《論語》六年級讀後感（通用21篇）
讀完一本書以後，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過頭來寫一寫讀後感了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的《論語》六年級讀後感（通用21篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《論語》六年級讀後感 篇1
論語，是記錄聖人孔子的言行的書。讀了之後，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應該如何接物待事，而且十分嚴謹的規範自己，以行動來做出表率。他之所以被後人成爲聖人，就是因爲他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現代文，但是在註釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，爲什麼那麼多的人到現在都還不明白。
我印象最深的就是《學而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”這句話翻譯過來就是：不擔心別人不瞭解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解爲溝通感情的紐帶和聯繫心靈的橋樑。大家都希望人與人的相處應該多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其複雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因爲，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎？人不是從一個模子裏造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，於是我們之間有了“牆”，於是你苦惱，我也苦惱。可是，人們有沒有想過，許許多多的小事，爲什麼一定要他人明白，一定要他人理解？其實，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨？
商鞅是行變法，落得“五馬分屍”的結局；達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子；助人爲樂的雷鋒經常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎麼扞衛真理？他們最初不被接受，是因爲他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，是因爲他們敢於在不理解的目光中昂首向前。在現實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論爲自己的主題，以別人的言談作爲自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行爲方式，甚至要去討好別人，爲了所謂的理解，寫了一些優柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，並換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人爲什麼要逼迫別人理解你，難道是爲了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？於是，終日沉浸在觀察別人對自己的態度之中，優柔寡斷，碌碌無爲。不再努力改造自己的生活，不再努力實現自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然後互相共鳴而產生的。就算不被理解，又有什麼關係，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧。孔子很早就這麼說過了，不擔心別人呢不瞭解自己，只憂慮自己不理解別人。
《論語》六年級讀後感 篇2
于丹老師帶我們超越時空，把一位兩千年前的聖人引領到了衆人眼前與今人對話。孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心裏。
“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。”對於我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑鬱於胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在裏面，一遍又一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟裏供着一個花崗岩雕刻得非常精緻的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它採自同一座山體的花崗岩砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什麼人們採着我們去膜拜你？你有什麼了不起？佛像淡淡地說，因爲你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。
我讀後眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，爲什麼你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背後的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！
《論語》六年級讀後感 篇3
孔子說過好多的名言有關於友誼的，時間的，孝敬父母的等等。可我讓我感觸最深的一句話是的：能行五者於天下爲仁矣孝弟也者其爲仁之本歟。這句話讓我們知道了做人要懂的仁。
孔子姓孔名丘字仲尼生於公元前551年死於公元前479年是春秋末期魯國人是偉大的思想家、教育家、政治家是儒家學派的創始人
仁——是世界上珍貴的的東西他最平凡可又珍貴，我們要獲得它這樣就可以讓自己變得有品德，它就像大科學家愛迪生說的：仁慈是心靈美而不是行爲美的體現。
有一天，子路身着戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子後，拔起劍就舞了起來，問：「夫子，古時的君子，也是用劍來自衛的吧？」孔子答道：「古時的君子，以忠義爲人生追求的目標，用仁愛作爲自己的護衛，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來感化他；侵擾的人則用仁義來使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？」子路聽了非常的敬佩感慨道：「啊！我今天才聽到這樣的話，我願從今以後，至誠恭敬地向您求教啊！」
孔子你是偉大的人物，我要向你學習。
《論語》六年級讀後感 篇4
在寒假裏，我讀了《論語》這本書。其中的句子令我回味無窮。
子貢說過：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個國家治理國家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧！”從這句話中，我知道，孔子的求得方式是多麼的高明。
我發現，在《學而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。’”這句話就是說對父母一定要“孝”。如果一個人幹了壞事，但是他卻孝順父母，說明他還有悔改的機會；一個人沒有幹壞事，但是他卻不孝敬父母，那麼這個人就無可救藥了。
在《爲政篇第二》中，孔子講了治理國家的方法，以及他是如何從政的。孔子是強力推薦不要以“勢”來治理百姓，而是要用“理”來治理百姓的，這樣百姓就會心服口服。而且，《弟子規》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無言。”難怪，後來有很多國家都請他做官呢！
《論語》讓我知道了怎麼做人，而且《論語》中的很多詞都變成了現代常用的成語，比如“巧言令色”就是從論語中的“巧言令色，鮮以仁”出來的。所以，我們一定要好好去學習《論語》，並且去深入體會。
《論語》六年級讀後感 篇5
我讀了《論語》後，我知道了很多學習和做人的道理，讓我來告訴你吧！
我明白了一句，子曰：學而時習之，不亦說乎？它的意思是說：“學的知識要時常去複習的，不也很快樂嗎？”單單這句話就不僅教會了我一個道理，還教會了我一個很好的學習方法呢！從前，老師教過的知識，我放學回家後從來都會自覺去複習，總以爲自己腦子聰明，很輕鬆地在課堂上就能把這些知識全部記住。可是，事實卻不是這樣的。到了即將段考的前幾天，媽媽一檢查我的作業和試卷，才發現我學的知識很多都沒有鞏固，有印象的東西並不多。在離段考的前幾天裏，爲了能考出優秀的成績，我被迫每天晚上“開夜車”很辛苦地補缺補漏到深夜，熬到眼睛變成“熊貓眼”。導致嚴重睡眠不夠，第二天起牀晚了上學遲到，耽誤上課。即使是這樣，加班加點還是不能把所有的知識都記牢。後來在段考時我果然吃了大虧，雖然很努力，但是考得並不理想，語文才80分。後來讀了《論語》之後，我開始學會反省自己的不足之處，我學會了每天晚上對老師當天教的知識進行復習，知識不知不覺記得牢固了，學習變輕鬆了，期考成績竟然提高到了90幾分，我別提多高興啦！《論語》教會了我一個絕好的學習方法，使我學得更愉快了。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”意思說：“君子心地光明磊落，小人卻經常侷促憂愁。”記得小時候，媽媽買來了牛奶，我常把牛奶藏起來，不讓姐姐知道，想一個人獨佔。上學時，我經常擔心：“姐姐會不會找到我藏起來的牛奶呢？媽媽會不會發現呢？”當我讀完《論語》之後，我主動地把牛奶拿出來和姐姐分享。媽媽也表揚我大方。《論語》教會了我做人的方法，就是不能有小人之心。從此以後我做事光明磊落，越來越有君子之風。
《論語》教會我的做學問、做人道理真的令我終身受用！這便是我讀《論語》的寶貴收穫。
《論語》六年級讀後感 篇6
《論語》是儒家學派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論。以語錄體對話文體記敘了孔子及其教弟子的人生痕跡，以及他們心靈的追求。《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產，在歷史上具有崇高地位，宋開國宰相趙普曾有半部《論語》治天下之說。《論語》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界範圍內都產生了重大的影響，被稱爲東方的《聖經》。孔子的一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑着學生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們如此受用終生。他的言行論述了孝道、治學、治國、爲政，涉及政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養等各方面，爲歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
常言道：百行孝爲先。孔子也曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬；何以別乎？”其意思是如今所謂的孝，是說能養活父母就可以了。然而至於狗和馬，都能得到飼養。如果對父母不恭恭敬敬，那和飼養狗馬有什麼區別呢？是的，孝義是中華民族傳統美德，但是，孝順不僅僅是能養活父母，而是要和顏悅色地對待他們，使他們得以安享晚年，此之爲大孝。對呀，如果只是養活他們，別的就一切都不理，那與對待豬狗又有什麼不同呢？所以，孝順要真心用孝德去對待自己的父母。子曰：“人而無信，不知其可也。”一個沒有信用的人，在社會生活是很難立足的。“道千乘之國，敬事而信”治理國家也應該講求誠信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃。可見，講求信用不但是君子有的品德，還能給人們帶來福運。
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”十五歲，有志於學問；三十歲，說話做事都有把握；四十歲，不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。這一條旨在告訴我們在不同的年齡段，我們要做的事情是不一樣的，我們的思想也隨着年齡的增長而逐步成熟，見解也更加完善。不說要做到和孔子一模一樣，也至少是要有一個目標，給自己的人生一個明確的定位，如此，才能在老年時能夠“隨心所欲”。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”“溫故而知新，可以爲師矣。”“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”這幾條則是在告訴我們該怎麼學習，尤其是對於我們這些學生，漫漫求學之路，真的是活到老，學到老。
讀《論語》，讓我們領悟到的是一種智慧，是對學習的正確認識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態，一種融入在現實生活中的理性道德。總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特徵，作爲兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當代人的精神和楷模，要做到“古爲今用”。我們今天也常會說，天時、地利、人和是國家興旺、事業成功的基礎，特別是在我們努力創造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤爲重要。
道不遠人，讓我們在聖賢的光芒下學習成長！
《論語》六年級讀後感 篇7
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語》，使我對孔子的思想有了初步的體會。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。
《論語》是語錄體著作，涵蓋了哲學、政治、倫理、文學、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過對《論語》的背誦，使我瞭解到孔子對各個方面的深入理解。孔子作爲偉大的教育家，實行“有教無類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學生從不分貧富貴賤，只要拿十條幹肉作學費，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開創了私人教育的先河。從這一點來看，他不愧爲是個偉大的教育家。他對學習和思考的論述非常精闢，比如“學而不思則罔，思而不學則殆”，只學習不思考，就會糊塗；只思考不學習，便會疑惑不解。說明“學”與“思”結合纔是學習的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”孔子爲了這個目標，終生去踐行它。他的思想對現在的社會仍有啓迪。他爲了這個目標，帶領弟子周遊列國。到了老年，他開始修訂《春秋》、《詩經》等，爲中華民族的文化傳播做出了貢獻。
通過對《論語》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以後的生活中努力的去踐行它。
《論語》六年級讀後感 篇8
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”咦？大上午的，誰在讀書呀？哦，原來是焦作日報社組織校園記者在誦讀國學經典《論語》呢！
以前，我和小夥伴們在一起玩，給他們說的話他們不太明白其中的道理，所以他們不相信我。我很生氣，爲什麼不相信我呢？但自從讀了《論語》後，想起《論語》裏的“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話，我馬上就不傷心了。
還有一次，我的同桌不喜歡學習，我就耐心地給他講：“學而時習之，不亦說乎”的道理，使他感到學習並不是他想象的那麼令人討厭。後來，他在不知不覺中愛上了學習，學習成績也提高了。
雖然再有兩節課就不能和任老師共同學習了，但是，任老師的諄諄教導我會永遠牢記在心。以後，我還會多讀好書，做一個像孔子一樣有學問的人，並且還要多讀聖賢書，做一個少年君子！
《論語》六年級讀後感 篇9
讀了《論語》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對孔子瞭解的更深更多。
《論語》書是對孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國史代偉人對孔子的評價與生活故事。三人行，必有我師焉。這句話反應了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，狗從α絲鬃雍夢屎醚У牟磺不？的學習精神；他淺虛，自己成了老師，還是求學，對問題都不恥下問；不像我們，遇到獎勵就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。在我練字期間，我在書法班的名譽上是大名鼎鼎的；於是，我非常驕傲，在學校的作業本上寫得亂七八糟，還差點被批入“差字黑名單”；自從讀了這本著作，我在數學方面的字體大有進步，連老師都對我刮目相看；有一次，還在課堂上公開讚揚我的作業本呢！原來論語是多麼重要啊？
因此，我們要向孔子學習，不能驕傲自大，要做一個謙虛有學問的人，並向孔子取長補短，讓自己更完美！
《論語》六年級讀後感 篇10
這幾天，我讀了一本書，書名叫《論語》，它教了我怎麼做人、怎麼學習、怎麼對待自己的親人。
《論語》是一個語錄體文集。主要記載着孔子及其弟子的言行，因此稱爲“語。”《論語》傳到漢代出現了三種傳本。東漢靈帝時所刻的熹平石經用的就是《張候論》的傳本。
《論語》還是儒家的原始經典之一，要了解孔子和他的學說，《論語》是最直接、最可靠的資料。
《論語》還十分不容易令人真正領略其中深刻的意義，而且其中的詩句又是非常的多。例如“不患人知不已知，患不知人也。”
《論語》告訴了我做人一定要誠實守信、尊重他人；做什麼事都要其中勤奮，要持之以恆，不能半途而廢；要爲他人着想；把國家看成第一；尊老愛幼……孔子的一句句話都真有說服力啊！
《論語》當之無愧爲我們的國學經典。
《論語》六年級讀後感 篇11
《論語》這部書，教給我們很多爲人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過於丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透着一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是爲人處世的原則。
自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態度，告訴我們如何用平和的心態來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化爲動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在裏面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要儘可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，並不認爲志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在於找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。
我們都想要建立一個大的座標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇裏面，給自己一點點心靈的儀式，而不至於像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實在今天這樣一個後工業文明的社會裏，于丹的論語所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以羣分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什麼樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什麼樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀後感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始於人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行爲，而能夠不後悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取捨，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道並不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予纔會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有餘香嘛！做人無論成功與否，能做到不怨天，不尤人才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成爲內心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友
人，由它可以映射着我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢聖人還是于丹所想表達的意義在於，以簡約的語言點出人生大道，讓後世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成爲一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀後感》所給予我們的終極意義吧！
《論語》六年級讀後感 篇12
在日漸繁忙的都市生活中，傳統文化猶如滋養人心的甘泉。而《論語》這一劑儒學文化的聖品，無疑對當代人的修身爲人、處世待世有着深厚的指導意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語》，雖沒能深入領悟，卻也獲益匪淺。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰於公元前四世紀初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個版本。《論語》被古人視爲修身、齊家、治國、平天下的經典，到了今天，則是人們學習、認識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權威著作。
全書分爲若干個部分，有的論教育與學習，有的論仁義，有的論禮樂，有的論道德教養，有的論孝悌，有的論爲政……由於全書圍繞儒學之核心——“仁義”展開，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要別人立身成功，自己想要事業發達也要別人事業發達。讀了這句話後，我深有感觸，天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。
在現在的社會生活中，發家致富、功成名就幾乎是每個人都夢寐以求的事，然而也正因爲如此，一些道德教養不達標的人，爲了達到自己的目標而不擇手段。他們爲了讓自己立身成功，而不惜暗中毀壞比自己能幹、優秀的人的名譽和事業；他們爲使自己境運通達而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會的負產品，是利慾的囚徒，還是大大違反儒學觀點及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠然，這種本末倒置的現象最後都會受到命運的懲罰，更不能圓了初衷和野心。可見，仁義寬厚之心是多麼重要，它是做人的.基礎，也是成人的支柱，更是爲人的良方。而這些大智慧遠不是那些利慾薰心、最終聰明反被聰明誤的人所能領悟和躬身踐行的。成業與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修爲境界各不缺失，才能讓二者齊頭並進，讓人生創造輝煌。
現代社會錯綜複雜，品質問題醜聞迭起，而其實刨根問祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案。現在社會的一切尷尬局面，也都可從先秦經典尋覓到答覆。
所以說，就如“讀史使人明智”那句話一樣，我認爲傳統鉅著就是歷史遺饋的財富，而讀傳統名著無疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請學會思考，請學會請教，或許《論語》中那份爲你保留的答覆，就將赫然呈現於眼前。
《論語》六年級讀後感 篇13
古人云：“半部《論語》治天下。”每個人都能從《論語》的洋洋萬言中讀到自己想要的東西。有人讀出了“三人行，必有我師焉”的謙虛，有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的矢志不渝，有人讀出了“道聽而塗說，德之棄也”的深思明辨。讀《論語》，彷彿看到了一個長者坐在一羣年輕人的中間，同他們暢談人生感悟。
君子是一個意義深刻的詞。《論語》中直接了當的闡明瞭君子和小人的不同。孔子在對這兩個完全不同的人的品質有着自己的見解——他提出君子周而不比小人比而不周，提出君子懷德小人懷土君子懷刑小人懷惠。君子喻義小人於利，他從人的追求以及對待事物的不同態度來區分君子和小人。“小人懷惠”和“小人比而不周”並不是說喜歡和擅長與人交際就是小人，而是說在做任何事都要把道德和法度放在第一位，不能只關乎財富和利益。這也論證了當下的中國將法治放在第一位，嚴厲打擊擾亂社會治安的一切事物，體現了《論語》對當代中國發展的巨大影響。
《論語》六年級讀後感 篇14
《論語》爲政篇第一句話是：子曰：爲政以德，譬如北辰居其所，而衆星共之。
政，就是治理，爲政，就是制定規範，執行規範，對國家而言，就是法律、政策，對企業而言，就是規章制度。規範以道德爲宗旨，那麼就像北極星一樣，自己不動，星辰則圍繞着北極星，大家都圍繞着規範，執行規範，落實規範。
爲政以德並非是孔子的理想，而是他發現的規律。
道德，古往今來，古今中外，其實有很多的不同，因爲道德的本質是規範行爲的觀念，這種觀念對大家都好，或是對大多數人好，禮義廉恥，都是道德，一個人有禮義廉恥，對別人而言就是好事，就有好處。境遇不同、環境不同、人羣不同，道德觀念自然也會有不同。在一部小說中看到，西伯利亞極寒地帶，嚴冬時候你走在街上，敲任何一家人家的門，人家都會開門迎接你，進門烤火吃東西，然後再走。這個道德的由來，是因爲太寒冷了，人走在外面很快就會凍僵，因此家家都接納趕路的人，那可是救命啊，這個觀念就不太可能在北京、紐約形成。不過，無論道德的內容有多少或多大的不同，對別人有好處，對大家有好處，這一點是共同的，以往是如此，今後也還會如此。
爲政以德，這裏的德，就是那種給別人帶來好處的德，法律、政策，規章、制度，給大家帶來的是好處，大家自然會圍繞着這些規範做人做事，那不就是很好的管理局面嗎？可事實往往並不是如此，這又是爲什麼呢？
首先，爲政以德的德，並非都能讓人理解，一個對大家都好的事，未必對某一個個體的人是好事，任何規範都會對不良行爲進行制約，不良行爲危害了別人，危害了大家，制約它就是爲政以德，然而不良行爲卻往往會給個人帶來好處，比如任性而爲，率性而爲，不是很爽嗎？
其次，也是更爲關鍵的，爲政以德的德，要很好的體現，不僅僅在於規範的內容，還在於實施管理的人，必須是道德修養足夠的人。我聽說有管理者要求部下要五加二。白加黑，這話不僅可笑，也是道德修養不夠的典型表現。一張一弛，勞逸結合，有工作有休息，這方面的法規和規章都體現了爲政以德，五加二，白加黑，就完全違反了這個德。常說的，經很好，被念歪了，念歪了的現象其實很普遍。有位研究《論語》的先生把“爲政”與“執政”分開來，爲政，就是制定規範，執政，就是執行落實規範，爲政以德需要有足夠道德修養的人來實施才能落地。把爲政與執政分開的看法還是很有道理的，《論語》爲政篇的大量內容，說得都是管理者的修養問題，談理解人民需求，談孝，談提升道德修養的道路，這大概就是孔子的良苦用心所在。
《論語》六年級讀後感 篇15
要論國之學，經之典，《論語》可當其首。——丁子
學習《論語》，當注重內外兼修：文化強國，文化自信。近幾年，從閱讀到悅讀，再到全民閱讀，全國上下掀起學習國學經典的熱潮，這是一件利國利民的大好事。中華文化，需要文化傳承。中華民族，需要文化自信。
近期，參加中山市傳統文化讀書會兩期活動之後，再次對國學文化，產生了濃厚的興趣，特別是《論語》，有了新的認識。中山市教體局周信副局長，可謂這方面的專家。他的講座，沒有單純的說道論經，而是結合了自己的研究，結合了現實生活，結合了人的本心、本性，分享了他獨特的閱讀感受，深受啓發。
筆者認爲：學習《論語》，至少要三從：從師，從心，從本。
從師學習，道之自然：
讀幾句四書五經，看似簡單，實則不然。因爲，很多人讀的是表面，沒有入其實質，沒有內化於心。或略知皮毛，或一知半解，或斷章取義，或歪曲其義，如此而已。
其實，學者，就算是好學者，也當從師，從良師。對《論語》，應該說不少章節還是熟悉的，也是認真讀過的。特別是對於中文系畢業的文科生，不學孔子，不瞭解《論語》，是說不過去的。再說，作爲語文老師，也是在教學生學習《論語》。
不過，反省自己，至少到目前爲止，對孔子，對《論語》，更多的是停留於讀的表面，並沒有深層次的閱讀，更沒有系統的閱讀。至於學以致用，談及從學習到實踐的過程，也是相當不夠的。
細讀《論語》，發現：簡單的對話，卻包含了衆多的道，衆多的理，還有衆多的法和術。從學而篇到爲政篇，其實都是在談學習，就學習和思考，學習和運用。孔子，不愧爲偉大的教育家，在生活細節中談學習，在日常對話中談學習，在爲人處事中談學習……從中，不難發現：學習，不止是學習知識，重要的是學做人，做有孝、有忠、有德、有信、有爲之人。
學習國學經典，就算是孔子這一偉大的聖人，自然也不可能穿透時空，能預見今日之學習，但是，其經典要義，卻是有指導意義。古之禮，古之法，古之德，古之行，不一定是現在流行的，或認可的，但是，至少在當時就是公德、公法。後人，自然要繼承，更要創新，然後進步發展。
只要認真讀了《論語》，作爲讀者，你肯定會有自己的想法，肯定會有不有的觀點、看法，甚至於有一些牴觸的情緒。應該說，這是正常的。如果，此時，有一位良師指點，有一位得道者點撥，我們是不是可以少走一點彎路呢？
說一個本人學習《論語》的經歷：
讀初中時，應該是第一次接觸孔子的《論語》，問老師：老師，這個“論”字怎麼讀？爲什麼讀第二聲？是言議論文中的”論”的意思嗎？
老師說：古代漢語，跟現代漢語不同，讀音不同，意思不同，語境不同，讀漢字，要讀準。
我，記住了老師的話。心裏想：老師真厲害，這讀音也知道。
讀高中時，老師再次強調：《論語》是重要的考試內容，大家要多讀多背，還要理解字詞的含義。
我記住了老師的話，心想：高考時，我能翻譯這些語句，拿個高分，沒問題吧？
讀大學時，老師沒有講字的讀音，字的含義，只問了一個問題：你，會怎麼學習？你，會怎麼做人？
工作二十多年了，遇見了很多的老師，也教了很多的學生，感覺：我還在學習，還在瞭解“學而時習之”，還在想着“不知而不慍”，還在學着“三省乎己”……
師之重要性，大家不妨再讀一回《師說》。
《論語》六年級讀後感 篇16
寒假的時候，陳老師陪着我們一起讀了《論語》這本書，它記錄了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜歡一節就是——曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”它的意思是每天要多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師教授的知識有沒有按時溫習？
於是，我開始反省自己今天在這些事情上有沒有真的做好。早晨，媽媽讓我幫忙給妹妹取一雙襪子，我立馬就去拿了，妹妹還謝謝了我，我聽了以後心裏很開心；中午家裏來客人了，有一位小朋友是我很喜歡的一個小女孩，我真誠的邀請她和我一起玩我心愛的玩具，想到這裏我的心裏就樂開了花；到了晚上，我想想我只完成了每天的常規作業，卻沒有溫習學過的知識，我覺得很慚愧，想想老師那麼辛苦的教我們知識，我們卻總是一邊學一邊丟到腦後，從來不知道“溫故而知新”，以後我要堅持溫習我學過的知識，那樣我纔會越來越棒！
學會每天反省自己，我們才能知道自己在哪方面做的好，就要繼續保持，哪些方面沒做好，就要不斷改進。我希望我讀完了《論語》以後也可以把裏面的道理用到我的學習和生活中，讓我更加優秀！
《論語》六年級讀後感 篇17
最近讀了《論語》這本國學經典，感悟頗多，具體到以下幾點：
子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”隨着時代的進步，經濟的飛速發展，患者住院已經不再僅僅是滿足於治療疾病、生理健康的需要，同時，他們也希望得到更多照顧，更多尊重，而作爲我們護士，我們要擁有嫺熟的技術，過硬的專業知識，才能使病人放心，特別是在手術室護理工作中，每天爲手術患者手術前進行靜脈留置針輸液，這麼常規、小的護理操作技能也能體現出護士的護理技能操作水平。作爲手術室護士，必須不斷加強自己業務知識學習，提高自身業務水平，才能在各項手術配合中順利進行，提高自己工作效率，並不斷總結經驗，爲患者提供更優質護理服務。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”在患者進入手術室後，我們要根據患者的年齡及身份特徵，運用合適的稱謂，同時輔助以適當的肢體語言，面帶微笑，拉近醫患之間的距離，使患者情緒保持穩定、樂觀。進入手術間後，在進行麻醉等待手術過程中，根據病人需求，做好保暖工作，面帶微笑，態度親切和藹，告訴患者如何主動配合麻醉，從而使患者更好的配合手術，減少併發症的發生，爲患者擺放合適的手術體位，身體受壓部位墊好各種體位墊和軟棉墊，充分暴露手術野的同時，增加患者舒適度，保持功能位，避免壓力性皮膚損傷，在整個手術過程中，嚴密監測患者的生命體徵，不斷的詢問患者的需求，給予患者持續的生理，心理及情感支持。例如關節置換手術，患者多爲老年、高齡，在護理老年患者時，我們除了做好以上措施，更應該多些耐心、細心。
曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”記得剛進入手術室作爲器械護士，配合手術醫生爲患者實施股骨內固定物寄留切開取出術，手術進行到皮膚縫合時，清點手術縫針，發現清點數目與術中縫合前清點不符，“少了一枚”，當時作爲新護士，發生物品清點不清時，心裏的那種自責與內疚讓我記憶猶新，最後通過巡迴老師的“火眼金睛”發現在扔紗布時，把縫針帶到臺下，雖然縫針找到了，最後有驚無險，但是這件事情讓我學到了作爲器械護士，要忙而不亂，熟練操作技能，有強烈的責任感，尤其是遇到緊急情況，如大出血，心跳驟停意外事件，要臨危不亂，積極配合，迅速準確，有條不紊。每天好好休息，有個積極飽滿的精神面貌，在危急時刻能抓住輕重緩急，迅速做出反應。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”作爲手術室護士需要保持積極樂觀的心態，學會寬容大度，不斤斤計較，工作中注重細節，留意每個手術醫生的喜愛和特殊用品，例如手套尺寸，習慣用的針線，特殊手術方式，工作中主動性強一些，也增加了手術配合的默契感，會使手術更加順利，爲患者增加安全保障，語言是交流溝通中的重要工具，護士良好的語言修養是一種藝術，對護患關係具有直接影響，我覺得自己需要多加強這方面的運用。
我理解的人文關懷，護理其實就多一絲溫情，一份關愛，一滴汗水，一份真情！每天做着平凡瑣碎而繁忙的工作，把每一項細節做好就是成功。
論語給我的啓示太多、太多，關於論語的人文精神是我們的永恆追求。
《論語》六年級讀後感 篇18
我小的時候沒有讀過《論語》，只是在課本中背過幾個句子。最熟悉的自然是《學而》篇了。“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”然而也就技止此耳！
真正開始讀《論語》是和兒子一起學習的時候。在讓兒子背完《三字經》後，我覺得應該讓這個小子背些更加高級的東西，於是買了一本《論語》讓他背。而自己居然也從頭到尾讀了一遍。
讀完才發現原來《論語》涵蓋的範圍比我想象得更廣。雖然其中某些觀點我不是完全贊同，但確實有很多深刻的道理，並且還很實用，很接地氣。並不是僅僅讓兒童有口無心地念着打瞌睡用的。
如果說裏面讓我感觸最深的是哪個部分，那就莫過是《以德報德》篇了。“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”
我從小受到的教育都是要我做一個好人，一個道德高尚的人。怎麼才能成爲一個道德高尚的人？一個個例子告訴我，就是要對別人好，即使犧牲自己也要成全別人。那麼如果別人對你不咋的呢？當然還是要對人好。否則怎麼會一個道德高尚的人呢？我國古來的聖賢和當代的英雄楷模莫不如此。
然而，我發現這樣做很困難。在與各色人等打交道的過程中，我才明白原來人是五花八門的。好人固然多，壞人也不少。對好人好，沒有問題。可是對壞人呢？當然也不是真正的壞人，只是好貪些便宜，或多或少侵害了你的利益卻以爲理所當然的那類人。難道我還要對這樣的人好嗎？難道真的要象基督一樣，別人打了你左臉，你還要將你的右臉送過去嗎？就像中國俗話說的：只許你不仁，不能我不義。我明白我做不到。於是，我的內心很糾結，心頭也很迷惑，但是，並沒有人來給我答疑解惑。
結婚以後，一次在和太太聊天的時候講到如何與人相處。太太說：“很簡單啊！以德報德，以直報怨。”一句話點醒夢中人。忙和太太打聽出處，卻原來是孔夫子的名言。
這正是《以德報德》篇的內容，說的是：一個人問孔子：“別人對我不好，我還是對別人很好，以德來報怨，您覺得怎麼樣？我是不是很高尚？”孔子說：“你以德來報怨，那我問你，那些對你好的人，你怎麼來報答別人呢？如果不管別人對你是好，還是不好，你一律對別人好，那讓那些對你好的人情何以堪呢？倒不如以直報怨，以德報德。別人對你不好，你該怎樣就怎樣。別人對好你也對別人好。豈不恩怨分明，輕鬆瀟灑呢？”
我當時只恨自己讀書太少，怎麼沒有早點讀到這麼精闢的人生道理。另外，我也覺得我們的教育體系中的德育過於簡單和抽象，不切實際，而且沒有很好地與中國的傳統相結合，所以才弄得象我們這樣讀書少的人常常存了疑惑在心間，糾結於道德困境中。
中國的經典中有許多精華，值得我們學習。這些沉澱了幾千年的思想無一不讓我們在讀到的時候如醍醐灌頂，豁然開朗。正如民間有言：半部論語治天下。此言非繆也！
這句話體現出了孔子認可的道德的原則，也就是互惠原則。我們知道，人不能獨立生活在世界上，作爲社會動物，必然需要互相依靠，互相幫助才能生活得更好。所以，人與人之間需要合作，而人又是自私的。爲了解決這對矛盾，道德出現了。道德就是人們之間的互惠機制，保證人與人之間的互惠互利，你有恩於我，我也要有恩於你，這樣我們才能長久地合作下去。現實也一再證明了這一點。我們經常說，要互利共贏，要雙贏。只有這樣纔是良性循環，才能把一件事情一直做下去。
如果合作的雙方只有一方有好處，這種合作是進行不下去的。但是在我們的世界裏，也確實有一些自私自利的人。凡事只考慮自己，不考慮別人。這樣的人如果不讓他們碰壁，豈不會變本加厲，把這個世界搞得烏煙瘴氣？對這些人如果你總是以德報怨，我知道結果一定不會好。就像養虎爲患、慣子不孝的道理一樣。這種不好的結果不僅是對你，對對方也是這樣。因爲這個社會基本運行的法則就是這樣。你通過這樣的方式將對方培養成一個不懂得道德秩序的人，一旦離開你庇護，這些人也很難在社會上生存下去。所以，你覺得是在愛他，其實是在害他。正如一隻奶牛可以擠奶給人喝，但要喝奶的人總要給牛一把青草吃吧。如果牛自己連青草也不要，別人要多少奶，就擠多少奶，我不知道這頭奶牛可以活多久，可以擠多少奶。而那個人是否有能力去擠另一頭奶牛的奶。
也許你會寄希望於這個人在你的感召下幡然醒悟，從此改過自新，但我相信更多的人只會得寸進尺，直到將你弄得無德可報，也把自己逼向絕路。中國有太多的故事說一個好人的行爲最後是如何感動了一個無賴，讓他成爲好人。但從道德的互惠機制來看，這邏輯有些不通。不說這事情的成功率有多高，最後好人賠了夫人又折兵，獲利的只是那些厚顏無恥的小人。即使偶爾能夠成功，成本也太高，完全不值得。有這樣的資源，爲什麼不去惠及更多的人呢？
中華民族從來是都是提倡溫良恭儉讓的，只談奉獻，不談索取，這已經成了我們傳統道德的一部分。從古至今，我們也有很多這樣的楷模。而要做這樣一個好人，一個純粹的好人，就意味着自我犧牲。而自我犧牲得越多，就越好。到了最後自然比的不是誰更好，而是在比誰更慘了。這樣的道德對於我們，對於這個社會到底有什麼益處？或者只是因爲我們這個社會中自私自利的人太多，不得不樹立一些道德楷模來頂禮膜拜，作爲迷霧中可望不可及的燈塔，讓芸芸衆生有努力的人生方向，雖然這方向完全不切實際。所以私底下大多數人都不是這麼做的，因爲這做不到。只是這樣的道德困境會讓很多人迷惑，從而對道德原則加以懷疑，滑向另一個極端。
所以，我們應該重讀一下老夫子的話，讓他的思想啓迪我們智慧，去除掉我們心中的迷惑，從而更加清楚道德的必要性。J。P。蒂洛認爲：堅守道德原則，能使人們儘可能生活得和平、幸福、充滿創造性和富有意義。我想這就是道德的目的。道德並不是我們認爲的高大上的東西，是完人才能具有的品質，這些都是對道德的曲解，而且對人類也沒有什麼好處。還是向老夫子那樣腳踏實地，接地氣的以德報德，以直報怨吧。
最後，想到到了梁山上的好漢，大家大碗喝酒，大塊吃肉，有恩報恩，有仇報仇。快意恩仇，豈不痛快！
《論語》六年級讀後感 篇19
俗話說：讀一本好書，就等於和一個高尚的人交談。這次的作文課上，我們賞讀了《論語》這本書，我從中獲得許多感悟。
以前，我總是認爲古人的經典文章很深奧，讀不懂。而讀這本書時，我就像坐在偉大的教育家孔子身旁，和他面對面交談，不斷地汲取知識的營養。
曾子日：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思就是：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是複習了呢？
是啊，“反省”是一件多麼重要而且必要的事呀！只有不斷地通過反省，我們纔會及時發現錯誤，並且加以改正。正如上個星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心愛的水晶星星瓶，卻撒謊說是小貓弄翻的。現在想來，我感覺自己是個多麼不誠實的人！交而不信是多麼要不得！後來，我把這件事告訴了表姐，並向她道個歉。以後的學習生活中，我一定會不斷地反省自己，端正自己的言行。
子日：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句話告訴我們，應該不斷向有長處的人學習，拜他們爲師。當然，看到有缺點的人，也要想想自己身上有沒有這樣的缺點，如果有就需及時改正。比如我們班的陳雨萌同學有很多長處，如唱歌，舞蹈，鋼琴，書法等，我應該多多向她學習，讓自己的品性更高；而我們班的梅子珊同學有害羞的缺點，我恰好也有這個缺點，所以我要改正，讓自己變得膽大、自信，做一個勇敢自信的孩子。
《論語》這本書，一直放在我的牀頭，裏面的經典句段，給我帶來了真理無數，時時讀來，獲益匪淺！
《論語》六年級讀後感 篇20
前幾天我們班發了一本《論語》封面是碧綠的傾注和孔子。我們先來認識一下孔子吧！
孔子又名孔丘（公元前551年9月28日（農曆八月廿七）～公元前479年4月11日，字仲尼，漢族，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的教育家和思想家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。據有關記載，孔子出生於如今山東省曲阜市東南的魯源村；孔子逝世時，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下來的典籍中。論語中著名的句子有：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？；巧言令色，鮮亦仁！吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習胡？君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。不患人之不己知，患不知人也。
其中三人行必有我師也；意思是在三個人當中一定有我值得學習的地方，看那，孔子的學時多麼的深奧但是他還哪沒的謙虛，不像我們現在這些人，有一點優秀就開始驕傲了。
從論語中我學到了很多東西，比如孝敬父母，尊敬長輩，愛護比自己小的弟弟妹妹，謙虛不驕傲，不相信鬼魂等。
《論語》六年級讀後感 篇21
五千年來中華文明源遠流長。而悠悠文明長河中，璀璨至今的依然是那顆“星”——儒家的《論語》。它代代相傳、歷久彌新、永垂不朽，它就是一部經典，我的成長因它而精彩！
說起《論語》，那可是家喻戶曉的一部經典作品，不僅在我國廣爲人知，更是舉世聞名。它是儒家的核心著作，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的記錄。古人曾雲：“半部論語治天下。”而且，我國的社會主義核心價值觀大多也體現出了《論語》中的禮教思想。由此可觀，《論語》思想，影響了一代又一代華夏子孫。
因此，這更加深了我想去閱讀它的慾望。於是，我漫步到《論語》的世界裏，嘗試着去感受其中的奧祕、薰陶自己的心靈。讀後，其中的很多句語錄都深入我心，影響我至今。
小學的時候，我並不是很注重學習。雖然我在課堂上積極參與老師的問答互動，會動腦思考，可是卻很少做筆記，課本十分的嶄新，裏邊除了印刷文字就如同豆腐一般白花花的。結果，好記憶不如爛筆頭，我也得到了我的“報應”，那就是複習時總是無法回憶起老師上課所講的知識點，於是成績總是處於中等偏下的水平，彷彿一株枯苗不見長勢。到了初中後，由於學業競爭的激烈，我終於明白了成績的重要性。於是我上課就一直埋頭做筆記，不肯放過一毫秒，就好像頭頂千斤重，擡個頭都不捨得。可是成績卻還是不怎麼理想，而且雖然做過筆記，但都好像是走個形式化，滿足自己的視覺需求，卻從未自己動過腦筋自己思考。這時，“學而不思則罔，思而不學則殆”警示了我。它告訴我只學卻不思考就會感到迷茫，只思考卻不學就會陷於困境之中。這清楚地反映出我當時的狀況，讓我明白了要把學與思結合在一起，兩者缺一不可，這樣的話，即使是事半也會功倍的。對啊！真是“一語驚醒夢中人”，我馬上調整了自己的學習方式：當老師講解例題、重點時，我就應該放下筆擡起頭仔細聽講、認真思考；當老師停下讓我做筆記時，我再拿起筆書寫。果然，經過了幾個月的調整，我的成績逐漸有了起色，直到至今也受益匪淺，在年級里名列前茅！
這時，雖然我的成績有了較大的起色，但是在人際交往方面卻又出現了問題。
我和一個相處得不錯的朋友鬧起了矛盾，彼此之間相互指責，把事情鬧得沸沸揚揚的。後來，因爲不想再爭執下去，我主動向她提出了道歉，可心中卻還是憤憤不平，不能釋懷。也許她也是如此，於是我們之間又進行了不約而同的“冷戰”。但是，她的家長一直在調整她逃避的心理，希望她能放下往事與我重歸於好，她也明白了，也想要重拾我們之間的友誼，便趁着學習之餘主動來找我互動。時間一長，我的心竟有些被觸動了，就要被她堅持不懈地關懷所感化，卻又礙於自己的面子，無法釋懷往事。這時，“有朋自遠方來，不亦樂乎”又如雪中送炭，幫助我去解決這塊心結。有志同道合的朋友從遠方來，不也愉快嗎？是呀，她如此大度地選擇忘記我們之間的不悅，不管自己是否能成功，努力地想重建我們之間友誼的橋樑，態度非常的誠懇，若我還計較這件事、避之門外，不就顯得我是個小肚雞腸、心胸狹隘的小人嗎？於是，我慢慢地主動與她多起了互動，並且在學習上互幫互助，有說有笑，呈現出一派和諧的景象。我的心結也慢慢解開，踱步時如踩在雲朵上輕鬆。
《論語》不愧是大名鼎鼎的我國的藝術瑰寶，其中的語錄幫助我改正了自己錯誤的思想、言行與爲人處世的方法。讓我明白了待人要友善，共創和諧的社會環境；並且要掌握好學習的方法，爲國家大大小小的建設積極做準備，使自己的文化底蘊豐富強大、瞭解更多的知識，這樣才能承擔起自己在國家中應盡的一份責任，成爲國家棟梁，能夠強國盛國。這正是我身爲一名中國學生說“愛國”的強烈體現。
在《論語》這部經典的薰陶下，我正在茁壯成長，我要帶着我的中國夢、滿懷着希望地去成長，爭取做一個對社會、國家有用的人。《論語》，我的成長因你而精彩！
