爲啥要給小學生講烽火戲諸侯散文

西安無疑承載着厚重的中國歷史，近年來流傳着：五十年中國看深圳，一百年中國看上海，一千年中國看北京，五千年中國看陝西。雖說山西與陝西也有一爭，山西認爲堯舜禹在山西建都，尤其是堯建都平陽算起，是四千七百多年。而陝西自周文王建立西周，正好三千年。所以，三千年中國看陝西，五千年中國看山西。爭議暫且擱置不議，還是先說一說西安。

作爲一箇中國人，一輩子一定要去趟西安，看看厚重的中國地下歷史文化。2015年機遇巧合，有幸今年到西安一遊。去西安，東線是必去的。不僅東線有風靡華夏的五嶽之一華山；還有的盛唐遺蹟華清池和西安事變遺址五間廳；更有名揚海外的秦兵馬俑、始皇陵。

要想了解中國的悠久歷史文化，還得走入民間文化。民間文化是過去的老提法，按照現在的外來詞彙說就是市民文化。在中國，大城市以及古都遺存城市，文化味道都很濃厚，各具特色。北京人官味濃，鼻尖油光滑亮，自滿。上海人門檻精，鼻尖纖塵不染，自戀。成都人悠閒，鼻息自如，自在。那麼承載着厚重文化的陝西，鼻音繞樑三日，自得。通常來說，走入一個都市的文化，去乘公衆交通，最好坐公交或者打的士。當然，乘旅遊車也是一種上佳的選擇。

一大早趕到西安火車站，排隊的人不算多，不一會兒就上了遊五路。剛剛找到個合適的位置坐下，就聽到一個女乘務員操着西安話說：“你不要動那個水桶！那個水桶在那裏放了好多年了，跟你說過了，你坐下就行了嘛。”。乘客還是有些不情願，還是想把礙事的水桶動一下。“額說過了，你不要動。水桶放在那裏多少年了，自有它放在那裏的作用，是動不得的。”。車上的乘客聽到，一陣微微鬨笑聲響起。女乘務員聽到了乘客的笑聲，也微微笑着說：“額說的沒錯，水桶是城市的清潔工具。城市的清潔工用它把城市清潔乾淨，城市美好生活就是從清潔工開始的，額們得向城市清潔工緻敬！”。口若懸河的乘務員，一下子讓車子裏的氣氛活躍起來了。從女乘務員的言談上看，不僅讓人感覺西安文化的厚重，還增添了幾分神祕感。

車開了，女乘務員開始介紹西安東線旅遊：剛纔有位問額，法門寺、乾陵怎麼去？過去有遊一、遊二、遊三……，現在就剩下個額們遊五了。你說來了西安，想去法門寺、乾陵、漢陽陵，你就只能坐私人的小巴車了。你說說，爲什麼私人能行，公家的就不行，非得取消呢。那是因爲還是有需求嘛，有需求就能生存下去。政府補貼上一點，堅持一下不就活下來了嘛。時間長了，需求上來了不就有利潤了。

額們西安有着五千年的歷史，但是現在的人們只知道西安有秦、唐。卻不知，西周、漢朝也都是在西安建的都，這說明額們西安的歷史是連續的。剛剛你們看見的霸上，鴻門宴就是在那裏上演的。額給你們說這麼多，光說是沒用的，你們必須得讀歷史，得知道中國歷史。你要是不懂得中國歷史，你來了西安看到的都是泥人、磚頭。等你回了家鄉，別人一問去西安看啥子了？你說看了一堆泥人、磚頭，不是讓人笑話嘛。所以，有人問額西安都有哪些景點，你不知道中國歷史，額給你說大雁塔，你卻不知道還有個小雁塔。額給你說鐘樓，你卻不知道有鍾必有鼓，還有鼓樓，這樣才能鐘鼓齊鳴。就說這東線，光是詩詞就有十多首是說東線的。朱門酒肉臭，你們知道是誰做的詩。對，有人說了，杜甫。夕陽無限好，只是近黃昏。那是詩人路過驪山時，看到的景象。秋風生渭水，下句是啥？對了，落葉滿長安。

中國詩詞寫的最好的就是白居易的《長恨歌》了，《長恨歌》描寫的是李隆基和楊玉環，華清池就是唐玄宗爲楊貴妃修建的溫泉湯浴。一會兒，第一站就是華清池。傅雷先生給他兒子寫了幾千字的家書，裏面就說道《長恨歌》寫得太完美了。那麼長的詩篇，平仄押韻，對仗工整，每個字都完全符合律詩的要求。不僅如此，按理說《長恨歌》是描寫唐玄宗與楊貴妃的.愛情悲劇，但通篇讀下來，你還感受不到一絲的悲傷感。這就是白居易的高明之處，難怪日本人對白居易很是崇拜。

三十多歲，中等身材的女乘務員，詩詞歌賦，外加經營之道。加以歷練，一定是一個好的管理者。在中國不是以才取人，常常是以情用人。這是中國的悲哀，也是儒家家文化的長期教化的結果。華夏輩輩出英才，民間處處匿真人。

你看看，額給你們介紹了一路，馬上就要到第一個景點了。你們都怕曬，就沒有一個人打開窗簾的，看看窗外是什麼？你的左手是名聞天下的八百里秦川，右手就是古老的驪山。在驪山的山頂，西周時建有烽火臺，小學五年級的課本里就有一篇文章叫《烽火戲諸侯》。周幽王爲博得褒姒一笑，舉烽火，最後導致了西周的滅亡。爲什麼小學五年級講“烽火戲諸侯”呢？額給你說，這裏面講的就是通訊。三千年前的人們是靠烽火傳遞信息，之後人靠寫信來傳遞家書，再後來就有了三分錢一個字的電報。三分錢一個字，那個時侯可不便宜。打電報，字是省了又省，怕多花錢。再後來就有了電話，得跑到郵局提前預約，往回家裏掛個電話，說的話就比電報多了。慢慢地自己家也有了電話，現在幾乎每個人都有了手機。這篇小學五年級的文章，主要講的就是通訊的歷史嘛。

女乘務員的講話讓我陷入了沉思。是啊，爲什麼在小學五年級講烽火戲諸侯呢？記得這個故事是《史記·周本紀》裏記載的，“褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王爲烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王説之，爲數舉烽火。其後不信，諸侯亦不至。”。由此看來，數度舉烽火的行爲，實際上是失信於諸侯。失信於諸侯，導致真的發生了外族入侵時，諸侯卻以爲又是一場君王的遊戲。後世有人用詩描寫了此事：“良夜頤宮奏管簧，無端烽火燭穹蒼；可憐列國奔馳苦，只博褒妃笑一場。”。因此，讓小學生學習這個故事的目的，就是爲了教育孩子從小要懂得誠信，做人要從誠信開始，不然會自食其果。這也是古爲今用、前車之鑑之意，古人認爲“度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之”，用古人的教訓來教化純真的孩童是最適合的。有句成語講的明白：前事不忘，後事之師。

誠信，對於儒家文化薰陶下的中國人是非常重要的。早在《史記·季布欒佈列傳》就記載：“得黃金百斤，不如得季布一諾”，古人將信看得遠比財物重要。儘管儒家將信至於五常的末尾，仁義禮智信。然而人無信不立，沒有信這個基礎，也就談不上仁義禮智。信，是五常的基石。早在秦孝公時期，商鞅爲保障變法在八百里秦川能夠順利進行，就在都城的南門立木爲信。對於信息、交通發達的現代化世界，人們外出以及溝通更加便利。信，就成了是人與人交往的橋樑，也是國與國間溝通的保障，更是中國取信於世界的敲門磚。

在2012年，清華大學在整理獲贈的戰國竹簡時發現，竹簡記載：周幽王主動進攻申後外家申國，弱小的申侯於是聯絡戎族，聯合打敗了周幽王，西周因遭到戎族的進攻而滅亡。清華大學的劉國忠教授認爲，烽火戲諸侯並非是西周滅亡的原因。實際上，烽火戲諸侯本身就是一個編造的故事。造假、僞作者不是今人的專利，古人中也有不少好事者。古老的歷史資料良莠不齊，編篡的烽火戲諸侯僞故事，瞞過了司馬遷的眼睛，沒有被甄別出來。由此記入了正史，以訛傳訛，竟然三人成市虎，綿延流傳了幾千年。

中國的文化想融入世界，必須進行文化反思。剔除糟葩，保留精髓，兼容外來，共圖發展。國無大小，一律平等。人無尊卑，一視同仁。方能與日益崛起的大國相匹配，與文明古國的稱號相吻合。