【精選】高考作文集錦四篇
無論在學習、工作或是生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能爲他人所理解的外部語言形式的轉化。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編整理的高考作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高考作文 篇1
手起刀落的瞬間，晶瑩剔透的鑽石發出耀眼奪目的光。經驗與勇氣一道，創造出令人豔羨的珍寶。讓勇氣爲經驗鬆綁，化勇氣爲利劍，經驗爲盾牌，披荊斬棘，開天闢地。
相信商人之前諮詢的衆多切割師中，不乏經驗豐富之人。年輕徒弟與他們根本沒有可比性，可爲何那些切割師卻無一人願意一試，切割鑽石？他們經驗太豐富了，豐富的經驗讓他們預知到了切割的風險。經驗，縛住了他們的手腳，以至他們甚至連嘗試的勇氣都沒有。反而是那個年輕徒弟，用自己的勇氣和師傅的經驗，完成了那個奇蹟瞬間。或許，那兩顆鑽石，就是經驗與勇氣完美結合的產物。
經驗是人生資本，絕非前進路上的絆腳石。何爲經驗？經驗即經歷過後的體驗。那是一種無法購買和交換的心理成長曆程，是再次涉及相同或相似領域獲得成功的基礎。由此也就不難理解爲何許多用人單位都願招收有經驗的員工。如果說你在某一方面有着豐富的經驗，那麼恭喜你，你比別人離成功更近一步。可也千萬要小心，別讓經驗束縛手腳，成爲前進路上的絆腳石。還記得柯達嗎，那個叱吒風雲近百年、曾經佔據市場份額80%的企業，那個最高市值八百多億美元、破產前市值僅爲23億美元的公司？百年柯達緣何破產？當別人都在研發生產數碼相機時，它還在埋頭造膠捲，它不破產誰破產？被經驗束住了手腳，猶如飛蟲撞上了蜘蛛網，越掙扎粘得越緊，最終被市場吞噬。
讓勇氣鬆開經驗的五花大綁。只有勇氣的銳利加上經驗的堅實，方可助我們披荊斬棘，開闢新天地。在大陸遍地開花的逸夫教學樓讓邵逸夫名滿天下。當年他瞅準商機，獨自一人漂流過海，購買器材，開闢中國有聲電影的先河。他創辦邵氏兄弟電影公司，又於花甲之年創辦TVB，開培訓班，批量生產明星，打造了周潤發、周星馳、梁朝偉等一批影帝影后。看着今天龐大的邵氏帝國，我們不能不感嘆邵逸夫的勇氣與魄力。他沒有被經驗束住手腳，一旦看準商機，便勇敢地去闖去幹，經驗與勇氣的完美結合，造就了今日的邵氏、今天的邵逸夫。沒有經驗，失敗在所難免；可如果沒有勇氣，或許連嘗試的機會都沒有，又何談成敗？
我們需要經驗爲成功奠基，更需要勇氣披斬經驗的捆綁。人生路上，以經驗爲盾，勇氣爲劍，浴血奮戰，定可開創如花似錦的未來！
高考作文 篇2
高考作文押題：“苦”與“美”
【預測考題】
一、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的作文。
一隻蚌對另一隻蚌說：“我真是痛苦不堪，那又重又粗的砂粒在我體內滾來滾去，常常使我痛得不能休息。”
另一隻蚌驕傲自得地回答：“謝天謝地，我體內沒有被砂粒折磨的痛苦，我裏裏外外都很舒服。”
此時有一隻螃蟹經過，聽到兩隻蚌的對話，便對那隻驕傲的蚌說：“是啊！你是很舒服，但是卻一無所得；而你的朋友忍受痛苦的結果，是將要誕生出一顆非常美麗的珍珠”。
要求：①立意自定，標題自擬；②除詩歌外，文體自選；③不得抄襲，不得套作。
二、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的作文。
一位小男孩看到一隻蝴蝶正在蛹殼中痛苦地掙扎，還有一隻翅膀沒有掙脫出來，就幫助蝴蝶把翅膀從蛹中拿了出來。可是蝴蝶沒能飛起來，不久就死了。小男孩傷心地問媽媽這是怎麼回事，媽媽告訴他：“因爲蝴蝶沒有經歷從蛹中掙脫出來的痛苦，所以就不能享受美麗的飛翔。你不是幫助它，而是害了它。”
要求：①立意自定，但所寫內容要與材料有關；②除詩歌外，文體自選；③題目自擬。
三、閱讀下面一首小詩，寫一篇不少於800字的議論文或記敘文。
成功的花，人們只驚羨她現時的明豔！然而當初她的芽兒，浸透了奮鬥的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。——冰心《繁星·春水》
要求：①立意自定，但不得脫離材料；②標題自擬；③不得抄襲或套作。
【思路點撥】
寫這篇文章，首先必須釐清“苦”與“美”二者間的關係。“苦”與“美”之間，應該說是一種因果關係，或者說是一種條件關係——即“苦”是造就“美”的條件或成因。如果沒有“苦”，“美”就無從產生。在生命中，只有接受痛苦的磨礪，才能得到美麗的結果，才能獲得事業的成功和生活的幸福，才能到達人生至爲美好的境界。人之所以能夠脫離動物而蛻變爲人，先得離開原先所熟悉的舒適的環境，來到危機四伏的地面，投入到艱苦的新生活中。然而正是這種艱苦的生活，才創造出人類璀璨的文明。而一切美好的東西——無論是社會的，還是自然的；無論是精神的，還是物質的；無論是科學的，還是文學的……都離不開“艱苦”二字。自然界各個物種的進化，少不了殘酷的競爭；科學的進步和文學作品的誕生，總要凝聚着許多的科學家和文學家的汗水與心血；落後的社會體制的退隱和新的社會制度的誕生，無數仁人志士獻出了他們的心血甚至生命……一句話：沒有苦，什麼都是浮雲。
“苦”與“美”這個話題具有極強的現實意義。在立意和構思上，有多種選擇——可選擇“痛苦之後是美麗”的角度，由“因”導“果”；亦可選擇“美麗是痛苦綻放的花朵”的角度，由“果”推“因”。記敘文，應當寫自己所熟悉的人和事，寫出真情實感，寫出生活的哲理；議論文，應列舉出富有說服力的典型事例和名人名言，從正反兩方面闡述“苦”與“美”二者之間的關係。寫人，應生動傳神；敘事，應跌宕起伏；議論，應精闢深刻。
【雷區警示】
寫作本文應注意兩點：
一忌偷換話題。如將題意理解成“痛苦本身就是美麗的”、“痛苦本身伴隨着快樂”，或將“苦”詮釋爲“逆境”、“平凡”等，這些都會造成跑題的現象。
二忌片面。如在“苦”與“美”之間只執一端，不談二者的關係——或只說“痛苦”，少提甚至不提“美麗”；或相反，通篇講“美麗”，不提“痛苦”乃“美麗”之因，使內容跑偏。
【解題方向】
1、痛苦之後是美麗
2、痛苦是美麗的前奏
3、陽光總在風雨後
4、痛苦造就美麗
5、不經風雨，怎見彩虹
6、痛苦之後的美麗
7、苦盡甘來
8、美麗是痛苦的結晶
【素材鏈接】
1、故天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。（《孟子》）
2、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。（《警世賢文》）
3、天方國古有神鳥，名菲尼克斯（Phoenix），滿五百年後，集香木自焚，復從死灰中復生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國所謂“鳳凰”。()（郭沫若《鳳凰涅槃·序》）
4、意大利古城龐貝有位賣花姑娘叫倪雅，雖然雙目失明，但並不自怨自艾，也沒有垂頭喪氣地把自己關在家裏，而是像常人一樣自食其力。維斯維沙大火山爆發，龐城遭遇大地震，整座城市被籠罩在濃煙和塵埃中，昏暗如無星的午夜，黑漆漆一片。驚惶失措的居民跌來撞去尋找出路，卻又無法找到。倪雅本來就看不見，這些年來又走街串巷在城裏賣花，她的不幸這時反而成了她的大幸，她靠着自己的觸覺和聽覺找到了生路，而且還救了許多人。因爲她可以不用眼睛安全地行走，她的殘疾已成爲最好的財富。上帝是公平的，命運在向倪雅關閉一扇門時，又爲她開了另一扇窗。（《龐城末日》）
5、他在21歲的時候，被確診患有罕見的、不可治癒的運動神經病——盧伽雷氏症。醫生說他只能活兩年半。在面對這一致命挑戰時，他一度對人生十分厭倦；在得知他那使人衰弱的病症無可救藥後，他在醫院裏經歷了難以排遣的夢幻。最終他決定：反正就是一死，我不如做些像樣的益事。他以堅忍的精神與痛苦抗衡，粉碎了醫生的預言。他的身體無力地蜷縮在輪椅裏，除了思想，只能支配三根手指，必須依靠機器才能與人交流，但是他的思想卻在宇宙的最深處飛揚，穿越時間與空間，追尋宇宙的盡頭，探索黑洞的隱祕──這就是史蒂芬·霍金，被稱爲“當今愛因斯坦”的思想家、物理學家。沒有哪一位科學家的著作能像霍金的《時間簡史》那樣成爲發行量上千萬，全世界平均每500個人就擁有一冊的暢銷書。在西方，沒有讀過《時間簡史》甚至會被認爲是沒受過教育。
【應考佳作】
美麗是痛苦綻放的花
秋天，成熟的`果實低下了頭。它豐滿，絢麗，斑斕，在這個金色的季節裏閃爍着宛如鑽石般璀璨的光芒……那是屬於經歷了痛苦的生命特有的光彩，那是積聚的痛苦所綻放的美麗的花。
不是風，秋實早就黴爛枝頭；不是雨，秋實早就枯落山溝；不是光，秋實早就灰暗蒼白；不是熱，秋實早就憔悴不堪——風吹雨打，給了秋實剛健的筋骨；光照日曬，給了秋實成熟的韻味……經歷了痛苦的生命是最美麗的，它散發着誘人的香氣，綻放着奪目的光彩。
“文王拘，而演周易；仲尼厄，而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百，大抵聖賢發憤之所爲也。”這些古代先賢正因爲經受了痛苦的考驗，才書寫出自己美麗的人生。
蘇武不屈，世人難忘，不失爲一種美談；多年流離，荒漠蒼涼，則是難以言說的痛苦。正是由於這莫大的苦痛，才成就了蘇武歷史上的壯美。在時間的洗滌之後，這種美麗越發醇厚，耀眼。
正當貝多芬準備大展宏圖時，厄運捉弄了他，讓他的聽力大大減退；同時，命運還剝奪了他苦苦追求的愛情，再次蹂躪他的心靈。但貝多芬在痛苦和絕望中挺直了腰桿，最終創作了不朽的交響樂——《命運》。
“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。”亞聖孟子如是說；“草木不經風霜，則生意不固；吾人不經憂患，則德慧不成。”清代哲人沈近思如是說。
在生命的過程中，我們不斷跌跌撞撞地前進着，經歷着不盡相同的痛苦，卻同樣擁有着在每次經歷痛苦後綻放的宛如鑽石般的光芒——那是經歷了痛苦之後的生命的昇華，那是痛苦綻放出的美麗的花朵。
珍珠貝選擇了身體的創傷，它才孕育出奪目的珍珠；瀑布忍受了衝激懸崖的痛苦，跌宕出生命中燦爛的銀河；種子承受了撐裂軀殼的痛苦，展露出生命的油油的綠意；雄鷹經歷了與風雨的搏擊，終成爲天空中一道最美麗的風景……
經歷了痛苦的生命是最美麗的，它宛如梅花傲然凌雪，暗香浮動；宛如蒲公英飛躍原野，留下的金色的花傘；宛如蛻變後的蝴蝶，翩躚於生命的花叢；宛如滾滾前進的江河，越過崇山峻嶺，終於到達浩瀚、美麗的海洋……
還有比痛苦之後綻放出的生命之花更美的東西嗎？
【點評】
本文緊扣痛苦與美麗的辯證關係展開論證，中心突出，思路嚴謹。作者先以秋天的果實經歷種種考驗才能達到生命的極致開頭，引出觀點——“經歷了痛苦的生命是最美麗的”；接着借司馬遷《報任安書》中的一段警句，總說經歷了痛苦的考驗才能書寫美麗人生的道理；然後列舉蘇武、貝多芬的典型事例，並結合孟子、沈近思的名言，進一步闡述了痛苦成就美麗的道理；最後兩段照應開關，再以自然爲例，重申了痛苦和美麗的關係，深化了中心。整篇文章，一氣貫通，暢快淋漓，有議論文的理性，亦有散文詩的文采和意趣。
高考作文 篇3
今年高考作文在閱卷上的寬容度大大增加，對於考生作文中所涉及的敏感尖銳問題，如弗洛伊德性學論、理髮店小姐現象等，都獲得60多分的高分。（6月19日《東方早報》）
從媒體的報道來看，今年各地高考作文最大的進步，是擺脫了那種空洞無物的論說，而更多地關注到了社會現實。這一點，出題者或者說我們的教育工作者功不可沒。比如全國卷與陝西卷都與“抗震救災”有關，四川卷題目爲“堅強”，安徽卷爲“帶着感動出發”，廣東卷爲“不要輕易說‘不’”，浙江卷的題目是“觸摸城市與感受鄉村”，重慶卷則爲“生活在自然中”，都具有很強的現實感。
然而，社會現實總是千姿百態的，有時候甚至是複雜多變的，一些尖銳的社會問題，並非都有統一的標準答案。那麼相應地，對高考作文的評價標準，也必然要求更加開放和包容。因爲一些社會非主流現象，很可能會被一些敏感的考生所關注，如果沒有寬容的評分標準，則可能打擊考生關注現實、思考社會問題的熱情。長期下來，我們所倡導的“現實關注”，必然被迫滑向對主流價值觀的簡單附和，這顯然不是一種“兼容幷包”。
正因爲如此，我對今年上海高考作文評判標準所體現出的寬容感到欣慰。說實話，像弗洛伊德性學論、理髮店小姐現象等，即便是一些成年人也鮮有關注的勇氣，更何況是一向講究觀點正確、積極向上的高考作文。這些話題直擊社會現實，關注底層人士和社會邊緣人羣，與傳統的道德觀不相匹配，但只要理解獨到、邏輯縝密、自成體系，閱卷老師都給出了高分，這在以前是不可想象的。
之所以強調寬容的評價標準的重要性，是因爲它將直接成爲今後考生們的寫作“風向標”。今年一篇關注農民工子女的作文獲滿分，它所起到的作用，很可能比發幾個要求提高素質教育的文件更有效，因爲中學生會從中受到鼓勵，去更多地關注社會現實與問題。而寬容的評價標準也是素質教育的題中之義，因爲素質教育本身就是要打破僵化的評價標準，關注學生髮展的各種可能性。
因此在筆者看來，這種寬容的作文評價標準折射出的正是高考的進步。我相信，只要教育工作者繼續堅持以開放的視角，鼓勵青少年獨立思維，直面社會現實話題，我們的素質教育就有希望，我們的青少年就將更有創造力，我們的社會也會因此變得更加寬容、理性。
高考作文 篇4
知之·行之·思之
古語云：“易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易”，“易與天地準”，之於常識，不也是如此嗎？我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是爲簡易；同一事物不同時刻有不同的表現，變化無窮，是爲變易；常識由生活而來，經久適用，是爲不易。故莊子雲：“道在便溺”。因常識，於生活，我們泰然。
老子云：“大象若希”。正是由於常識之於我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之於我們過於靜止與絕對，在愛氏之前，我們被矇騙了千萬年。於是我們在恍然後明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。
所謂的對常識的知之，並非僅僅爲熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識？沒有常識，何以行之？不得而行之，必遭禍患。譬如之於人，瞭解交通擁擠之時間，於約會便不會誤時；又譬如拿破崙不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而爲滑鐵盧之役埋下伏筆。
所以對於常識，要知之。
所謂的對常識的行之，不僅是於知之之後的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因爲知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應自然、順時而動，故可避害趨利，所以纔有一覺醒來的精神，纔有漢朝天下。
所以對於常識，要行之。
至於對於常識的思之，那便是在知行合一後更高的要求。正因爲常識之常，所以無形中被我們忽略、習慣，然世間萬物莫不在變易中永恆，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進步可言。故湯之盤銘曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康詔》曰：“作新民”；曾子曰：“君子無所不用其極”；因爲對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學；之於歷史的，不正是由於對意識形態的思之與變革，再知而行之，纔有三十年改革開放而至於今日之中華崛起？
“易與天地準”，也正是憑藉常識，憑藉與常識同行，我們維繫了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發展，不知常識無語進步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。
於是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對於常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進。
