和獵奇心理。人們愛吃野味這是來自蠻荒時代人類的本能，人們不滿足於足以飽腹的牲畜，使慾望不斷膨脹，最終將矛頭指向野味。結果可想而知，引發了這場浩大的病毒侵襲。“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”方孝儒如是說。

平者內保之而不外蕩。

作爲自然的受惠者，我們應該珍視自然的饋贈，敬畏自然，行有所止；而不能變本加厲向自然登門檻式地對自然索取，不能任由慾望膨脹。

沒有不可治癒的傷痛，沒有不能結束的沉淪，所有失去的都會以另一種方式歸來。期待疫情的結束。

張曉風在《我在》中有言：“樹在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界。”