《李商隱詩兩首》教案設計
【教學目標】
一、知識教育目標
1．引導學生結合讀過的詩，瞭解李商隱的有關生平和藝術創作。
2．引導學生從宏觀上把握這兩首詩的意境、情感和表現方法。
二、能力培養目標
1．進一步訓練學生讀詩誦詩的能力，體會李商隱詩意境高遠、語言華美、情深意濃的特點。
2．通過寫“我所知道的李商隱”等訓練，提高蒐集整合信息的能力。
三、德育目標
2．深刻認識封建統治階級的荒淫腐朽的本質，激發憂國憂民的情懷。
【重點、難點和解決辦法】
引導學生從宏觀上把握這兩首詩的意境、情感和表現方法。
進一步訓練學生讀詩誦詩的能力，體會李商隱詩意境高遠、語言華美、情深意濃的特點。
【學生活動設計】
1．課前預習
（1）熟讀背誦這兩首詩。
（2）標出詩中不理解的句子，初步鑑賞。
2．課內
精讀課教師講析與學生討論相結合。
【課時安排】1課時
【教學步驟】
一、明確目標
1．引導學生從宏觀上把握這兩首詩的意境、情感和表現方法。
2．進一步訓練學生讀詩誦詩的能力，體會李商隱詩意境高遠、語言華美、情深意濃的特點。
二、整體感知
1．導入新課
李商隱的詩，以其纏綿婉麗、意味深長的風格，卓立於晚唐詩壇，頗受後人喜愛。早年的詩人，也曾有經世濟國的偉大理想，寫詩關心民生疾苦，揭露現實政治的黑暗，對李唐王朝的沒落衰微無限傷感。但是，仕途的失意，生活的困頓，政治鬥爭的殘酷，使他逐漸淡泊功名，遺落世事，他自知憂天無力，回天乏術，就轉而退守到個人的感情世界中。表現在詩歌創作中，則寫出了大量抒情感懷類的詩篇，尤以晚年的無題詩和詠史詩成就最大，本課選讀的兩首詩，就是其代表作。
2．作者簡介
李商隱（約813—約858），晚唐詩人。字義山，號玉谿生，懷州河內（今河南沁陽）人，出身小官僚家庭。曾三次應進士考試，至開成二年（837年），由於令狐絢的推薦，得中進士。曾任縣尉、祕書郎和川東節度使判官等職。因受牛（僧儒）李（德裕）黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩作，也有揭露現實黑暗的，但為數不多；他的主要成就在詩歌的藝術上，特別是他的近體律絕，其中的優秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術特色。他一生大約創作了六百多首詩，有《李義山詩集》。
3．關於《錦瑟》
《錦瑟》一詩，堪稱李商隱詩集中的壓卷之作。然而，對於這首詩的旨意，千百年來聚訟紛紜，莫衷一是。這首詩，如果從具有高超的藝術成就和具有豐富的多解性兩方面看，可以説古代詩歌無一能比。元代的元好問就曾發出這樣的感歎：“望帝春心託杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。”（《論詩三十首》）意思是説，像《錦瑟》（以及受李商隱影響的宋初的西昆體詩）這樣的詩固然好，可是就算東漢的大訓詁學家鄭玄再世，也只能望之興歎，無力為它作注。清代的大詩人大學者王士禎也曾發出“一篇《錦瑟》解人難”（《論詩絕句》）的浩歎，可見這首詩的特異之處。
4．關於《馬嵬（其二）》
《馬嵬（其二）》，是李商隱詠史詩中的佳作。詠史之作，東漢的班固首開其端，但止於敍述史實，平實無華。至晉朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類，始借題發揮，寄寓懷抱。唐代詩人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古蹟結合起來，擴大了詩的境界。李商隱的詠史詩，主要寫南朝和隋朝覆滅舊事及唐朝國家戰亂，總之是以史為鑑，多抒發興亡之慨。
三、重點、難點的學習與目標完成過程
1．【提問】如何理解《錦瑟》的意境。
【明確】第一聯，毫無疑問是起興之筆。錦瑟的五十根弦，象徵詩人將近五十歲的人生（李商隱活了46歲）。瑟之發音，清幽哀怨，故借用之以示傷感。“一弦一柱”則興寄遙深，感情凝重；“思華年”為全篇主腦，以下文字皆因此生髮出來。第二、三兩聯，是全詩的主體部分，也是詩人追憶的內容。但詩人究竟在苦戀什麼呢？他表達得太委婉了，只是用了兩個古老的典故來傳達。“莊生曉夢迷蝴蝶”，説的是迷惘之情——他曾留戀的夢境。莊子“夢蝶”，不知哪種狀態是真實的自我了。這裏，詩人借用這個典故，表現了對美好情感的追懷，儘管那是當局自迷，儘管歡樂是那樣短暫，但也足以讓他珍惜一生一世。“望帝春心託杜鵑”，更轉出一種淒涼悲慨的情調來——生而不能，死則續夢！這是怎樣的悲哀啊，希冀以來生繼今世，永結情緣。接着，詩意又轉，柳暗花明，開出另一新的境界來：明珠在滄海月下泣淚，美玉在重山之上生煙，美好的事物總是遭到“嫉妒”，不能美滿。這裏是指佳人紅顏命薄，還是指詩人才命相妨？（李商隱在《有感》一詩中説：“古來才命兩相妨”，意為才氣與命運不能兩全）我們無從知曉。最後一聯，以感歎作結。“此情可待成追憶”，表明作者到老還是很珍重這份“感情”的，無需“追憶”，分明已然在追憶。“此情”為單稱表述，則大體可以推定前面所指為一件事。“只是當時已惘然”反迭前句，言當時身處其境，已是悽迷難辨，而今思之，更是如水中之月，鏡中之花，捉摸不到了。全詩就在這種無限悵惘的情緒中結束，餘音裊裊，言盡而意不止。
2．【提問】怎樣理解《錦瑟》一詩的主旨和情感？
【明確】《錦瑟》一詩，境界撲朔迷離，情感深長綿藐，確實是一個千古之謎。所以，至今還有很多學者把它當做政治詩來讀，並從詩人的經歷中尋找蛛絲馬跡，闡幽發微。李商隱一生，固然是在黨爭的政治派別夾縫中求得生存的，受過一些大官的恩惠，也因之被另一些人排擠，有過短暫的榮光，更有過長期的失意。但他在政治上的得失悲歡，未必用這樣朦朧的詩歌來表現，不能硬把中國古典詩歌“香草美人的傳統”（以愛情隱喻君臣際遇）往這裏套。否則，李商隱那些寫愛情的無題詩，像“身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”之類的`，都可以當做政治詩來讀了。我們認為，《錦瑟》還是一首寫戀情的詩，是一個垂暮老人回首錦瑟華年所唱出的一曲哀婉悽美的歌。其意境高遠，感情真摯，可意會不可言傳，可感悟不可支離，須從大處讀之。
3．【提問】怎樣理解《錦瑟》一詩的表現手法？
【明確】這首詩主要運用了象徵的手法來表達情感。象徵與比喻有共同之處，都有以具象表示抽象的特點，但它們也有不同之處。比喻像人間的橋樑，一般有兩個硬性的端點，可以找出本體和喻體；象徵則像天上的彩虹，物質表象所聯繫的對象不那麼分明，主要靠暗示，帶有更多遊移不定的成分。像《錦瑟》一詩，無論是起興的“錦瑟”，還是主打的“蝴蝶”“杜鵑”“珠”“玉”等，它們表現的情調可以猜想出來，但一追究其具體所指，就如墜人五里雲霧了。不敢説李商隱開啟了中國當代朦朧詩的先河，也不敢説他影響了十九世紀法國的象徵主義詩派（有受中國詩歌影響的因素），但他確實是一位古典時期的“先鋒派”，他的藝術嘗試和創新是獨特的，對後世影響很大，連中國十一世紀的改革家王安石對都他推崇之至。也許，正是李商隱詩歌中表現出的這種意藴深厚的朦朧美，才吸引了一代又一代的讀者。近人梁啟超曾説：“義山的《錦瑟》《碧城》《聖女詞》等詩，講的什麼事，我理會不着。拆開來一句一句的叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得他美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神祕性的。”（《中國韻文內所表現的情感》）
4．【提問】如何理解《馬嵬（其二）》的意境和情感。
【明確】《馬嵬（其一）》是一首絕句：“冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬。”敍馬嵬之變，兼寓諷意。本課所選的第二首繼承了前一首的基調，卻更勝一籌，寫得迴環往復，一唱三歎，意味深長。首聯從“海外”説起，氣勢磅礴，筆力千鈞。傳説，楊貴妃死後，唐玄宗悲傷不已，就命蜀地方術之士尋找她的魂魄。有人趁機進言，説在海外蓬萊仙山找到了楊貴妃，還帶回了她頭上的飾物。詩人這裏用“徒聞”二字將此事輕輕帶過，實際上是否定了這虛妄之説。接着，詩人又宕開一筆，指出“他生未卜此生休”。意為：來世渺茫難求，可是李楊今生的緣分已然斷絕，卻是無爭的事實。此語如當頭棒喝，發人深省。第二、三兩聯，都是從對比的角度來寫李楊愛情悲劇的。馬嵬之後，唐玄宗這位失去了權勢的皇帝，聽到的只是軍旅的梆聲，再也享受不到在長安宮殿裏專人報曉的服務了。現實的情景是軍隊譁變，“六軍不發”，當年盟誓長生殿、笑牛郎織女的賞心樂事，而今都成悲痛，可謂“樂往哀來摧肺肝”！詩的最後一聯，點明題旨：如何貴為天子那麼多年，卻無力保護自己的女人，反而連平常百姓人家的幸福也沒有呢？這一反問雖然含蓄卻很有力，啟發世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷於動盪、人民飽受戰亂之苦的歷史悲劇。
5．【提問】《馬嵬（其二）》的章法結構如何？
【明確】這首詠史詩從章法上看，採用了倒敍的手法。先説唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變後的淒涼，最後點出問題的實質，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是“倒行逆施”：“當時七夕笑牽牛”事發在前，反而置後説；“此日六軍同駐馬”事發在後，反而先着筆。這一點，是李商隱學杜甫之處。他的詩雖沒有杜詩的“沉鬱”，但卻頗得杜詩的“頓挫”：如水流遇阻，迴環幽咽，蓄勢待發，波瀾起伏。
6．《馬嵬（其二）》的巧對
從對偶上看，這首詩也是頗為後人稱道的。中間兩聯，僅僅四句28字，卻呼雞驅虎，駐馬牽牛，信手拈來，自然流利；妙趣橫生，而又無穿鑿之嫌。另外，以“六軍”對“七夕”；以“駐馬”對“牽牛”，都是借對的妙用。所謂借對，是指形式上相對，內容上不屬於一類、而且往往相去甚遠的對語。如“駐馬”是指軍隊停滯不前，而“牽牛”卻是指牽牛星，不是牽着牛走的意思。杜甫的詩中，這樣的借對很多，如“野日荒荒白，春流泯泯清”（《漫成》），以“清”（青）對“白”。這一點，李商隱也是學杜甫，但可以説是“青出於藍而勝於藍”了。唐宋以後，律詩對偶往往以借對為高，因為不容易，且富於幽默情趣。對於這首詩的對句，古人有不同的看法。金元時期的方回認為“六軍、七夕、駐馬、牽牛，巧甚”（《瀛奎律髓》），清代的吳喬更是大加讚賞：“敍天下事而六、七、馬、牛為對，恰似兒戲，扛鼎之筆也。”（《圍爐詩話》）。但也有不同意見，明代的吳昌祺認為“虎雞馬牛同用，亦一病”（唐汝詢《唐詩解》吳昌祺評語），清代的屈復認為“空聞、無復，熟套語，七八輕薄”（《唐詩成法》）。我們認為，後面的否定意見過於拘執傳統，只要出語自然恰切，何者不可以人詩呢？
7．李商隱詩的用典
李商隱的詩，素以用典工整適切著稱。這兩首詩，尤其是《錦瑟》用了很多典故。用典可以加大詩句的內涵，提高詩句的品位，鑄造出詩歌典雅、厚重的意韻；還可以借題發揮、“借屍還魂”，為我所用，創出古典新義來。以《錦瑟》而論，如果不引莊周夢蝶，又如何在七個字中傳達出詩人對自我認定的迷惘呢？如果不引望帝啼血，又怎能表現出那種生可以死，死可以生——生死不渝的情感呢？可以説，用典是李商隱刻意追求的一種表達手段，更兼他錘鍊得好，融貫得好，所以不露斧鑿之痕，達到了渾然天成的地步，所以不礙於他詩句的流利，情感的婉轉。
總結、擴展
當詩人以極度的虔誠，極度的勞累把自己的生命與詩境熔鑄在一起時，我們體悟的就不只是意境之美，更是詩人的生命。
佈置作業
1．朗讀背誦這兩首詩，深入體會作品情韻。
2．完成“研討與練習一、二、三”。
【背景資料】
一、關於作者
李商隱（813—858），字義山，號玉豁生，懷州河內（今河南沁陽）人。早年受知於令狐楚，登進士第後娶王茂元女。令狐楚和王茂元是政敵，黨於令狐的人認為商隱親近王氏是背恩負德的行為。後來令狐楚的兒子令狐綯長期執政，排抑商隱。商隱對政治本來很熱心，卻始終不能得志，這和他得罪令狐氏，處在朋黨傾軋的峽谷裏不無關係，雖然他自己並不屑於攀附這兩個政治集團中的任何一個。他先後依託在幾個大官的幕下，曾隨桂管觀察使鄭亞到過廣西，又隨劍南、東川節度使柳仲郢到過四川。最後客死在滎陽。有《玉谿生詩》，注本頗多，以流行的馮浩《玉谿生詩詳註》較為詳備。
李商隱有“欲迴天地”的政治雄心，也有蔑視“古聖先賢”的進步思想。他稱頌漢高祖、唐太宗，也稱頌張良、諸葛亮。他同情“不師孔氏”的元結，更同情“言皆在中興”的劉蕡。他反對藩鎮割據，又反對宦官擅權。可惜他“運與願違”，由於遭遇讒毀，橫被排抑，“一生襟抱未嘗開”。這就是他的詩常帶感傷情調的原因。
李商隱是晚唐詩壇的一顆明星，也是對後代有影。向的一個詩家。他的近體詩，尤其是七律有獨特的風格。他愛好繡織麗字，鑲嵌典故，包藏細密，意境朦朧。常常因為有聲、有色、有新語、有巧對而吸引人去注意，又因為能含蓄和多比興而吸引人去玩索。後代學他的人，例如北宋的西昆體作者，專門講究典故和詞藻，在語言的色澤上用工夫，形式主義的傾向非常顯著。李商隱自己的詩也不免晦澀和濃得化不開的缺點。有時因用典深僻而遭到“語工而意不及”的批評。不過他也能夠不依賴典故而達到很高的表現效果，例如“紅樓隔雨相望冷，‘珠箔飄燈獨自歸”（《春雨》），有情調，有色彩，有氣氛，卻並不靠典故來烘托牽引。他的詠物詩如《贈柳》的“堤遠意相隨”和《蟬》詩的“一樹碧無情”，除表現事物的特徵還寫出它在詩人頭腦裏引起的特殊感覺，絕非尋常的刻畫，這不是堆砌典故所能辦得到的。至於《夜雨寄北》那樣述情如話的詩，雖然為數不多，也表明作者並不缺乏白描的本領。
同時，李商隱的優秀作品都是言之有物，並非專講表面的塗飾。由於他的身世經歷，他對於生活的感受和世情的認識都不是浮淺的。在他的詩裏感慨諷諭都有一定的深度。他的政治詩如《有感》《重有感》《哭劉蕡》和《行次西郊作一百韻》等，都有深切的憂憤，攻擊宦官、藩鎮，更表現出識見和膽量。他的詠史詩往往有諷有歎，以古喻今。詠物詩往往借慨身世，如《蟬》和《扶風界見梅花》，在寫物的同時也寫出了作者自己。他的愛情詩（不包括寫愛情而別有寄託的詩）常常寫相思失望，其中較好的幾首能給人情深語摯的印象，也有一些免不了一般豔情綺語中的浮薄氣息。這一類的詩雖然有特色，卻並不能代表他的藝術成就。如果説李商隱善於言情，卻有一定的理由，他的寄內、悼亡的作品就可以作證。
李商隱從過去詩人接受多方面的影響，庾信、李賀的色調，杜甫、韓愈的句格，在《玉谿生詩》裏都不難發現。李商隱的七律往往在穠麗之中時露沉鬱，流美之中不失厚重，使讀者容易聯想到杜甫的一些優秀作品。長篇《行次西郊作一百韻》，寫法受杜甫《北征》的影響，雖然比較質直，藝術上似不及《北征》，但更多寫國家大事，政治性更強，更多地表現了“詩史”精神。
李商隱的絕句，和他的律詩一樣，講求精工，巧於用筆，構思細密，唱歎有情。論藝術成就也不在他的律詩之下。在當時的作家中，杜牧的絕句非常突出，他們是並駕齊驅的。
由於李商隱一生中許多遭遇不稱心，他的詩裏恬愉散朗的境界少，哀傷抑鬱的表現多。他的近體詩因為有吐韻鏗鏘，工於唱歎等藝術特點，感染力往往很強。
（選自《唐詩選》，人民文學出版社1978年版）
二、有關評述
1．（《錦瑟》）此悼亡詩也。意亡者善彈此，故睹物思人，因而託物起興也。瑟本二十五絃，絃斷而為五十弦矣，故曰“無端”也，取斷絃之意也。“一弦一柱”而接“思華年”，二十五而歿也。“蝴蝶”“杜鵑”，言已化去也；“珠有淚”，哭之也；“玉生煙”，葬之也，猶言埋香瘞（yì）玉也。此情豈待今日追憶乎？只是當時生存之日，已常憂其至此而預為之惘然，必其婉弱多病，故云然也。（清·朱彝尊《李義山詩集》評語）
2．詩以錦瑟起興，“無端”二字便有自訝自憐之意，此錦瑟之弦遂五十耶？瑟之柱如其弦，而人之年已歷歷如其柱矣，即孔北海所謂五十之年忽忽至也。莊生夢醒，化蝶無蹤，望帝不歸，啼鵑長託，以比華年之難再也。感激而明珠欲淚，綢繆而暖玉生煙，華年之情爾爾。不但今日追憶無從，而在當日已成虛負，故曰“惘然”。（清·杜詔、杜庭珠《唐詩叩彈集》評語）
3。此義山有託而詠也。首言錦瑟之制，其弦五十，其柱如之，以人之華年而移於其數。樂隨時去，事與境遷，故於是乎可思耳。若乃華年所歷，適如莊生之曉夢，怨如望帝之春心，清而為滄海之珠淚，和而為藍田之玉煙。不特錦瑟之音有此四者之情已。夫以如此情緒，事往悲生，不堪回首，固不可待之他日而成追憶也。然而流光荏苒，韶華不再，遙溯當時，則已惘然矣。此情終何極哉！此詩説者紛紛，謂錦瑟為貴人愛姬者，劉貢父也；謂為令狐楚之妾者，計敏夫也。自東坡謂詠錦瑟之聲，則有“適怨清和”之解，説詩家多奉為指南。然以分配中兩聯，固自相合。如“無端五十弦柱”、“思華年”則又何解以處此？詳玩“無端”二字，“錦瑟弦柱”當屬借語，其大旨則取五十之義，“無端”者猶言歲月忽已晚也，觀下句自見。顧其意言所指，或憶少年之豔冶，而傷美人之遲暮；或感身世之閲歷，而悼壯夫之晼晚，則未可以一辭定也。（清·王清臣、陸貽典《唐詩鼓吹箋註》，評語）
4．此言貴妃歿後，徒聞在海外蓬萊之上，其與玄宗他生之夫婦未卜，而此生則已休矣。所以清宮長夜，無與為娛，徒聞衞士之鳴柝，無復雞人之唱籌，蓋形其蕭條寂寞之情也。因思此日，六軍銜憤而同駐馬，當時七夕信誓而笑牽牛，其為哀樂何如矣。而餘所惜者，四十四年之天子不能保一貴妃，反不如盧家夫婦猶能百年相守也，是不重可歎哉？（同上）
5．海外九州，事屬虛誕，帝乃求妃之神於方外乎？他生未必可期，此生已不可作，何復廢寢思之耶？虎旅雞人，幾於虛設矣。吾想六軍皆駐，徒然七夕私盟，五十年天子，求保一婦人而不可得，堪為色荒之戒矣。（唐汝詢）言相傳太真在蓬萊而其實就死。此時帝在軍中，有刁斗之聲，無朝廷之樂，然則笑牽牛之常隔，反不如盧婦之白頭矣。（清·唐汝詢《唐詩解》唐汝詢、吳昌祺評語）
6．玉妃既縊之後，上皇悲不自勝，因而謬託方士家言，言方士排神馭氣，至於海外仙山，抽簪輕叩院門，果有太真出現，授以鈿盒半扇，仍約生生夫婦，此無非欲聊自解釋者也。今先生特又劈手奪去其説，言他生則我不能知，至於今生，則眼見休矣！因急以三四實之，言既是他生尚願夫婦，何不今生久住宮幃，而乃自致馬嵬宵柝，永辭上陽曉漏耶？便令方士飾説更無以得申也。此六軍、七夕、駐馬、牽牛，隨手所合，不費雕飾，而當時陳玄禮侃侃之請，與長生殿密密之誓，一時匆匆相逼，遂成草草不顧，寫來真如小兒木馬，鬼伯蒺藜，既復可笑，又復可憫也。末言四十餘年天子，而不能保一婦人，以為痛戒也。（清·金聖歎《貫華堂選批唐才子詩》評語）
