范雎説秦王文言文

范雎説秦王文言文1

范雎説秦王

范雎至秦，王庭迎，敬執賓主之禮。范雎辭讓。

是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：“先生何（ ）幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有間，秦王復請，范雎曰：“唯唯。”若是者三。

秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”

范雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣於渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一説而立為太師，載（ ）俱歸者，其言深也。故文王果收功於呂尚，卒擅天下而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣，羈旅之臣也，交疏於王，而所願陳者，皆匡君之事，處人骨肉①之間。願以陳臣之陋忠．而未知王心也，所以王三問而不對者是也。

“臣非有所畏而不敢言也，知今日言之於前，而明日伏誅於後，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言死不足以為臣患亡不足以為臣憂漆身而為厲②披髮而為狂不足以為臣恥。五帝之聖而死，三王之仁而死，五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補於秦，此臣之所大願也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至於菱水③，無以餌其口，坐行蒲服④，乞食於吳市，卒興吳國，闔廬為霸。

“使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復見，是臣説之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被髮而為狂，無益於殷、楚。使臣得同行於箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴，下惑奸臣之態，居深宮之中，不離保傅之手，終身藺惑，無與照奸，大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢於生也。”

秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁⑤先生，而存先王之廟也。寡人得受命於先生，此天（ ）幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，願先生悉以教寡人，無疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。

（選自《戰國策·秦策五》）

【註釋】①骨肉：這裏指宣太后與秦昭王的母子關係。②厲：通“癩”。③菠水：即溧水，在今江蘇省西南部，鄰近安徽省。④蒲服：同“匍匐”。⑤ 慁（hùn）：打擾，煩勞。

5．下列語句中加點的詞語的解釋，不正確的一項是

A．王庭迎 庭：通“廷”，在朝廷上

B．范雎謝曰 謝：道歉

C．皆匡君之事 匡：糾正

D．無以餌其口 餌：食物

【知識點】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力，能力層級為B級（理解）。

【答案解析】D 解析：“餌”是“喂”的意思。

【思路點撥】本題考查古今異義詞，解答此類題可利用朗讀時語音的不同或停頓辨析。一個詞的詞義和語音之間是有一定的關聯的。一個詞它的語音不同，這個詞所表示的詞義也必然會有所不同。也可利用上下文語境辨析。詞義不是單一的，它具有多義性，但當這個詞語放到具體的語句中時，它的意義大都會單一化。因此，在具體的語句中，一個詞的確切意義可以辨析出來。還可利用比較互證法。通過詞與詞之間意義的關係和多義詞諸義項的關係對比，較其異，證其同，達到探求和判定詞義的目的。

6．將文言虛詞依次填人文中括號內，最恰當的一組是

A．以 而 所以

B．乃 與 有以

C．乃 而 有以

D．以 與 所以

【知識點】本題考查考生理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力，能力層級為B級（理解）。

【答案解析】D 解析：第一處“何以”是一個固定結構，即“以何”表示“用什麼；怎麼”的意思；“與”與“俱”表示“和……在一起”的意思；“所以”表示“·........的原因”，“有以”是“有道理；有規律”的意思，顯然此處應為“所以”。

【思路點撥】文言虛詞的辨析六法：①詞性分析法。從詞性的角度看，許多虛詞是兼職的，即在不同的句子中有不同的詞性，如“之”有代詞、助詞、動詞三種詞性。通過分析詞性，以理解其意義和用法。②位置分析法。有些虛詞在句中的位置不同所起的作用也不同，因而理解虛詞的作用和意義時，應從虛詞在句中的位置和前後關係、搭配習慣及其使用規律等方面入手。③温故求新法。我們應儘量回顧過去學過的有關虛詞的例句及有關知識，將這些例句的意義和用法進行比較，從而快速高效地理解句中虛詞的用法。④語境判定法。一個虛詞往往有多種用法，要理解其句中用法，必須根據上下文來確定。⑤語法切入法。即通過分析句中的語法結構去理解虛詞在句中的用法。⑥標誌識別法。有些虛詞是構成特殊文言句式的標誌詞，如能掌握課文或成語中出現過的一些特殊文言句式中的標誌性虛詞，就能幫助我們理解虛詞在文中的意義和用法。

7．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

A．秦王請范雎賜教，范雎接連三次説“好，好”，卻義不具體陳述，主要是他認為自己客處他鄉，與秦王關係疏遠，想要面陳卻不知秦王的心意。

B．呂尚遇到文王的時候，關係牛疏。文王卻一與他交談，就任命他做太師，最終，據有大下而成為帝王。

C．范雎擔心自己像伍子胥那樣進獻謀略，卻被禁閉起來，義擔心自己會得到像箕子、接輿那樣裝作發狂的恥辱，因而不敢向秦王陳述自己的意見。

D．范雎認為秦王上怕太后的嚴厲，下受奸臣的偽裝迷惑，沒法洞察奸佞，可能會導致王室覆火，自身陷於孤立危險的境地，這是他最感到害怕的。

【知識點】本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力，能力層級為C級（分析綜合）。

【答案解析】C 解析：由“臣何憂乎？”“臣又何恥乎？”可以看出。

【思路點撥】解答此類題的思路是：先抓住題幹，讀全讀準。在閲讀題目時，須讀全、讀準題幹，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題幹中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題幹所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題幹作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。再把選項放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。

8．下列用“／”給文中劃波浪線句子斷句，正確的一項是

A．大王信行臣之言／死不足以為臣患／亡不足以為臣憂／漆身而為厲／披髮而為狂／不足以為臣恥

B．大王信／行臣之言／死不足以為臣患／亡不足以為臣憂／漆身而為／厲披髮／而為狂不足／以為臣恥

C．大王信行臣之言／死不足／以為臣患／亡不足／以為臣憂／漆身而為厲／披髮而為狂／不足以為臣恥

D．大王信／行臣之言／死不足／以為臣患／亡不足以為臣憂／漆身而為／厲披髮而為狂／不足以為臣恥

【知識點】本題主要考查考生文言斷句的能力，能力層級為C級（分析綜合）。

【答案解析】A 解析：先通讀語句，弄清大意；再抓住“言”“患”“亡”“漆身”“披髮”“不足”等動詞，名詞，固定結構來斷句。

【思路點撥】文言斷句的思路是：先通讀全文，瞭解大意；再按照先易後難的原則，逐步分割語句；要藉助標誌，巧妙斷句，如看虛詞，找對話標誌詞，分析修辭手法，重視名詞和代詞；還可以利用句式特點輔助斷句。

9．把文言文閲讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）獨恐臣死之後，大下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。（4分）

譯文：

（2）秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之廟也。”（6分）

譯文：

【知識點】本題考查考生理解並翻譯文中的句子的能力，能力層次為B級（理解）。

【答案解析】⑴只是怕臣死之後，天下人見我因盡忠而死，所以閉口不言，停步不前，沒有人肯到秦國來而已。⑵秦昭王長跪着説：“先生，這是什麼話呢！秦國地處偏遠，寡人又愚昧無能，有幸承先生到來，這是上天讓寡人得以麻煩先生，保存先王的宗廟啊”。 解析：⑴“獨”，只是；“蹶”，死；“杜口”，閉口不言；“裹足”，停步不前；各1分。⑵“跽”，長跪；“僻遠”，地處偏遠；“愚不肖”，愚昧無能；“幸”，有幸；“慁”，麻煩；各1分，句式1分。

【思路點撥】考生要掌握文言文翻譯的三條標準。將文言文翻譯成現代漢語，通常講究信、達、雅。所謂信，指的是忠實於原文。原文講的是什麼意思，譯成現代漢語後應能如實傳達出原文的意思，不能隨意增減文意，更不能曲解。所謂達，指的是譯成的話要符合現代漢語的規範，要文通字順，不能雖然忠實原文，卻譯得句子拗口，令人難讀或難懂。至於雅，則是比較高的要求，指的是譯成的現代漢語具有較高的表達水平，不但能忠實於原文，還能把原文的意藴較好地傳達出來，文筆流暢優美。

參考譯文：

范雎來到秦國，秦昭王在宮庭裏迎接，恭敬地執行賓主的禮節。范雎稱謝辭讓。

這一天秦王接見范雎，看到那場面的人無不臉色變得嚴肅起來。秦王屏退左右的人，宮中沒有別人了，秦王跪着請求説：“先生拿什麼來賜教寡人呢？”范雎説：“是，是。”過了一會兒，秦王再次請教，范雎説：“是，是。”如此反覆再三。

秦王長跪着説：“先生不肯賜教寡人嗎？”

范雎表示歉意説：“我不敢這樣啊。我聽説當初呂尚遇到文王的時候，身分只是個漁父，在渭水北岸垂釣罷了。像這種情況，他們關係可説是生疏的。後來呂尚以一席話而被文王任為太師，請他同車一起回去，這是因為他們交談得很深啊。所以文王果真憑藉呂尚獲得成功，終於據有天下而成為帝王。當時假如文王因為跟呂望生疏而不跟他深談，這樣周就談不上有什麼天子的道行，文王、武王也就不可能建立他們的'帝王大業了。如今的我，只是個客處他鄉的人，與大王關係疏遠，而我所想要面陳的，又都是糾正國君偏差錯失的事，涉及到與您有骨肉之情的人。我願意表達自己淺陋的忠誠，卻不知大王的心意如何。所以大王再三發問而我不回答，就是這個原因。我並非有什麼畏懼而不敢進言，我知道，今天説在前面，明天受死刑在後面，然而我也不敢因此而畏懼啊。大王真能實行我的意見，死不足以成為我的禍患，流亡不足以成為我的的憂慮，渾身塗漆像生癩瘡，披頭散髮裝作發狂，不足以成為我的恥辱。五帝這樣的聖人最終死了，三王這樣的仁人死了，五伯這樣的賢人死了，烏獲這樣的力士死了，孟奔、夏育這樣的勇士也死了。死，是人無法避免的。處在必有一死的情勢下，可以對秦國稍為有些益處，這就是我的最大心願了，我還擔心什麼呢？伍子胥藏在袋子裏混出昭關，夜間趕路，白天隱蔽，到了菱水，沒有什麼東西可吃，跪着爬着向前行，在吳市討飯，最終他使吳國振興，吳王闔廬成為霸主。假如我的進獻謀略能像伍子胥那樣，就是把我拘禁起來，終身不再見到大王，只要我的這些主張實行了，我還憂慮什麼呢？箕子、接輿他們，渾身塗漆像生癩瘡，披頭散髮裝作發狂，可是他們對殷朝、楚國並無好處。假如我可以跟箕子、接輿有相同的行為，渾身塗漆可以對我的賢明君主有所幫助，這就是我最大的榮耀了，我又有什麼可覺得恥辱的呢？我所害怕的，唯恐我死了以後，天下人看到我盡忠而招殺身之禍，因此閉口緘默，裹足止步，沒有人再願到秦國來罷了。大王您上怕太后的嚴厲，下受奸臣的言行迷惑，居住在深宮之中，行動擺脱不了權臣的束縛，始終受到矇蔽，沒法洞察奸佞，如此下去，大則導致國家覆滅，小則自身陷於孤立危險的境地。這才是我所擔心害怕的啊！至於那些個人受困遭辱的事，死刑流亡的禍殃，我是不敢害怕啊。我死了而秦國能夠治理好，比活着更有意義。”

秦王挺直上身跪着説：“先生這是什麼話！秦國地處荒僻，寡人又愚昧不賢明，先生竟能光臨此地，這是上天要寡人來煩勞先生，從而使先王的宗廟得以保存啊。寡人能夠受到先生的教誨，這是上天賜恩於先王而不拋棄他的兒子啊。先生為什麼要這樣説呢！事無論大小，上到太后，下到大臣，希望先生毫不保留地全都教導寡人，不要懷疑寡人啊。”范雎向秦王拜了兩拜，秦王也向范雎拜了兩拜。

范雎説秦王文言文2

范雎説秦王

先秦·佚名

范雎至秦，王庭迎，謂范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者義渠之事急，寡人日自請太后。今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏。”敬執賓主之禮，范雎辭讓。

是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有間，秦王復請，范雎曰：“唯唯。”若是者三。

秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”

范雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣於渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一説而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功於呂尚，卒擅天下而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏於王，而所願陳者，皆匡君臣之事，處人骨肉之間。願以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之於前，而明日伏誅於後，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被髮而為狂，不足以為臣恥。五帝之聖而死，三王之仁而死，五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補於秦，此臣之所大願也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至於蔆水，無以餌其口，坐行蒲伏，乞食於吳市，卒興吳國，闔廬為霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復見，是臣説之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被髮而為狂，無益於殷、楚。使臣得同行於箕子、接輿，漆身可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴，下惑奸臣之態，居深宮之中，不離保傅之手，終身闇惑，無與照奸，大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢於生也。”

秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之廟也。寡人得受命於先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，願先生悉以教寡人，無疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。