伯夷列傳讀後感範文3篇

引導語：當讀完一本名著後，對人生或者事物一定產生了許多感想吧，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。那麼你會寫讀後感嗎？下面是小編精心整理的伯夷列傳讀後感範文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

　　伯夷列傳讀後感範文篇1

《史記》七十二列傳第一篇是伯夷列傳。讀過該篇數次，每次讀完都感覺這篇文章有些奇怪，但又説出個子午卯酉來，疑問如下。

第一，為何司馬遷把這篇文章放在第一的位置。也許你會認為沒有什麼，哪篇列傳放到首篇是隨機的，但是我不這樣的認為，至於是什麼原因我可能揣摩不出司馬遷的想法，但我認為一定有其道理的。例如《聊齋志異》首篇文章是《考城隍》，文中有一句話，有心向善雖善不賞，無心向惡雖惡不罰，通過這句話就能寫出作者把《考城隍》放到第一篇就是告訴讀者，不能只看一個人做事的結果，還要看這個人做事的出發點是什麼。例如小孩吃飯時把杯子掉地上弄碎了，這是無心的，不要介意。如果一羣成年人吃飯的時候，把杯子掉地上弄碎了，就要看看是不是故意這樣做的。同樣是杯子掉地上碎了的事，出發點不同，結果也是不一樣的。

第二，為何這篇文章的格式與其他篇列傳的格式不同。其它篇列傳的基本結構是先介紹主人公出生地等，再寫主人公與事，通過記事寫人，通過人來寫事。記事是為了寫人而服務的，所以研究列傳中的人一定後看作者都選了哪些事，每一個人經歷的事很多，但是作者選這個事而不用另一個事一定是有其想法的。最後是太史公曰，也就是司馬遷對這個人或者事的評價，評價事也主要是為了評價人。

該篇文章，開頭沒有介紹伯夷，文中也不是隻寫伯夷一個人。結尾處沒有太史公曰部分。

第三，為何該文讀後能明顯感覺到司馬遷有股怨氣。其他文章中沒有或者很少能見到司馬遷這種怨氣。處處疑問，似乎是有很多的他不明白的。例如，"此何以稱焉？""其文辭不少概見，何哉？""求仁得仁，又何怨呼？""由此觀之，怨耶非耶？""倘所謂天道，是邪非邪？""其輕若此哉？""惡能施於後世哉？"

在文章中，司馬遷問，不是經常説天道無親常與善人嗎？。好人伯夷、顏回等為何不長壽而惡人反而活的很長命哪？這是什麼道理。他又寫道"歲寒，然後知松柏之後凋"什麼意思？他想告訴大家等着看什麼結果？

總是感覺司馬遷把該文放在第一篇一定有其想法的，但到底是什麼寓意我沒有揣摩出來。

　　伯夷列傳讀後感範文篇2

世上沒有絕對的好壞之分，每個人的內心深處都同時存在着光明和黑暗兩面。人就是一個矛盾體，充斥着無法理解的矛盾，在理智與情感之間苦苦掙扎，在法律和人性間徘徊。人就像行走在懸崖邊緣，腳下的土地是理智。如果一不小心掉入其中，便落入情感的陷阱。

上週看了東野圭吾的《彷惶之刃》，東野圭吾的小説，揭露了人性的矛盾。小説的主人公是一名急切得為女兒報仇的父親，女兒無辜得死亡並慘遭欺凌的'遭遇令本是一位公司普通職員的他踏上覆仇之路。他親手殺死了殺害他的女兒的其中一人，也因此被冠上“殺人犯”的名稱並被通緝。但在尋找另一位兇手的路上，他還幫助了旅店的老闆。你能説這樣的一個人，是壞人嗎？他只是因為喪女而暴怒了而已。

尋仇中，有一名旅店老闆幫助他，還有一位神祕的人給他告知方向。你能説，他們是壞人的幫兇嗎？只是理解了而已。

好人還是壞人，是不能看他的一面的，人都是多面的生物，真正冷血的人很少，就像完全的好人很少一樣。

　　伯夷列傳讀後感範文篇3

伯夷、叔齊者，兄弟也，系出商時諸侯之門。其父遺命立叔齊，叔齊則欲讓於伯夷，而伯夷拒受。最終兄弟二人先後離國而赴西岐。西伯姬昌卒後，武王載西伯木主而東伐紂，伯夷、叔齊認為，武王父死不葬而動干戈，為不孝；以臣弒君，為不仁。武王怒，欲斬二人，最後姜子牙力勸而釋之。殷滅後，伯夷、叔齊不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之，最終餓死於首陽山。

以今之眼光，伯夷、叔齊之事簡要，相比史上不少忠肝義膽之人，並無非常顯赫之舉，而太史公卻將其二人列於《史記》諸列傳之首。依太史公之見，二位傳主為人子、為人兄弟、為人臣，均至善至仁，然以餓死告終，命運實欠公平。傳後太史公感歎：“天道無親，常與善人”，而天道終究予善人以何物、予惡人以何物哉。載於史冊之忠義之士，非殺即戮，鮮得善終。反觀作威作福之奸佞之徒，橫行天下、魚肉百姓，竟以壽終。境遇之別有若天壤，何謂天理耶？推人及已，聯想當年，司馬氏不過是替李陵説了幾句公道話即下廷尉治罪，依漢律可以財贖刑，然家無餘財、親友無助，死罪雖免而終遭宮刑之辱，此等悲憤鬱結於心，遇此自當勃發。

世俗曾有因果報應之説，俱言“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候一到，一切都報”，但不知因此説，善惡之因果報在何時，應在何地。生前如此，身後又如何。伯夷、叔齊二者，若非賴於孔子之力傳於經典，後世又怎知伯夷、叔齊兩人哉，此伯夷叔齊之幸也。然並非忠善之士皆有二人之幸運，悠悠歲月，過往者不啻數億，着史家之墨有幾何，着史家之墨且被記於人心者又有幾何，而其中忠善之輩更有幾何。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥身為南宋重臣，文武兼備、精忠報國、視死如歸，故千秋之後有人追念，而史上千百萬保家衞國、浴血沙場之將士，汗青之上又有幾人留名。

故欲以行忠善之舉而報應生前身後的念想，與南轅北轍無異，地球雖圓，終能回到原點，但其直徑畢竟是大了些。所謂“諸惡不作，諸善奉行”，所得者無他，唯心安耳。“平生不作虧心事，夜半不怕鬼敲門”，對很多人講，能睡上一輩子的安穩覺，行善也值得，畢竟睡覺時間占人生三分之一強，可惜的是，世上有些人並不怎麼看，因為他們的習性同於《畫皮》中的妖精，專好在夜間活動。