《北史》卷八十九 列傳第七十七大綱
藝術上
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晁崇 張深 殷紹 王早 耿玄 劉靈助 李順興由吾 道榮 顏惡頭 王春 信都芳 宋景業 許遵 吳遵世 趙輔和 皇甫玉 解法選 魏寧 綦母懷文 張子信 陸法和 蔣升 強練 庾季才 盧太翼 耿詢 來和 蕭吉 楊伯醜 臨孝恭 劉祐 張胄玄
夫陰陽所以正時日,順氣序者也;卜筮所以決嫌疑,定猶豫者也;醫巫所以御妖邪,養性命者也;音律所以和人神,節哀樂者也;相術所以辨貴賤,明分理者也;技巧所以利器用,濟艱難者也。此皆聖人無心,因人設教,救恤災患,禁止淫邪,自三五哲王,其所由來久矣。昔之言陰陽者,則有箕子、裨灶、梓慎、子韋;曉音律者,則師曠、師摯、伯牙、杜夔;敍卜筮,則史扁、史蘇、嚴君平、司馬季主;論相術,則內史叔服、姑布子卿、唐舉、許負;語醫巫則文摯、扁鵲、季咸、華佗;其巧思,則奚仲、墨翟、張平子、馬德衡。凡此諸君,莫不探靈入妙,理洞精微。或弘道以濟時,或隱身以利物,深不可測,固無得而稱矣。近古涉乎斯術者,鮮有存夫貞一,多肆其淫僻,厚誣天道。或變亂陰陽,曲成君欲;或假託神怪,熒惑人心。遂令時俗妖訛,不獲返其真性,身罹災毒,莫得壽終而死。藝成而下,意在茲乎!
歷觀經史百家之言,無不存夫藝術。或敍其玄妙,或記其迂誕,非徒用廣異聞,將以明乎勸戒。是以後來作者,鹹相祖述。
自魏至隋,年移四代,至於遊心藝術,亦為多矣。在魏,則敍晁崇、張深、殷紹、王早、耿玄、劉靈助、江式、周澹、李脩、徐謇、王顯、崔彧、蔣少遊,以為《術藝傳》;在齊,則有由吾道榮、王春、信都芳、宋景業、許遵、吳遵世、趙輔和、皇甫玉、解法選、魏寧、綦母懷文、張子信、馬嗣明為《方伎傳》;在周,則有冀俊、蔣升、姚僧垣、黎景熙、趙文深、褚該、強練,以為《藝術傳》;在隋,則有庾季才、盧太翼、耿詢、韋鼎、來和、蕭吉、張胄玄、許智藏、萬寶常為《藝術傳》。今檢江式、崔彧、冀俊、黎景熙、趙文深各編別傳。又檢得沙門靈遠、李順興、檀特師、顏惡頭,並以陸法和、徐之才、何稠附此篇,以備《藝術傳》。前代著述,皆混而書之。但道苟不同,則其流異。今各因其事,以類區分。先載天文數術,次載醫方伎巧雲。
晁崇,字子業,遼東襄平人也。善天文術數,為慕容垂太史郎。從慕容寶敗於參合,為道武所獲。從平中原,拜太史令。詔崇造渾儀,遷中書侍郎,令如故。天興五年,月暈左角,崇奏,佔為角蟲將死。帝既克姚平於柴壁,以崇言之徵,遂命諸軍焚車而反。牛果大疫,輿駕所乘巨犗數百頭,亦同日斃於路側,自餘首尾相繼。是歲天下牛死者十七八,麋鹿亦多死。
崇弟懿,明辯而才不及崇。以善北人語,為黃門侍郎。懿好矜容儀,被服僣度,言音類帝,左右每聞其聲,莫不驚悚。帝知而惡之。後其家奴告崇、懿叛,招引姚興。及興寇平陽,帝以奴言為實,執崇兄弟,並賜死。
張深,不知何許人也。明占候。自雲,嘗事苻堅,堅欲徵晉,深勸不行,堅不從,果敗。又仕姚興為靈台令,姚泓滅,入赫連昌。昌復以深及徐辯對為太史令。統萬平,深、辯俱見獲,以深為太史令。神?二年,將討蠕蠕,深、辯皆謂不宜行,與崔浩爭於太武前。深專守常佔,而不能鈎深賾遠,故不及浩。後為驃騎軍謀祭酒,著《觀象賦》,其言星文甚備,文多不載。
又明元時,有容城令徐路,善占候,坐系冀州獄。別駕崔隆宗就禁慰問之,路曰:"昨夜驛馬星流,計赦須臾應至。"隆宗先信之,遂遣人出城候焉,俄而赦至。
又道武、明元時,太史令王亮、蘇垣,太武時,破和龍得馮弘太史令閔盛,孝文時,太史趙樊生,並知天文。後太史令趙勝、趙翼、趙洪慶、胡世榮、胡法通等二族,世業天文。又永安中,詔以恆州人高崇祖善天文,每佔吉凶有驗,特除中散大夫。
永熙中,詔通直散騎常侍孫僧化與太史胡世榮、太史令張寵、趙洪慶及中書舍人孫子良等在門下外省,校比天文書,集甘、石二家星經,及漢、魏以來二十三家經佔,集五十五卷。後集諸家撮要,前後所上雜佔,以類相從,日月、五星、二十八宿、中外官及圖,合為七十五卷。
僧化,東莞人也。識星分,案文佔以言災異,時有所中。普泰中,爾朱兆惡其多言,遂繫於廷尉,免官。永熙中,孝武帝召僧化與中散大夫孫安都共撰兵法,未就而帝入關,遂罷。元象中,死於晉陽。
殷紹,長樂人也。達《九章》、《七曜》。太武時,為算生博士,給事東宮西曹。太安四年,上《四序堪輿》,表言:"以姚氏之時,行學伊川,遇遊遁大儒成公興,從求《九章》要術。興字廣明,自雲膠東人也,山居隱跡,希在人間。興將臣到陽翟九崖巖沙門釋曇影間,興即北還。臣獨留住,依止影所,求請《九章》。影復將臣向長廣東山,就道人法穆。法穆時共影為臣開述《九章》數家雜要。復以先師和公所注黃帝《四序經》文三十六卷,合有三百二十四章,專説天地陰陽之本。其第一,孟序,九卷八十一章,説陰陽配合之原;第二,仲序,九卷八十一章,解四時氣王,休殺吉凶;第三,叔序,九卷八十一章,明日月辰宿,交會相生為表裏;第四,季序,九卷八十一章,具釋六甲,刑禍福德。以此經文,傳授於臣。山神禁嚴,不得齎出。尋究經年,粗舉綱要。山居險難,無以自供,不堪窘迫,心生懈怠。以甲寅之年,日維鶉火,感物懷歸。自爾至今,二十五載。臣前在東宮,以狀奏聞,奉被景穆皇帝聖詔,敕臣撰錄,集其要最。仰奉明旨,謹審先所見《四序經》文,抄撮要略,當世所須吉凶舉動,集成一卷。上至天子,下及庶人,貴賤等級,尊卑差別,吉凶所用,罔不畢備。未及內呈,先帝晏駕。依先撰錄,謹以上聞。"共《四序堪輿》遂大行於世。
其從子玖,亦以學術著名。
王早,勃海南皮人也。明陰陽、九宮及兵法,善風角。明元時,喪亂之後,有人詣早,求問勝術。早為設法,令各無咎,由是州里稱之。時有東莞鄭氏,執得仇人趙氏,克明晨會宗族,當就墓所刑之。趙氏求救於早。早為占候,並授以一符曰:"君今且還,選取七人,令一人為行主者佩此符,於雞鳴時,伏在仇家宅東南二里。平旦,當有十人相隨向西北,行中有二人乘黑牛,一黑牛最在前,一黑牛應第七。但捉取第七者將還,事必無他。"趙氏從之,果如其言。乃是鄭氏男五父也,諸子併為其族所宗敬,故和解二家,趙氏竟免。
後早與客清晨立於門內,遇有卒風振樹,早語客曰:"依法當有千里外急使。日中時,有兩匹馬,一白一赤,從西南來,至即取我,逼我不聽與妻子別。"語訖便入,召家人鄰里辭別,仍沐浴帶書囊,日中出門候使。如期,果有馬一白一赤,從州而至,即促早上馬,遂詣行宮。時太武圍涼州未拔,故許彥薦之。早,彥師也。及至,詔問何時當克此城。早對曰:"陛下但移據西北角,三日內必克。"帝從之,如期而克。輿駕還都,久不雨,帝問早。早曰:"今日申時必大雨。"比至未,猶無片雲,帝召早詰之。早曰:"願更少時。"至申時,雲四合,遂大雨滂沱。早苦以疾辭,乞歸鄉里。詔許之,遂終於家。或言許彥以其術勝,恐終紡己,譎令歸之耳。
耿玄,鉅鹿宋子人也。善卜佔。有客叩門,玄在室已知其姓字,並所齎持及來問之意。其所卜筮,十中八九。別有《林佔》,時或傳之。而性不和俗,時有王公欲求其筮者,玄則拒而不許。每雲:"今既貴矣,何所求而復卜也?慾望意外乎?"代京法禁嚴切,王公聞之,莫不驚悚而退。故玄多見憎忿,不為貴勝所親。官止鉅鹿太守。
劉靈助,燕郡人也。師事范陽劉弁,而粗疏無賴。或時負販,或復劫盜,賣術於市。後事爾朱榮,榮信卜筮,靈助所佔屢中,遂被親待,為榮府功曹參軍。建義初,榮於河陰害王公卿士。時奉車都尉盧道虔兄弟,亦相率朝行宮,靈助以其州里,衞護之。由是朝士與諸盧相隨免害者數十人。榮入京師,超拜光祿大夫,封長子縣公。從上黨王元天穆討邢杲。
元顥入洛,天穆度河,會爾朱榮於太行。及將攻河內,令靈助筮之。靈助曰:"未時必克。"時已向中,士眾疲怠,靈助曰:"時將至矣!"榮鼓之,即便克陷。及至北中,榮攻城不獲。以時盛暑,議欲且還,以待秋涼。莊帝詔靈助筮之。靈助曰:"必破,十八九間。"果如言。車駕還宮,進爵燕郡公,贈其父僧安為幽州刺史。尋兼尚書左僕射,慰勞幽州流人。北還,與都督侯深等討葛榮餘黨韓婁,滅之於薊。仍釐州務,又為幽、並、營、安四州行台。及爾朱榮死,莊帝幽崩,靈助本寒微,一朝至此,自謂方術堪能動眾,又以爾朱有誅滅之兆,遂自號燕王、大行台,為莊帝舉義兵。馴養大鳥,稱為己瑞,妄説圖讖,言劉氏當王。又云:"欲知避世入鳥村。"遂刻氈為人象,書桃木為符書,作詭道厭祝法,人多信之。時西河人紇豆陵步藩,舉兵逼晉陽,爾朱兆頻戰不利。故靈助唱言:"爾朱自然當滅,不須我兵。"由是幽、瀛、滄、冀人悉從之。從之者,夜舉火為號;不舉火者,諸村共屠之。普泰元年,率眾至博陵之安國城,與叱列延慶、侯深,爾朱羽生等戰。戰敗被禽,斬於定州,傳首洛陽,支分其體。
初,靈助每雲:"三月末,我必入定州,爾朱亦必滅。"及將戰,靈助自筮,卦不吉,以手摺蓍棄之地,雲:"此何知!"尋見禽。果以三月入定州。而齊神武以明年閏三月,滅兆等於韓陵山。永熙二年,贈尚書左僕射、開府儀同三司、幽州刺史,諡曰恭。
時又有沙門靈遠者,不知何許人,有道術。嘗言爾朱榮成敗,預知其時。又言代魏者齊。葛榮聞之,故自號齊。及齊神武至信都,靈遠與勃海李嵩來謁。神武待靈遠以殊禮,問其天文人事。對曰:"齊當興,東海出天子。今王據勃海,是齊地。又太白與月並,宜速用兵,遲則不吉。"靈遠後罷道,姓荊字次德。求之,不知所在。
李順興,京兆杜陵人也。年十餘,乍愚乍智,時莫識之。其言未來事,時有中者。盛冬單布衣,跣行冰上及入洗浴,略不患寒。家嘗為齋,方食,器用不周。順興言:"昆明池中有大荷葉,可取盛餅食。"其所居去池十數裏,日不移影,順興負荷葉而歸,腳猶泥,舉坐驚異。後稍出城市,常冠道士冠,人有憶者,不過數日,輒至其家。號為李練。好飲酒,但不至醉。貴賤並敬之。得人所施,輒散乞貧人。
蕭寶夤反,召順興問曰:"朕王可幾年?"對曰:"為天子自有百年者,十年者,一年者,百日者,事由可知。"及寶夤敗,裁百日也。有侯終德者,寶夤之黨。寶夤敗後,收集反者。順興稱其必敗,德乃棒殺順興,置城隍中。頃之,起活如初。後賀拔嶽北征,順興與魏收書,上為毛鴻賓等九人姓名者悉放貴還。順興從後提一河東酒缸,以繩系之,於城巷牽行。俄而蒲阪降。又無何,至太傅樑覽家庭中卧,以布衫倒覆身上。後覽於趙崔反,通使東魏,事泄被誅,覽以衣倒覆,果如順興之形。周文嘗至温泉,順興求乞温泉東間驪山下二畝地,周文曰:"李練用此何為?"對曰:"有用。"未幾,至温湯遇患,卒於其地。
初,大統十三年,順興謂周文曰:"可於沙苑北作一老君象,面向北,作笑狀。"周文曰:"何為?"答曰:"令笑破蠕蠕。"時甚惑,未解其意。及蠕蠕國滅,周文憶語,遂作順興象於老君側。
檀特師者,名惠豐,身為比丘,不知何處人。飲酒啖肉,語默無常,逆論來事,後皆如言。居於涼州,宇文仲和為刺史,請之至州內,歷觀廄庫。乃雲:"何意畜他官馬官物!"仲和怒,不聽住涼州。未幾,仲和拒不受代,朝廷令獨孤信禽之,仲和身死,資財沒官。周文遣書召之,檀特發至岐州,會齊神武來寇玉壁,檀特曰:"狗豈能至龍門也?"神武果不至龍門而還。侯景未叛東魏之前,忽捉一杖,杖頭刻為獼猴。令其面常向西,日夜弄之。又索一角弓,牽挽之。俄而景啟降,尋復背叛,人皆以為驗。
至大統十七年春初,忽著一布帽,周文左右驚問之。檀特曰:"汝亦著,王亦著也。"至三月而魏文帝崩。復取一白絹帽著之,左右復問之。檀特雲:"汝亦著,王亦著也。"未幾,丞相夫人薨。後又著白絹帽,左右復問之。雲:"汝不著,王亦著也。"尋而丞相第二兒武邑公薨。其事驗多如此也。俄而疾死。
由吾道榮,琅琊沐陽人也。少為道士,入長白山、太山,又遊燕、趙間。聞晉陽有人大明法術,乃尋之。是人為人家傭力,無名者,久求訪始得。其人道家,符水禁咒、陰陽曆數、天文藥性,無不通解。以道榮好尚,乃悉授之。歲餘,是人謂榮雲:"我本恆嶽仙人,有少罪過,為天官所謫。今限滿將歸,卿宜送吾至汾水。"及至汾河,遇水暴長,橋壞,船渡艱難。是人乃臨水禹步,以一符投水中,流便絕。俄頃,水積將至天。是人徐自沙石上渡。唯道榮見其如是,傍人鹹雲:"水如此長,此人遂能浮過。"共驚異之。如此法,道榮所不得也。
道榮仍歸本郡,隱於琅邪山中,辟穀餌鬆朮茯苓,求長生之祕。又善洞視,蕭軌等之敗於江南,其日,道榮言之如目見。其後鄉人從役得歸者,勘問敗時形勢,與道榮所説符同。尋為文宣追往晉陽,道榮恆野宿,不入逆旅。至遼陽山中,夜初馬驚,有猛獸去馬止十餘步,所追人及防援者並驚怖將走。道榮徐以杖畫地成火坑,猛獸遽走。道榮至晉陽,文宣見之甚悦。後歸鄉里。隋開皇初,備禮徵辟,授上儀同三司、諫議大夫、沐陽縣公。從晉王平陳還,苦辭歸。至鄉卒,年八十五。
又有張遠遊者,文宣時,令與諸術士合九轉金丹。及成,帝置之玉匣雲:"我貪人間作樂,不能飛上天,待臨死時取服。"