若爲自由故,二者皆可拋散文
高泰祥，又名高祥，大理國宰相。
在歷史上，他比文天祥早死三十多年。可是，兩人境遇之相似，性格之剛烈，都前後輝映，如出一轍，在歷史上留下一段傳奇。
惜乎，他們一個僻處大理；另一個，則處於中原，屬於王朝正朔。因此，文天祥如長空一輪太陽，映照史冊，熠熠生輝。而高泰祥，則淹沒在歷史的煙海波濤中，鮮有人知。
這是歷史的不公。
這，也是對高泰祥的不公。
1
大理王朝立國三百餘年，和北、南宋兩朝幾乎相始終。其中的一燈法師，金大俠說，是大理皇帝。段譽，也是其中的一個，原名段正譽，可是毫無水分的大理一代國君。
乍一看，大理皇帝好像個個很爺們兒，很牛皮似的，手指一點，讓人立馬白着眼睛，一命嗚呼。
其實，這是金大俠的演義，是小說家言，當不得真。
真正的大理皇帝，個個都很娘，屬於軟柿子，是貨真價實的傀儡。印把子，一直攥在宰相高氏家族的手裏。史稱：“政歸段家，權出高氏。”高家人做宰相，掌管權力。段家皇帝，簽字畫押，一個個成爲皮影戲裏的傀儡。
好在，高家有個規定，世世代代，只掌權，不廢帝。
因爲這，高泰祥做了宰相。
他很幸運，是高家嫡系後裔。但是，他又很不幸，出現在那個時代，做了一國宰相。那個時代，蒙古高原上，一支騎兵旋風般興起，在他們的元首成吉思汗率領下，橫掃歐亞，彷彿一個絕世剃頭匠，無人敢及鋒而試。
這，就是大蒙古軍隊。
此時，據成吉思汗起兵，已過去半個多世紀。蒙古騎兵，已百鍊成鋼，劍鋒所指，一切爺們兒都如娘子軍，屁滾尿流，逃之夭夭。
對高泰祥來說，這還不是最不幸的。
最不幸的是，他逢着的對手，竟然是“允文允武，與其祖可比肩”的忽必烈——另一位蒙古絕世奇才。
大理，在鼙鼓聲中，終於走向夕陽晚照。高泰祥，也在烽火硝煙裏，終於走向自己最悲壯的時刻。
2
忽必烈親征前，蒙古出兵，曾與大理正面PK一次，可惜，百勝之兵，鮮遇一敗，被大理壯士的刀槍，剁得一頭鮮血，撒丫子跑回蒙古高原放牧去了。
忽必烈想，這個大理，還是個石敢當啊。
他當時不是國君，國君是他家大哥蒙哥。於是，他屁顛屁顛跑進宮去，自告奮勇道：老大，兄弟我去，把大理搞掂。
蒙哥喝杯牛奶酒，點點頭，同意了這個建議，忽必烈就興顛顛出發了。這次，他帶着十萬精銳，鑼鼓喧天，讓人膽寒。蒙古士兵“人上一萬，天下無敵”，現在，竟然十萬，夠大理人喝一壺的。
忽必烈不同於其他蒙古將軍，一味憑藉快馬彎刀，死衝硬打。
這傢伙，智商不錯。
前一次，蒙古軍正面攻打大理，不中，敗了回去。現在，他不這麼打了，和吐蕃竟然拍膀子喊兄弟，借道用兵，從理塘出發。這招夠黑的，跳過真面，從大理背後捅刀子。
大理人做夢也沒想到，蒙古人竟然這麼損。
他們的精兵，可仍佈防在前一次戰鬥的地方，枕戈待敵。
忽必烈覺得，這招還不夠，還沒能充分表現出他的智商。於是，又分兵三路，自統中路軍，分路進攻，分散大理的戰鬥力。
最腹黑的是，他不打硬仗，竟然運用閃電戰，千里奔襲。
三路大軍，從西北高原突然出發，取高屋建瓴之勢，分頭衝出，如三把長劍，直插大理的軟肋。尤其忽必烈，帶着中路軍，攻下滿陀城（今瀘定），讓士兵扔下糧草，扔下重裝備，只差沒扔下褲子，然後帶着刀子乾糧，一人雙馬，萬馬奔騰，過了大渡河，“又經行山谷二千餘里，至金沙江”。在這兒，蒙古人無船可渡，徘徊擔憂，生怕被大理人包了餃子。忽必烈又一拍腦門兒，想出一法，棄長用短，“乘革囊及栰以渡”。這，就是歷史上有名的“革囊渡江”。
《射鵰英雄傳》裏，黃蓉和郭靖在攻打花拉子模時，想出一法，讓蒙古兵以牛皮做傘，空降城內，攻下城池。蒙古戰史上，絕無此事，他們也不會組織空降部隊。
但是，他們卻上演了一曲騎兵搶灘登陸的大片，導演者，是那位大元的忽必烈大帝。
過了金沙江，就是三賧（今麗江）。佔據這兒，騎兵兩日夜，就可到達大理國都羊苴咩城（今大理）。大理國都，也就直接暴露在大蒙古軍隊的戰刀下。
3
在三賧，忽必烈等到其他二軍到達，十萬部隊，牛皮鼓敲得震天，衝向羊苴咩城，開始三面圍城。
另一面不是不想圍，圍不成，是高高的點蒼山。
開始，忽必烈不想血戰，想招安，派出三個使節。三個使節腆着肚子，大搖大擺進入大理國都，告訴高泰祥，俺們總司令說了，趕快投降，不然，大軍一旦攻入，三尺以上的人，一人一碗刀削麪，平均分配，決不食言。
高泰祥嘿嘿一笑，手一揮，喊聲：拖出去宰了。
三個使者被拉出去，爲他們的狂妄，付出了慘重的代價。
忽必烈呢，還坐在牛皮大帳中，搖頭晃腦的，等着大理人打着白旗，送上降書，迎接他進城開聯歡會。可是，左等右等，一直不見消息，不由得很受傷地道：“我使不出，計必死矣。”於是，不再等了，牛角號嗚嗚吹着，指揮三軍，發動進攻。
在忽必烈想來，以百勝騎兵，攻打羊苴咩城，還不是舉手之勞。可是，他很快發現，騎兵攻城，好看無實用。蒙古高原的駿馬，走平地日行千里，爬城牆寸步難行。
城下，蒙古勇士的屍體，層層堆疊，流血盈野。
忽必烈見了，心痛得冒虛汗。
他覺得，不能這麼攻了，這是和自己士兵過不去，也和自己的忍受神經過不去。
他繞城細看，眼光突然一亮，想出一法，組織一支敢死隊，準備翻越點蒼山，給羊苴咩城守軍的後背再捅一刀。
當時是十二月，點蒼山上，白雪皚皚，猶如玉雕。大理人怎麼能想到，蒙古高原的漢子，竟然不要命，敢於翻越點蒼山。可是，蒙古人就做到了。這支敢死隊，喝罷馬奶酒，從點蒼山的背面，翻越高聳的雪峯，到了山頂。路上，死傷達到十之八九，代價的沉重，是無以用言語表達的。
當他們出現在點蒼山頂時，其中的震撼作用，是立竿見影的。原來拼死抵抗的大理士兵，擡頭一看，背後出現敵人了，嗷兒一聲大叫，扔下刀矛，四散潰逃。因爲，城中虛實，竟在蒙古人掌握中。由此可見，被人掌握命門的後果，是多麼的可怕。
大理都城，瞬間易手。
大理守城軍，一個個舉着手，走出城來，做了俘虜。可是，他們的老總高泰祥卻不見了。據部下反映，他見情況不好，帶着自己的警衛連，已經突圍而去，不知去向。
忽必烈騎着馬，馬蹄得得，進了大理國都，狠狠嘬了一下牙花子。蒙古士兵一見，一個個握着雪亮的刀子，等着開始執行蒙古既定國策的命令：敢於抵抗者，城下之日，立即屠城。
誰知，忽必烈的命令，讓他們剎那斷電。忽必烈規定，誰殺一人，提頭來見。
蒙古兵站在那兒，一個個傻了眼。
第一次，他們放下了刀，停止屠城。
這，也是蒙古屠城的休止符。
忽必烈的'高明，就在於此：得民心者，纔可得天下。這，是大理的幸運，是歷史的幸運，也是他個人的幸運。
4
安撫了羊苴咩城，忽必烈嘿嘿一笑，他還有大事要做——追擊高泰祥，追得他兔子不拉屎。他知道，高泰祥是大理的靈魂，這傢伙打仗不怎麼樣，但治國很有幾下子，執政以來，“舉賢育才，時和年豐，稱治國焉”。因此，他在國內很有威望，很有號召力。這人一天不消滅，都有可能會上演一曲驚天大逆轉。
於是，他帶着十萬大軍，開始出發。
此時的高泰祥，帶着自己的警衛連，一路煙塵一路汗水，逃到統矢城（今姚安），豎起勤王大旗。一時，大理百姓，“武夫義士，桴鼓相應”，不幾天，組成一支游擊隊，鑼鼓聲聲，開始訓練。
忽必烈當然不會給他們足夠的時間。
忽必烈的大軍，狗鼻子一樣靈，幾天後，就趕到此地。高泰祥無路可退，一咬牙，帶着自己的游擊隊衝了出來，和蒙古兵擺開陣勢，準備決一死戰。
可惜，他們人馬太少了。
更可惜的是，他們是一羣烏合之衆。
在蒙古人快馬彎刀的高尖端武器進攻下，大理游擊隊頭暈眼花，馬上做鳥獸散，跑得不見了蹤影。這次，高泰祥沒有跑，他做了蒙古人的俘虜。被一輛囚車裝着，送回羊苴咩城，送回他已亡國家的首都。
這一刻，他淚水盈眶。
山河依舊在，幾度夕陽紅。點蒼高聳，洱海清澈，可是，故國已在鼙鼓烽煙裏，化爲歷史的一行文字，化作昨日的記憶。
再見了，我的故國。再見了，我的三百年大理王朝。
那一刻，他表面剛強，他的內心一定很疼很疼，如鋼鋸拉過，連着血帶着肉，扯着筋動着骨。
5
忽必烈在羊苴咩城見到了他，兩人對視着，良久良久。
忽必烈知道對方的價值，就像三十多年後，抓住南宋宰相文天祥後，知道文天祥的價值一樣。
他對兩人採取的招降方法，也前後輝映，高度一致。
首先，待遇良好。讓他們吃好喝好，沐浴更衣，住在淨室裏，充分尊重他們的人格。以此，讓他們心存感激，爲後面的勸降做好鋪墊。
其次，封官許願。對於高泰祥，此時的忽必烈，位置還是太弟，不是元首，因此，宰相之類，是無法許諾的，但是當面答應，“欲官之”。而且，從後來封高泰祥兒子的官職來看，給高泰祥的官也不會小，一定是主管一方的大員。
高泰祥拒絕了，冷冷一笑，昂首而立。
三十多年後，忽必烈建立大元，揮兵南下，直搗臨安，在伶仃洋上抓住文天祥，拉到大都，也許下諾言，給他宰相的職位。文天祥的做法，和高泰祥的如出一轍，微微一笑，搖頭拒絕。
兩人身份地位相同，面對國破家亡的慷慨赴死精神，也何其相似乃爾。
兩人的死前情景，也驚人地相似。
高泰祥拒絕投降，忽必烈無奈，命令在羊苴咩城的五鳳樓前斬之。臨死，高泰祥仰天長嘆道：“段運不回，天使其然。爲臣殞首，吾事畢矣。”
多少年後，在泛黃的史冊中，讀到這些零落的文字，我竟然熱淚盈眶，難以自已。我想，高泰祥在走向生命的最後時刻，一定是帶着無限的遺憾，無限的不甘走的，他走得辛苦，也走得孤獨。
文天祥在死前，站在大都的街道上，遙望臨安的時候，大概也有着高泰祥的這種感受吧？他也用一句詩，表達了內心的堅定：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
一個爲國盡職，一個爲國盡心，也是極其相似的。
文天祥死後有傳，使得我們今天能夠全面瞭解這位硬骨頭的人生。可惜，高泰祥的史料，少之又少，以至於今天，我們對於這個爲了大理拋灑一腔心血的人，仍知之甚少，不爲無憾。
高泰祥死時，史書記載一件異事，“時白日當午，忽雲起雷震”。高泰祥死日，史書一直語焉不詳，由此觀之，當在夏日。至於史書寫此，目的無外爲了映襯他的忠烈，大概有感天動地一說。這點，當然牽強，也非高泰祥心中的願望。他爲國殞命，爲自己的心而死，在他而言，盡心而已，無須乎別人的讚歎，更無須乎蒼天落淚。
他死後，忽必烈十分敬佩，告訴身邊的人：“忠臣也，禮葬之。”
文天祥死後，忽必烈也有此說，甚至派人護送他的屍體回家。
高泰祥和文天祥，名近相同，性格相似。在歷史深處，他們算是兩座碑，兩座民族精神的碑。後世，這樣的碑很不少，如四行倉庫，如臺兒莊，如長城內外，莫不如是。
英靈不滅，精神是可以薪火相傳的。
