高考人生作文15篇

在日復一日的學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文根據體裁的不同可以分爲記敘文、說明文、應用文、議論文。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編收集整理的高考人生作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

高考人生作文1

現代旅行中，我們常常幻想着車輛能如閃電一般穿越障礙，瞬間直達，我們常爲交通的堵塞感到焦躁不安，卻從未想過在遙遠的幾千年前，曾有這樣一位思想者，就乘坐在一輛簡陋而緩慢的木車上，爲了自己的理想往返奔走在蒼茫的大地上，不知疲倦，終其一生。 他就是爲我們所熟知的著名思想家、教育家——孔子。 鮑鵬山在《風流去》中曾對孔子有過這樣一段描述：在一條浩浩湯湯的河邊，孔子師徒又找不到渡口了，子路上前向河邊的農夫問路，卻只是得到“天下皆亂，舉世皆然，何不避世歸隱，躬耕隴畝”的勸誡。 難道孔子不明白這些嗎?

幾十年來，他歷盡艱辛，學而不厭，“十年磨一劍”，卻連“霜刃未曾試”，心中的滿腔豪情與偉大抱負無人言說，也無人理解，如何能沒有感慨，如何能沒有惆悵?但是他卻握緊手中的繮繩，堅守着“君子固窮”的決心，立下了“邦有道，如矢，邦無道，如矢”的泣血誓言。君子，安能作窮途之哭，那只是無能者的怯懦表現。他不羨慕避世田園、閒雲野鶴的自由隱士，也不向往車來車往、燈紅酒綠的俗世生活，他只是孤獨地駕着那輛破舊的木車，周遊於列國之中，往來於天地之間，渺小又偉岸。 枯葉鋪地，北風呼嘯。但是這樣一位似乎不可理喻的執着者依然在木車上顛沛着，流離着，這在越來越懂得進退有據的現代人眼裏是不可思議的。然而，正是這樣的倔強，讓世界感到了畏懼。

我們從那轆轆的木輪聲中，聽懂了“政治”的真正含義。那是對人生、對土地、對宇宙的求索，他不倦地向各個階層訴說他的思想，訴說他對這個世界的思考。他將自己滿腔的熱情注入《春秋》之中。他顯示了窮卻依然兼濟天下的政治胸懷，用燃燒的激情驅逐了整個冬天的寒冷，破除了前進道路上的一切艱難險阻，又化作明燈，照亮了亙古的長夜。 木車雖小，卻阻不斷萬丈激情。無數個孔子般固執的思想者正手持繮繩，駕着顛簸的木車，向我們緩緩駛來，載着滿腹思想，駛進茫茫的歷史長河之中，駛向我們這個日新月異的時代。我們於車來車往中，獨獨見他們正向我們招手，那是欲將自己的絕世思想一吐爲快的渴望，亦是願將我們引向光明未來的義不容辭。 有未來雖遠，卻將不再艱險，唯願有孔子們駕着木車來“導夫先路”在車來車往中，唯轆轆車聲引領我們走向未來與希望。

高考人生作文2

鑽石閃爍的光芒照射着世間人們日益懦弱的心靈。那成功讓鑽石增值的一刀似乎在昭示着一個發人深省的道理：人生需要勇氣，需要平常心。多餘的顧念只會束縛住自己的手腳。拋開它們，手就不會發抖，心也更會堅定。因此，拋開雜念，用勇氣成就人生吧！

拋開雜念，用勇氣成就人生，這是一種智慧的抉擇，不因物慾而猶豫，不因高價而難以割捨。拋開雜念，用最純真的心靈、最平常的心態去迎接挑戰。這纔是大將的氣概，王者的風範。

培根說過：“人之所以能，是因爲相信能。”不錯的，只要拋開雜念，我有勇氣相信我可以！爲了一個夢，他忍飢挨餓，孜孜不倦；爲了一個夢，他嘔心瀝血，筆耕不輟。一部《紅樓夢》凝結了一個文人的辛酸血淚，也映現了一個時代的風雨滄桑！曹雪芹，他拋開了雜念，不去想自己這樣堅持到底是否有價值，到底值不值得。他即使食不果腹，即使飽嘗艱辛，但勇氣，那份不著作不罷休的勇氣支撐着他。倘若他給自己加重負擔，逼迫自己若不完成則有辱家族；倘若他給自己加重負擔，預料與希冀這將是一部世界著作，我想我們就不可能再領悟那灑脫通透的文字，世界文壇也就少了這一抹燦爛！因此，拋開雜念，纔有勇氣讓自己擁有一片星光！

泰戈爾說：“生活不是一條人工開鑿的運河，不能將河水限制在一些規定的河道里！”這是真理，是對人生的映照。人生無常，如果我們過度地考慮其背後的價值，那麼我們的人生也就失去了冒險的刺激與新奇。葉詩文在每次賽前都會用毛巾將自己的臉緊緊地捂住，在這靜謐的時間，她要的只是休息與鎮靜，她不爲外界所擾，摒棄“若成功則……，若失敗則……”的雜念，讓自己擁有的只是平常心，然後鼓足勇氣去勇敢地一躍，終於，她成爲了世界的焦點。她之所以能成功，不單是因爲她的經驗技術，還有她的勇氣——不去想太多的勇氣，單純而平常的勇氣。因此，拋開雜念，纔有勇氣爭得屬於自己的輝煌！

尼采說過：“能殺死我的物質，能使我變得更加強大！”因此，還懼怕些什麼呢？那成功與否的結果不屬於現在，不應由現在去承擔憂慮與負擔。在現實生活中，你是否會思慮過多而失去機會，思慮過細而放棄嘗試，思慮過久而功敗垂成？如果是這樣，那從現在開始就拋掉內心的雜念吧，向身體中注入新鮮的血液——勇氣。來讓自己充滿生機與活力！

悠悠自問，誰來渡我？冥冥自嘆，我於何思？繁華一夢，悟得世間暗藏玄機：拋開雜念，用平常心構築勇氣，用勇氣繪就壯麗的人生畫卷！

高考人生作文3

每個人實現各自人生價值的方式並不相同，重要的事情或許是去追求一時的痛快，追求短暫的成功，追求名與利，這固然沒錯，但世上總還會有更重要的事情，去做那些一步步實現自己人生價值社會價值的事情。

有人說重要的事就是做好自己應該做的事，但其實實現人生的價值更是要獲得內心的享受，擁有獨立自由的人格、靈魂與人生價值。列夫托爾斯泰是俄國偉大的作家，在人們紛紛讚譽他的文學鉅作時，托爾斯泰深刻地得知寫作只是他生命中一件重要的事情，而對他來說更重要的事情是勞動。在他書房旁邊有這樣一個“車間”，寫作之餘，這位年過花甲的老人會整日與榔頭、鉗子等工具爲伴。他曾親手打造了一雙牛皮靴送給大女婿，看到女婿爲靴子貼上了“第十三卷”的標籤，放在《托爾斯泰文集》旁時，託翁露出了燦爛的笑容：“那是我自己最喜歡的一卷。”他通過勞動感受到了農奴與大衆爲擺脫困難的付出。他一生中重要的成果不僅僅是獨到的文筆，更是因勞動而豐滿的靈魂。梭羅曾說過：“我來到這片樹林是因爲想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”在凡人看來，梭羅做的重要的事情就是找一個寂靜的地方脫離塵世，但對梭羅來說，擁有屬於自己的人格與靈魂、人生價值，纔是每個人需要去完成的更重要的事情。

當今社會，重要的事又被賦予了一層新的含義——人生的目標絕不僅僅在於實現自己的目標，爲自己的名與利打拼，更在於其社會價值。比爾蓋茨創立了微軟公司，讓軟件更加容易使用，更加便宜，更加有趣，並蟬聯了13年的世界首富的寶座。如此看來，掌控公司，研發產品，名利雙收是比爾蓋茨一生中重要的事情。但是，比爾蓋茨卻把自己的財產全數捐給其名下慈善基金，一分一毫也不會留給自己子女。同時，他全身心投入到慈善事業中，關注全球健康事業，關注全世界的教育問題。比爾蓋茨放眼世界，他把名與利轉化爲自己的社會價值，爲全社會作出貢獻，這正是比爾蓋茨追求的更重要的事情。不僅僅是比爾蓋茨，還有以錢學森、施一公爲代表的現今的中國科學家，他們在國家的發展需要他們的時候，毅然停下自己在國外的研究，回到祖國懷抱，做對他們，對國家更重要的事情。能體現生命的社會價值，這是一個人要實現的最重要的目標。

放下筆，走出考場，也許你我都完成了人生中一件重要的大事，但人生不能僅僅停留在這裏，人生之路還很漫長。永遠不要停下前進的腳步，因爲世上總有更重要的事情，讓我們能夠擁有自己的人生領悟，讓我們懂得人生之於社會的重要性，讓我們一直一直向前走。

高考人生作文4

高考的艱辛，想必大學生們至今還記憶猶新吧，進入大學，可你還沒來得及興奮幾年呢，考研又來勢洶洶了，我經歷的園林考研就如同自己又經歷了一次高考一樣。園林考研其實是一門學問，有條理的準備是至關重要的，假如你能有一個很合理的複習流程，能節省許多寶貴的時間，爲其他科目留出複習空間。比方說，剛開始複習，不要盲目買書，最好先從你想要報考的園林院校的招生簡章開始着手，瞭解清楚，然後開始針對性的準備基礎知識，毫無疑問，真題是第一手的資料，想辦法弄到歷年真題，這是必須要做的。有了真題，估計大部分還是沒什麼絕對把握的，當然只有具備了學科所需的整體知識體系，才能對筆試比較得心應手。

園林專業分多個方向，有的重視植物知識，就像我現在讀研的南農。兩門植物知識，基礎學科（外語和政治），3小時快題手繪；有的偏重設計，比如很多美術類相關學系和類似我們班最多人報考的北林，基礎課，兩門植物，6小時快題設計；以及偏向工程類的，好比安徽農大，要多考個數學甚至有的還有化學。

園林考研，手繪是基礎的，即使不考研，爲了你的考試成績和以後就業考慮，手繪功底也是佔很大分量的。雖然現在社會要的不是影響時效的手繪，手繪又慢又累人；而是電腦製圖，但是手繪能訓練考生們對美學和構圖、光感和體積感距離感等，對所有的設計和繪圖都很有幫助。你原來手繪能力不是很強也沒關係，可以後來上個輔導班加強學習下，但是隻有學校那點課程是不夠的，最好平時能儘量多的實踐操作。考研的製圖，歷史上有3小時、6小時、8小時快題等，考研作圖要求的不是我們得多有想法，多能設計，多有藝術感，只要考生們能表現出來一個基礎的東西就成功大半了。如果是從沒實踐過，有時候即使是老師也會做出來不切實際的方案，何況學生。好的審美能使你設計出來的你的園子還算大方，不會一邊很空一邊很擠；合理的工程規劃讓你知道各種道路各種樹的基本大概尺寸比例，這樣就不會做出來大花小樹，自行車都沒法通過的道路等等利浦的東西；對植物學熟悉，你就不會犯把水裏面的東西種到平地上，在寒帶種非洲草原才能看到的植物等低級的錯誤。對了，要對你考研的學校當地的氣候條件下的園林植物有點研究，說不定考試就來這麼一出哦。

總之園林考研路，確實很難，比喻成第二次高考一點也不爲過，畢竟是人生的重大選擇，希望學弟學妹們能抓緊這剩下的有限的時間好好補補，考上自己的目標院校。

高考人生作文5

作不了美麗的天鵝，就作一回小鳥，學會自信、誠實、穩重、謙虛、鑄造自己光彩的一生!

學會誠信，走向成熟。每當踏着青春的步伐走向今天，展望明天，回顧昨天，感悟生活的每一個細節，那裏有風雨路上的堅強、自信、執着、還有那種永不放棄的信念。而最最重要的.，那就是誠信。它像一面鏡子，照亮了前行的路，又像一塊基石，爲我的人生之路鋪下厚實的通道。“誠實守信”是中華民族五千年來的歷史精魂，用“誠信”揚中國之春風，以“誠信”顯民族之氣勢。學會誠信，走向人生的精彩和快樂;學會誠信，走向成熟，走向成功。

學會誠信，忠於信念。用心、用愛認真對待每一個關愛我們的人以及我們要關心的人。他們渴望在一個親人身上找到依賴、信念，只有這些纔可以讓他們一如既往地充實和滿足。學會誠實，讓每一個人給予你肯定的態度;學會守信，得到更多人的尊重和認可;誠實守信，你會收穫意想不到的東西，那些便是你一生不可缺少的在別人眼中的人格、尊敬。如果你懂得誠信，在別人眼裏，你是一個值得尊重的人，當然，你在別人心目中的地位也會變得相當重要。不是腰纏萬貫、金錢千萬纔可以受人敬仰，因爲金錢和地位不能換來比任何東西都重要的誠信，相反，或許平淡和真誠，纔是惟一的選擇。是誠信，讓一個人收穫尊重。

學會誠信，走向陽光。誠信是塊金子，照亮人生，照亮前進的路途，遙遠並不可怕，可怕的只是少了自信和光明。用心聆世界的聲音，學會品味，學會感悟。用心去對待身邊的每一樣東西，尊敬、善待。不要用謊言僞裝自己，如果說誠實可以讓一個人變得偉大，那麼，謊言只會讓一個人跌入失敗的深淵。或許，一句話，一個動作，一個眼神，飽含誠信，飽含熱情，因爲用心，你會得到充實，享受人生的快樂，誠信帶給我們光明和溫暖，讓光明永伴我們快樂地成長。

學會誠信，感悟幸福。誠信帶給了我們不可言語的充實和幸福，我們用誠信換來了更多人的認可和尊敬。被一個人信任，心理會變更得更加寬廣;被一個人尊重，心靈會變得更加沉穩。因爲，誠信會讓我們收穫夢想，得到陽光和幸福，學會誠信，擁有誠信，我們感悟幸福，擁抱陽光，擁抱整個精彩的人生。

瞬間，小鳥變得和天鵝一樣美麗迷人，那是因爲，它努力地爭取過自己的快樂，因爲誠信、謙遜、它得到了自己的成功。

高考人生作文6

嘗聞一說曰：鷹鷲之屬，本爲同族，其名曰隼。歲逢大旱，草木盡枯，獐兔皆死，羣隼枵腹。或搏蒼穹，徒鴻蒙，求索於重巒之顛，或斂翅羽，撲塵埃，偏安於腐屍殍肉。則前者傲而化鷹，後者鄙而稱鷲也。餘聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族直面挫折與痛苦之際也，志不同則前途殊也。歸屬若何，唯志所謀。然天地萬物，苦痛挫折非僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見清泉流於大石者

乎？此泉之挫折也。擇退者，蔽於石陰，遁於林窪，而久之腐，不名於世也；而進者不畏險阻，旋而復擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見清風之阻於絕壁者乎？此風之挫折也。擇趨避者，散於羣巒之外，須臾而無形，傾刻而泯滅；擇挺進者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。物之形貌，擇於何，擇於挫折也。

而青史之上，舉大業者亦莫不有擇於苦痛挫折也。百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟於逆境之苦也。而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，於大辱重挫之下毅然擇生，終有絕唱之史，無韻之騷，令後世文客撫卷喟嘆；亦有武侯之志，承先帝之德，盡報國之忠，劍指中原，不勝不休，雖失大計於街亭，義不擇退，再回出師，終塑英豪之名而得千古慨嘆。

人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟懷大志而不言敗者，可轉而爲人傑；逢小挫抑或誇言痛苦而逡巡而返者，茫茫千載間未可計數，而留其名者未之有也。乃知驊騮浩，必有跌撲塵泥者，偃志者死，其奮起者得利足；猿猱攀於絕壁，必有失手摺臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技；人必有躓踣於疾風驟雨者，其苟安者尋一穴而居，閉塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霽虹如畫，而後登坦途，沐清風。不爲鬥米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，於是《歸去來兮》傳誦千古；臨危厄而不屈，文天祥擇死國，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青！

餘由是有感而嘆曰：快樂苦痛坦途挫折，於人生路上相伴相生而未可避免，這親臨之地，擇何方而往，人各有願而未可強加，然播義於四海，流芳於後世，則非不畏挫折，臨痛苦而篤志不易者可至也！簡評

每個人的生命之旅中，苦痛挫折是無法迴避的千古話題。該文思路開闊，縱論古今，筆法嫺熟，體現了紮實的文言功底和較強的駕馭語言的能力。舉史例，使文章顯得厚重，思辨性強；用對比，觀點鮮明，具有說服力；如果沒有深刻的見識，豐厚的學養，理性的思考，文章很難超越貧乏而別開生面。由於高考在話題範圍內，不限文體，給了考生展示才情的巨大空間，此文材料充實豐富，句式靈活、多樣，見解精闢，行文大膽等特點，體現了考生鮮明的個性特徵。

高考人生作文7

鹿特丹世乒賽結束後，有人評論道：“我更願意看見外國選手成功挑戰中國名將。一個國家長期壟斷某項體育比賽的金牌，其實並不利於這一項目的發展。”對於中國軍團再次包攬全部金牌一事，在衆多的歡呼喝彩聲中，這份冷靜客觀的認識更讓我讚賞。

人人都愛戀成功、收穫，但是很多時候，我們必須承認令自己眼界大開、變得更加成熟與完善的因素，是失敗與挑戰。還記得《單向街》中的一句話：“你的敵人決定了你的高度，正如有時候，情敵比情人更重要。”如果我的人生充滿了容易獲得的成功，不需要我面對挑戰，不需要我與“敵人”競爭，我會怎麼樣？我將永遠也不知道自己尚未發掘的潛能，永遠不知道該如何面對挑戰，永遠達不到自己真正的“高度”；而這種生活，註定會導致黯淡的未來。在一切缺乏挑戰的生活裏，原有的光彩和實力會枯萎，因爲我們沒有機會使用它們、發展它們，爲它們創造更好的未來。

相反的，倘若我們渴望對手，正視挑戰，放棄“只有陽光而無陰影，只有歡樂而無痛苦”的狀態，勇敢地接受挫折、挑戰，甚至悲痛，而後方能更清醒地面對人生，更堅強地成長，也更持久地發展。猶記法國導演呂克·貝鬆執導的《碧海藍天》，片中那兩個在海邊長大的男孩，在潛水方面都有極高的天賦，自然他們成爲了既惺惺相惜又不斷較量的對手，然而，最終他們超越了對立的身份，攜手迴歸碧海藍天，贏得了人生中的挑戰。

同樣的，羣俠並起方纔有了“武俠世界”的波瀾壯闊，倘若沒有古龍、梁羽生這般強勁對手的挑戰，只怕金庸也難成爲今日的金庸了，那些“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”的傳奇，恐怕也不過是雲煙渺渺了。

當然，我們生命中的挑戰絕不侷限於對手。歲月的風和雨、年輪的刀與劍，都是不可避免的挑戰。《老人與海》中的桑迪亞哥，明知大海兇險異常，挑戰連連，可他偏偏就是嚮往大海，因爲正是大海的驚駭洶涌孕育了老人“只可被消滅，不可被打敗”的倔強精神，使他的生命擁有無與倫比的光彩。還有朝生暮死的槿花，每一次凋謝都是對生命極限的挑戰，但正是這挑戰推動着下一次更絢爛的開放，成全了槿花內在生命的生生不息。而我們的國乒呢，當然也只有在強勁對手的挑戰下，才能更好地煥發活力，加緊自身修煉，取得更加長遠的發展和更加耀眼的輝煌。就像鳳凰若想在烈火中求得永生，便需迎接會使自己化爲灰燼的巨大挑戰。

也是，人生若沒有挑戰來點綴，沒有對手來考量，還算得什麼人生？

高考人生作文8

國學大師王國維曾經說過，人生有三境界：

第一境界——昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

第二境界——衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。

第三境界——驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

我把這“人生三境界”化爲我的“讀書三境界”，讀書需要這樣的境界。

古語云，開卷有益。人，要博覽羣書，但在浩如煙海的書林中，如何尋找適合自己讀的書呢?這需要我們查找、搜尋，選擇適合自己的書。作爲學生的我，就經歷了這樣一個階段：剛開始上高中的時候，因爲自己的語文成績不理想，想多閱讀一些文章作品，於是把《讀者》、《意林》、《青年文摘》等雜誌買來看，經過一段時間後，自我感覺還不錯，但是到真正寫作文的時候，還是“擠不出牙膏”來。向老師請教才如夢方醒，讀書作學問不能只關照“快餐文化”，要讀經典，讀名著，並且寫讀書筆記，記自己的閱讀心得。讀，一定要有所得。在老師的啓發下，我改變了讀書的策略，按照老師的說法去做，果然很奏效。真是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”啊!

高中生還有很多必讀書目，擺在我眼前的一個現實問題是：沒有那麼多的時間、沒有那麼多的精力讀。怎麼辦呢?魯迅先生說過，時間像海綿裏的水，要擠總會有的。我把一切課餘時間都安排得滿滿的，別人閒談的時間，我用來讀書;別人閒逛的時間，我用來讀書;別人遊戲的時間，我用來讀書。那一段時間，很多同學都認爲我變得不可思議，變得不可理喻，但，我心是有方向的，爲了這個方向，我“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”。

三年間，我讀了中外名著40多部，寫讀書筆記10多萬字，考前捧着厚厚的精神食糧，我欣慰自己三年沒有荒廢。今天，看到這個與閱讀有關的材料，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”自己的思維馬上回歸到了我的精神家園，在那裏，我找到了自己的精神領地，心靈之筆以最快最好的速度訴說“我”的閱讀經歷，我的閱讀境界。

人生，仍然在繼續;讀書，依然在進行。在人生與讀書之間，我找到了一個最美的境界。

簡評 文章記敘了“我”的閱讀經歷。有以下幾點值得借鑑：一、選材精當。作文的範圍是寫閱讀的，但怎樣寫卻是很難處理的。本文作者卻以很小的角度切入，以“人生三境界”爲引子，轉而化爲自己的看法，精闢!二、思路清晰。作者敘述了“我”的閱讀經歷，以一個橫斷面的形式切入，只說了自己在高中三年的情況，而且以時間爲序，水到渠成。三、語言有文采。文章作者善於運用排比、引用來渲染氛圍。

高考人生作文9

有位作家說，人生要讀三本大書有字之書、無字之書以及心靈之書。我認爲這三者間是存在漸進關係的，好比一個人，由淺入深，是個不斷上升，臻於完善的過程。

在人生的初級階段，有字之書是我們的啓蒙書。從教科書到教師推薦讀物，我們廣泛地涉獵，飢渴地汲取。與此同時，我們的視野由一個小屋子擴展到山河大地，三觀不斷被塑造與鞏固，堅固到支撐起了無數獨特的思維與個體，由此實現了人生的第一個跨越，方稱作獨立的人。

唯有有字之書的累積鋪墊，人才能讀懂無字之書的深義。從有到無，是一種心智的昇華。亞里士多德將閱讀稱爲一種提前的情感操練，它讓人在面對未知的世界時不那麼驚慌。日光之下，並無新事。在儲備了大量的見聞與學識後，人方能順利地進入社會，將停留在書本與經驗的追擊曝光在實踐與現實的省察下，等待再一次跨越與蛻變。

社會這本無字之書，與有字之書難免存在相悖的地方，讀懂無字之書，立身於無字之境，需要經歷幻滅的痛苦與現實的錘打。《烏托邦》描繪了一個理想的、虛幻的社會，從書中走入現實世界中，這裏存在着巨大的落差，有的人跌落粉身碎骨，而有的人能把握平衡沉穩地着地。書籍總在教育我們要追求平等與自由，而日本早稻田學校卻將這些幻滅給人看。這所著名大學每年都會舉行一場運動會，比賽上無分男女，無分年齡，無分健全與否，只要願意都可參賽。鬆島先生說：我們想讓學生知道，真實的社會就是不公平的，我們要學會接受。這是經驗與現實的撕裂，從有字之書進入無字之書必須承受的痛苦。

一個人能夠讀懂無字之書，尚且只能稱他爲實用型人才，他有相當的知識儲備，又有面對社會的理性與思考，但他還缺乏一種情懷。這種情懷是隻有心靈之書才能賦予他的。羅曼羅蘭曾說：真正的英雄主義是在認清生活的本質後依然熱愛生活。能夠讀懂心靈之書的人必然是個具有普世情懷，具有心靈的流動性與敞開性的人。像王小波遊走於自我與世界之間，用諧趣的話語點醒世人的麻木，這難道不是一種普世的情懷嗎?餘秋雨在山川間遊吟卻始終緊貼大地和人羣，這難道不是一種對世人的大愛嗎?激情一詞在古希臘中解釋爲由自我延伸出來的對他人的愛，這種愛與激情能夠充盈無字之書，讓人的心靈豐富且美麗。

一個熱由接受教育到步入社會再到貢獻社會，由有字之書到無字之書再到心靈之書，由淺入深，由自我到他人，便構成了完滿的人生。而人生如書，不應跳讀，不應倒讀，頁頁品味，細細翻看，人生的真諦正在這一過程之中。

高考人生作文10

親愛的同學們：

大家好！我今天演講的題目是：以勞動書寫人生風采。希望大家能熱愛勞動，從我做起。因爲勞動不僅是財富的源泉，也是追求一切幸福生活、美好理想的不竭動力。

中華民族是一個熱愛勞動的民族，勞動精神自古以來就流淌在中國人民的血脈之中，去不掉、打不破、滅不了。“幸福是奮鬥出來的”，個人追求的實現，離不開不懈奮鬥勞動；家國復興的使命，也只有靠勞動來成就。

然而，現實生活中，不少同學不理解勞動，不願意勞動，乃至不尊重勞動，對勞動者冷嘲熱諷、冷眼相待。有人將勞動視作負擔，認爲勞動是在消耗時間；有人把勞動視作任務，不妨請人“代勞”……凡此種種，看似理由充分，實則正是沒有真正領略勞動背後的價值，沒有明白勞動的意義。

誠然，當今的生活條件好了，科技進步了，一些危險而繁重的工作由機器代工也無可厚非。但是，勞動所給人帶來的精神與意志上的錘鍊一點也不能少，熱愛勞動的良好傳統一點也不能丟。不勞動，怎能理解“艱難困苦，玉汝於成”的艱辛過程？不勞動，如何培養“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的思想境界?不勞動，怎能明白“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的實踐意義與價值？

因此，作爲新時代的青年，我們應熱愛勞動，以勞動書寫人生風采。首先，我們應堅定理想信念。信念是帆，勞動是槳，理想信念缺失，青春就會像無舵之舟般漂泊不定，終至南轅北轍，徒勞無功。其次，要注重方式方法，切忌打“勤奮球”，踩油門掛空檔，而應找對方法，力求事半功倍。最後，要從自身做起，從點滴小事做起，把“熱愛勞動”的響亮口號落到實處，從完成每一項任務、履行每一項職責，應對每一次困難中見精神。

同學們！新時代是奮鬥者的時代，是誕生英雄、創造奇蹟的時代。我們雖是中學生，但在平凡的生活中同樣有不平凡的堅守。無論是每天的值日，還是書籍的搬運；無論是幫助同學，還是撿起地上的一片垃圾，這些都是提升我們勞動意識的機會。沒有那麼多“高大上”“高精尖”，哪個勞動者不是我們新時代“最可愛的人”？

“功崇惟志，業廣惟勤”，當此兩個一百年奮鬥目標的歷史交匯期，更需要我們發揚篳路藍縷、胼手胝足的勞動精神。只要我們青年人人都熱愛勞動，以勞動書寫自己的人生風采，其匯聚而成的磅礴偉力，必將助力青春向前，中國向前，時代向前！

我的演講完畢。最後祝大家熱愛勞動，成就人生夢想。謝謝大家！

高考人生作文11

閱讀下列材料,按要求作文.

獨很常見,也很複雜.一枝獨秀固然動人,似乎不及萬紫千紅美麗;獨當一面誠然神勇,似乎不如衆志成城牢固.人們需要團結合作,但也離不開獨處世界需要溝通交融,卻也少不得特立獨行.花間一壺酒,獨酌無相親是寂寞,也是自在;舉世皆濁而我獨清,衆人皆醉而我獨醒是堅守,又何嘗不是悲愴

獨有時不太完美,有時又是應該追求的境界.你對獨有怎樣的體會或見解?

要求:自選角度,自擬標題,寫一篇不少於800字的議論文.

獨是一種人生追求

獨字寥寥幾筆,卻有着豐富的內涵.是寂寥、是堅守、是境界,更是一種人生追求.

鄭板橋的竹子

竹是南方特產,叢叢簇簇,密密麻麻,常綠常青,蜀南竹海浩蕩大氣,令人歎爲觀止.

而鄭板橋的竹,獨特怪異,三兩根依偎在一起,個矮葉短,東倒西歪,粗看毫無美感,可細覽之下,卻像有生命一般,如橫刀立馬的將軍.

在那個秋葉衰而寒蟬噤的時代,鄭板橋以形象怪異卻堅貞不屈的竹子,展現了他爲人剛正不阿,學有識、行有範的風骨.以竹的堅韌、清純、獨立宣告着他傲岸不羈、遺世獨立的精神品質.

鄭板橋的獨追求的是堅貞、清正的操守.

季羨林的字識

智者樂,仁者壽.昔日的紅衣少年,如今的白髮學者季羨林先生,一直孤獨地堅守着自己的人生追求.

在那學風浮躁的時代,季先生依舊保持獨特的風骨.他連辭國學大師、學界泰斗、國寶三項桂冠,回到當初簡易的小屋研究字識,成爲當今世界能識梵文的三四人之一.在這般花花草草由人戀,生生死死隨人願追名逐利的浮躁聲中,季先生一直獨守志向過着孤獨而單調的學者生活.願用獨處一世換中華文化的萬世傳承,斯人雖逝而字識長存.

季羨林的孤獨追求正是歷代學者孤獨而崇高的精神追求.

　尼采的星空

若不是曾癡迷地仰望那片燦爛的星空,怎麼會有流傳後世的感人箴言.當身邊的朋友均沉迷於風花雪月之中時,尼采依然執著於對虛無縹緲、深邃宇宙的探索.他想象着自己就是太陽,爲人們帶來溫暖、希望;他也想象自己就算是一小塊煤,也要猛烈地燃燒他執著追求的孤獨旅程,造就了他的獨特品格.

尼采從不畏懼因獨特受排擠,只害怕因不夠獨特被自己唾棄.

獨是一種人生追求,是鄭板橋的竹裏含有的剛正不阿的文人氣節.

獨是一種人生追求,是季羨林清心寡慾的學者氣質.

獨是一種人生追求,是尼采仰望星空時飽含萬般深情的科學家風範.

【簡評】

本文內容上注意了辯證分析,結構上採用了小標題格式,從鄭板橋的竹子、季羨林的字識、尼采的星空三個角度分別論述鄭板橋、季羨林、尼采的獨.材料新鮮,說服力強,語言表述很有文采.

高考人生作文12

“人生的盛宴”，我這樣定義高考，是緣於高考的重要性。對於經歷過或即將經歷高考的人來說，高考是人生中一筆巨大的精神財富。

高考的意義遠遠超出了一場考試。高考對於人生的意義就如淬火對鍊鋼的意義。高中三年，百鍊成鋼，淬火十分短暫卻十分重要，瞭解這一點，我們就要在高中三年積蓄力量。這很重要，但更重要的是要在高考中充分釋放出你的能量，讓高考同你一起沸騰，而不是被它冷卻。

高考對於人生的意義在於它推動你尋求知識。很顯然，沒有知識支撐的人生是空白的。三十年來，高考逐漸由考查知識向考查能力轉變。這一點客觀上更推動我們對知識的獵取。因爲能力是以知識爲載體的，而對於綜合能力的要求必然推動我們對知識的追求。這些點滴知識會構築一個輝煌的人生。

高考對於人生的意義還在於使你獲得挑戰困難的勇氣和魄力。高考是一道難關，它會激發你求勝的慾望。珠穆朗瑪峯屹立在世界屋脊上，所以不斷有人試圖去征服它；高考就在6月7日，所以讓我們昂起鬥志，奮勇前進。困難不可怕，可怕的是畏懼困難的心。高山雪蓮之所以難得，是因在攀登雪山的征途中要付出艱辛，甚至是生命的代價。高考也一樣，我們迎難而上，奮勇攀登。在以後的人生道路中，碰到困難時我們會說：高考都過來了，這點困難算什麼？

的確，高考存在着很多弊端，改革的呼聲也越來越高。想想當年老三屆走上考場的口號是“努力拼搏，振興中華”，何等豪邁！在那一代的考生心中，改變個人命運與改變國家命運是一個整體。有了這種胸懷，他們纔有可能在考試的勝敗面前灑脫鎮定，平時學習的苦與樂都能成爲素質教育的載體。而現在，個人功利色彩太重，參加高考，無非是爲了將來有個好職業。應該說，注重得分技能，忽視思想教育是高考體制最大的“敗筆”。儘管如此，高考還是重要的。這就要求我們不能等到高考完全改革了再去學習，而要在學習過程中自覺加強自己的道德思想素養，讓高考在人生之中變得更有價值。

高考是人生的盛宴，收穫高考，猶如一篇美文的煞筆，一條飛龍的點睛，一畦菜蔬的豐收，一圃鮮花的綻放。收穫高考，收穫美滿的人生。

評

作者把高考比做人生的盛宴，一下子把抽象、複雜的東西形象化，新奇、恰當，易於展開論說。

高考可談的東西很多，作者化大爲小，從高考對人們一生的重要意義這個角度展開，認爲高考一可以推動我們去尋求知識，二可以使我們獲得挑戰困難的勇氣和魄力。談得很有道理，可以自圓其說。更爲可貴的是，作者並沒有失於偏頗，而是敏銳地指出了高考的弊端。兩個方面都談，看問題較全面。

結尾連用四個比喻，情理兼備。

高考人生作文13

時光的鐘聲滴答滴答的響着，歲月的年輪一圈一圈地刻着，輕柔的風吹過臉頰，在潺潺的生命之河上，開出一片蒹葭。走過春風爛漫，看過夏荷燦爛，生命中總有一些東西，安靜的來，安靜的去，卻始終陪伴在我們身邊。充實着我們的行囊。熱烈過後便是清寂，所有的一切都只是一個過程而已。我們需要做的，便是背好自己的行囊，在適當的時候卸下本不屬於我們的東西， 裝載我們需要的東西，適應多變的環境，背上行囊，走向遠方。

“你是人間四月天”林徽因在文學這條路上可謂一波三折，她自幼熱愛寫作，但出於種種原因無法從事文學創作，生活的行囊壓得她喘不過氣，但她並沒有就此倒下，堅強的意志和適應能力促使她工於建築又衷於文學，成爲一代才女。 倘若她被沉重的行囊壓垮壓倒，中國文壇將缺少一顆璀璨的明珠，也正是因爲她適應了自己行囊的重量，把握好自己行囊的平衡，纔會取得輝煌。

司馬遷，西漢著名大史學家。意外橫禍，使他身受“腐刑”，但他並沒有被逆境擊倒，沒有被沉重的行囊壓垮。出獄後，以驚人的毅力，忍受殘體的折磨，終於完成了名垂千古的我國第一部紀傳體通史《史記》，被魯迅稱之爲“史家之絕唱，無韻之離騷”，後世稱之“中國歷史之父”。倘若他被沉重的行囊壓垮，被生活的壓力打敗，那我們輝煌燦爛的中華文明便會黯然無光，黯淡失色。

在我們呱呱墜地的那一瞬間，母親就爲我們縫製了一個行囊，那時的行囊很渺小，也很簡單，只裝着我們對世界的詫異，對父母的依戀，裝着家人對我們的疼愛。就這樣，我們幸福而快樂地成長，而行囊就像太陽下的影子，在暗暗地伴隨着我們，裝下我們的快樂，也裝下我們的哭泣。漸漸的我們長大了，行囊也尾隨我們不知不覺的變得沉重起來，青春的叛逆，學業的壓力，不知何時被塞入了我們的行囊。我們這時纔看到，這個世界是如此的多變，環境的改變常常令我們無法喘息，但人生的行囊卻一直在那裏，即使你抱怨它的沉重，卻又不得不背上它繼續向前走。

每個人都有行囊，每個人都要前行。但我們的行囊不能過於沉重，也不能過於輕鬆。屬於自己的要好好把握，不屬於自己的，要及時卸下。背上行囊，再沉重、再艱辛，也別放棄；再璀璨、再耀眼，也別貪婪。做好自己，背好自己的行囊，一步一步，尋找屬於自己的遠方。

高考人生作文14

在我們的周圍存在各種各樣的預測——預測升學考試、預測戀愛婚姻、預測生老病死等等各種。許多人抱着一種信仰一樣的態度追求預測，期望從中把握人生的真諦。然而，每個人的人生都是不可預測的，世上哪有未卜先知的人和良藥？沒有的。生活中充滿了各種變數，絕不是一道簡單的數學題，而是一道令人難以捉摸的題目，解答這道題我們需要耗費一生的時光。羅永浩曾經說：彪悍的人生不需要解釋。要我說：彪悍的人生不需要預測。

預測是古人才玩的古老哲學，這在科技迅猛發展的今天早已過時。真能預測的話，唯有神仙，而非人。人的預測，還能有什麼切實的指導價值嗎？不能。所謂預測不過是一種自欺欺人的騙術罷了。當你走上街頭，見到一個對你說可以預測你人生的人向你走來，你一定要提高警惕！如果不是一種有趣的遊戲，就一定是走向你的一場騙局。在《水滸傳》當中，盧俊義如果不是迷信預測，又怎麼會在吳用的設計當中扭轉自己的人生？盧員外一生的美好，不就喪失在被人預測當中嗎？然而究其事實，不過是一場精心設計的騙局罷了，只是有的高明，有的低劣。

彪悍的人生不需要預測，人生的意義和價值早已寫在每個人的生命符碼之中。這不需要任何預測的力量便能揭示出來！當我們來到這個世界，雖然每個人的起點不一樣，但只要充分發揮自身的才華，每個人都能創造屬於自己的價值。只要我們牢記：真正主導我們一生的，是我們自己；真正能敗壞我們一生的，還是我們自己。我不是宿命論者，但我深信：每個人只要行的端正、施展才華，就能贏得周圍人的敬意。而所謂預測的東東之類，不過是愚弄人的古老把戲！換做宋代，我們欽佩有着一腔正氣的盧俊義，絕不喜歡受預測愚弄的那個盧俊義。

當然，如果你對所謂預測所深懷的不過是一種遊戲心態，就像我們日常所玩的各種小遊戲，帶着得到一絲快樂的初衷，讓自己在這種遊戲當中得到一時的開心，自然也沒什麼。然而我們在骨子裏是不會相信它的，哪怕是21世紀科技發展的今天，有著名計算機學家以所謂科學的方式，對大量的人臉進行了分析，然後得出一種預測結果：什麼樣的人更容易犯罪。這是荒誕不堪、令人匪夷所思的所謂發明！得到的必然的全世界科學界的一片嘲弄！

總之，預測人生的變數是不必要的，需要的只是我們擼起袖子加油乾的精神，需要的只是我們堅信科學的思維，需要的是我們相信自我的勇毅。——彪悍的人生不需要預測。

高考人生作文15

人生必讀書目中有三本大書：“有字之書”“無字之書”“心靈之書”。而我卻言人生只需“有字之書”。

歌德曾有言：“有讀書經驗的人用兩隻眼睛看書，一隻眼睛看到紙面上的東西，一隻眼睛看到紙背後的東西。”對待讀書問題，先賢早有預見。“無字之書”“心靈之書”早已刻在“有字之書”的背後，只待有經驗有智慧之人前去尋覓。

在我的理解之中，讀三本大書的觀點似乎顯得刻意與褊狹。其餘兩本書早已融入“有字之書”的骨血，又爲何要生生將其剝離以顯示專業與高深。“因爲我讀過書，油墨早已融入我的風骨。”一身才氣是一個人最好的修飾。這些雋永之句早已闡釋了“有字之書”對人的風骨的涵養和薰陶，又何須那看似高深實則無用的“無字之書”“心靈之書”。

究其原因，作家似乎過分強調了“無字之書”與“心靈之書”，而忽略了“有字之書”背後的深刻意蘊。進一步討論，則更是民族性格與社會環境“作祟”。中國人骨子裏的精明讓我們忽略了“大智若愚”，更“強迫症”般地一定要將概念完全釐清。掩藏在各種“定義”“概念”之下的其實是一種謬誤，其以支理性、支邏輯、支秩序爲特點，在美學中被稱爲“達達主義”，在哲學中被稱爲“虛無主義”。而社會環境更是其有力幫兇。各類“心靈雞湯”“成功的十大祕訣”“一百個生活智慧”等層出不窮。盲目地屈從人們的喜愛而不加以辨證的社會環境會將我們的國家帶領到何處？

韓少功在《另一片天空》中寫道：我們的觀光旅遊不過是將電視媒體和他人口中的場景來一次現場的印證與殘渣式的咀嚼。書莫不如此，人生的智慧早有鐫刻於“有字”的經典之中，何以要捨棄有價值的“有字之書”而去追求無形的荒謬的“無字之書”“心靈之書”？

當然我並非否認“無字之書”“心靈之書”的重要性，只是他們早已融入在“有字之書”中。那麼何以要捨棄我們易於親近的文化母體，反而盲目追求他人的咀嚼殘渣。

範雨素的命運的確將她裝訂得其爲拙劣，可是若非她幼時的讀“有字之書”的經歷，她也許早已淪爲平庸中的一員，一生平庸。反觀周有光先生，他對學問的孜孜以求也使得他一生有光。

《烏合之衆》中有言“羣衆的意識只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流淹沒了”。當衆人一味沉浸“三本大書論”，我們更應該擦亮雙眼，借有字之書品味人生百態。

“不要問喪鐘爲誰而鳴，它就是爲你而鳴。”“有字之書”絕非放在玻璃櫥窗裏供人觀賞的文物，而是我們生於斯長於斯的文化命脈。

且慢虛無之術成生活，藉以有字之書品人生。