讀了《傳習錄》有感

本文已影響 3.42W人

【文章導讀】“知行合一”，不可以按照現代語境，簡單地解釋為知道道理就要去實踐，或者解釋為從心而行，所有從認識論實踐論等哲學觀念上去解釋這個詞的意義都離題了，這些不是王陽明“知行合一”的本意下面是語文迷小編收集整理的關於《傳習錄》讀後感，歡迎大家閱讀參考!

　　【篇一】《傳習錄》讀後感

我不是學文科的人，之所以讀《傳習錄》，是因為看了《明朝那些事兒》，想了解了解明朝第一大能人，中國的又一聖人王陽明。

老實說，看完整本書，有些地方確實看不懂，特別是引經據典之處。下面，我只是談談自己看完書後的感想與啟發。

第一點，陽明心學將求聖的方法從外在世界轉為了內在世界，指出了聖人並不是無所不知(外在)，而是內心純乎良知(內在)。我覺得這個理論最大的好處，就是讓人在這紛繁複雜的世界，靜下心來，不貪多，而求精。在做一件事時，只要此心純乎天理，認認真真，那麼就心安理得了。

第二點，看完書後，發覺陽明心學與朱熹的理學，都是對四書五經的理解上的不同，對孔子的話詮釋的不同。因次兩派就吵架，不可安寧。儒生缺乏了對客觀世界，對科技的追求。這也是統治階級愚民的政策造成的。

第三點，對書中關於“求靜”，“主專一”的看法很贊同，很警醒人。

十年前就有機會讀《傳習錄》翻了幾頁，實在讀不下去。本週(2015年3月底)終於看(聽)完了。感謝噹噹引入的訊飛語音，沒這個估計不可能完成本書閱讀——可讀性好差。

說下我對王陰明的認識，此公提倡“心學”意思是修心哈;對儒學和佛教都有研究，好像還練過瑜伽之類閉氣的功夫，有次叫門人把自己埋起來幾天，後來挖出來還是活的。他格物致知整竹子這事兒，您抽空可以百度自己查下。

說下本書給我的幾個印象：

所謂心學四要就是出於本書的——無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。這是王陽明所追求的人生境界。

王所說的”性“，所謂性本週全，人人都有啥的。怎麼看怎麼像佛教第八識，就是阿賴耶識——受薰持種根身器去後來先做主翁，這個人空可以自己百度一下。

讓我最沒想明白的是——王認為佛教不究竟，呃……到於書裡提到他對朱熹觀點的不同意見，簡直就不算什麼了。

《傳習錄》裡幾個因才施教的案例，我看著還是很有收穫的。

如果領悟、並能切身實踐王陽明的學說，那麼人類所有的問題都不會存在。

王陽明的心學認為世間存在一種天理，天理存在於事事物物中。而人的內心存在一種良知，良知與天理是合一的。

人類應該認識到自己的良知，並依照良知來行事。而同時，知和行又是合一的，如果不去實踐良知，那麼也就不可能真正的認識良知。

因此，把王陽明的學說概括成一句通俗的話就是：在生活中時時處處依照良知來行事。

這裡就會存在一個非常大的問題，那就是，人為什麼要時時處處依照良知行事?存天理、致良知的意義為何?

對陽明來說，也許這並不是問題，因為他從12歲起就立志做聖人，他認為致良知就能夠達到聖人的境界。

那對於我等沒有做聖人理想的普羅大眾來說，為何要依良知行事呢?

我想，此意義應該在於，致良知可以給我們一個更加美滿的人生。也就是能讓我們獲得更加長久和穩定的幸福。人可以拒絕成功、拒絕為聖，但我想不會有人拒絕幸福吧。

陽明認為天理的對立面就是人慾。人慾讓我們去追求金錢、名利、美色，人慾唆使人類不勞而獲，懶惰、傲慢。

與此同時，金錢、名利、美色這些慾望是永遠不可能滿足的，而且是越追求越覺得缺，越追求越痛苦(張朝陽近期的一篇採訪是對此再好不過的解釋了)。

而依照良知來生活，勤奮、感恩、自律、助人、為善等行為，則可以讓人的內心越來越平靜，從而體會到喜悅和幸福。而要做到這些，就必須與人慾鬥爭，就需要克己。

當克己成為一種習慣，人慢慢的不再被慾望所戰勝的時候，內心的良知會越來越清晰。而人慾的力量會越來越減弱。最終可以找到內心的光明。

王陽明的學說很高深，我的理解很粗淺。但他的學說對我的影響可以說超出任何理論、學說，因為他的思想可以讓人建立自己的核心價值觀。

同時，他的思想強調實踐，強調只看不做是沒有任何意義的。在我部分的實踐他的思想後，感到整個人的狀態變得好多了，內心充實、踏實、平靜多了。

開始更多的去關注自己的所作所為是不是正確，是不是符合本心，而不再更多的關注自己得到了什麼，結果會如何。

而自己的理想也從過去的要成為如何外在成功的人物，變成了要成為一個無愧於內心的人。

而從此也就不再患得患失、不再迷茫困苦。

從這本書、從王陽明的思想中，找到了內心的核心價值體系，並依此指導了自己的人生。沒有什麼，比這更讓人喜悅。