有感於姓錢不愛錢作文

“現在我兩次把支票附信寄上，仍懇請收下。我希望上級能批准，允許先父和我們表達這個心意。如果上級不能批准，也請留下這筆錢，就作為我自己，一個普通中國共產黨員向黨組織交納的黨費”。這是1969年錢學森老先生在他父親去世後收到中央文史館為其父補發工資後寫給文史館第二封信的內容，此前先生曾將3000多元的支票隨信退給文史館，但被退回，接着又寫了這樣的第二封。

“現在國家正處於經濟困難時期，人民吃不飽飯。這筆錢我不能要，把它作為學費交給組織吧！”這是上世紀60年代初，錢學森老先生兩本學術著作問世時，先生對待稿酬的態度。這筆稿酬雖無準確數字，但推算應至少不下於1萬元。

這是曾經作過錢學森祕書的塗元季先生在一篇文章裏講到的兩個情節，另外還談到了錢老有關的救濟友人、捐贈國家西部治沙事業等感人情節，並把文章的標題定為《姓錢不愛“錢”》。

讀到此，想起了身邊的兩個人。一個是姓L的`老同志，退休前曾任黨委組織委員，負責收繳黨委全體黨員的黨費，退休後，為少交一定金額的黨費，競申請將自己的組織關係遷往農村支部。還有一位W，當年也曾口口聲聲信迎馬列主義，隨着年齡的增長，眼看自己提幹無望，便心痛起錢來，連續幾年不交黨費，終於有一天被黨組織除名。都是一樣的人，都曾是一個黨的黨員，和錢老比起來，怎麼就差距這麼大呢？

司馬遷説：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。史學家的深刻也難免以偏概全，“天下”與“皆”這樣大概念的外延大概也很難包括這位無論是學術還是做人都堪稱楷模的姓錢的老先生的。世人愛錢並沒有錯，有幾個能説自己不愛錢呢？有錢畢竟是人得以生存和發展的基礎條件。馬克思主義一個重要的結論不就是經濟基礎決定上層建築嗎？誰能否認不是在這個重要結論之上構建起歷史唯物主義宏偉大廈的呢？所以，決不能將是否愛錢作為衡量一個人好壞的標準，期望所有的人都像錢老那樣不愛錢恐怕也有些過於理想化。

重要的是，愛錢不僅要做到取之有道，更要做到用之有處。