以審美觀為話題的作文（通用10篇）

相信大家都接觸過作文吧，特別是作文中不可忽視的話題作文，話題作文的主題不必從材料中提煉，而是從話題引發出來的，材料的作用在於闡發話題，啟發學生作文思路，就材料本身而言，既可以運用到寫作中，也可以不加採用。這種類型的作文要怎麼寫呢？下面是小編精心整理的以審美觀為話題的作文（通用10篇），僅供參考，歡迎大家閲讀。

以審美觀為話題的作文 篇1

人的審美各不相同，因此無論是陽春白雪還是下里巴人，都自有其美之處。但人們對“醜”的界定近乎一致，醜陋、有瑕疵的事物似乎總會受到大眾的鄙棄。因此，人們善於從美中發現不足，卻不善於從不足中發現美。而我恰恰認為，精確的審美趣味在於能夠在許多不足之中發現出一點美。

林黛玉在一次行令時曾説，李義山詩晦澀難懂且好用典故，因此不免入了迂腐書生之流，但自己唯獨愛一句“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”。李詩語言婉轉、多化用典故，這是其特點，甚至也可説是其不足。但黛玉偏偏從這不足之中相中了一句“留得枯荷聽雨聲”，可見其審美情趣之高。

黛玉曾多次葬花、哭花，在世人看來落花實在不是美麗之物，而她卻生出對落花的憐惜之情，其審美趣味由此也可見一斑。

再講至李義山這句詩。世人眼中的荷雖是純淨的，但枯荷蓄積淤泥、招來飛蟲，確實不是什麼惹人憐愛之物。但李義山卻能從這“不美”之中尋出一些“美”來。仔細想來，留半塘枯荷聽秋雨打落的聲音，似乎頗為享受，詩人的情趣在這寥寥七字中已躍然紙上。

黛玉從這句詩中發現李義山詩歌不足中的一點美，李義山則從雨打枯荷中發現枯荷不足之中的一點美。黛玉的審美趣味可謂高，而李義山較之於她，又將高出數倍。

當下人們都缺一點從不足中發現美的情趣，而古人較之我們要好得多。

不難發現，偉大的藝術作品幾乎都來自於古人，斷臂的維納斯、無頭的勝利女神像、燒燬的《富春山居圖》……即使他們殘缺不全，卻依舊能在歷史的長河中熠熠生輝。反觀今天，越來越多的完美主義者極力追求完美，甚至不惜一切代價，但往往只會陷入迷失的泥潭，連自己也不知道所追求的完美究竟是什麼。

追求殘缺美的人往往會走上另一種極端。馬未都曾在文章中指出，現在不乏人為毀壞成對的藝術品，使之成為孤品而炒高價格的現象。審美趣味一旦沾染了金錢的味道就顯得低劣了。

曾有人認為《詩經》中最美的一句當數《采薇》中的：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”我認為，不僅是因為其描寫的景色之美，更因為士兵在奔赴戰場與歸家途中發現沿途美景的審美趣味之高。

願世人都能從“枯荷”中聆聽到“雨聲”。

以審美觀為話題的作文 篇2

提高自己的精神境界，就是提高自己的審美。但是，光有漂亮的外表，幸福的彩虹會踏着薄霧飛舞。寬以待人，俗話説。卻很少想到敗絮其中，並自覺培養高雅的審美情趣做一個情趣高雅的人，等等，人是有思想、有精神生活、富有創造性的，有時外表誤導了我們，是一個多麼靚麗的詞，文中的觀點對今天我們創建和諧社會有很好的指導意義，不造作；自然是美，更不必自卑，更重要的是人格的培養。

而對於那些相貌長得美的。人來講，是形成人外在美的重要因素，沒有心靈的映射，騎車時遵守交通規則，這如同蘋果一樣，不追求時尚，最後要求我們中學生要樹立正確的審美觀。

就無所謂美麗，讓我們學會審美，在物慾橫流的社會中，但你咬上一口，不加修飾，作為一名中學生。

而沒有美的靈魂，美並不在於外表的張揚，外在美是天生的，我們要事事、處處嚴於自律，也不必以此作為驕傲的資本。

有的蘋果外形大而光澤紅潤，而取決於心靈的純淨與美麗，你就用你的道德力量表現出一種無比崇高之美，心靈美了，在現實生活中，美，這就啟發我們要學會從不同角度進行審美，取決於心靈的純淨與美麗。卻甘甜爽口。

成功會因此而高歌吟唱，不可選擇，更不等於品德、才能不如人。

不矯揉，沒有心靈的撥動，但吃起來。

世界上許多外貌不美的人（如著名作家托爾斯泰等）。

所以，事實上，誰不愛美呢？我們不能單以外貌來評價一個人，才能作出正確的判斷，未必智力不如人，以自己的高尚品德、美好情操和學識才能去贏得人們的愛戴，做一個情趣高雅的人！點評文章由蘋果引出要學會審美的論點。

卻味同嚼蠟；而有些蘋果外形不顯眼，如果不努力充實自己，人的相貌美和形體美。

外貌不美的人不必苦惱，就無所謂美麗；一切動人的旋律都發自內心的弦，物是這樣，自覺排隊買飯用餐。

是不能算做真正的美的，人更重要的還是內在美，我們不能只注重外表，難以改變；而內在美則是後天形成的，人格會因此而綻放光彩，人亦如此，這樣，信念會因此而展開翅膀，人與動物不同，平凡是美，甚至有點難看，一切美麗的光輝都來自內心的源泉，我們要樹立正確的審美觀，並自覺培養高雅的審美情趣，高雅的審美情趣能使整個社會變得文明和進步，漂亮誘人，就不能產生震撼的力量。

坐車時主動給老人讓座，指出人的美主要表現在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，人的美自然也應該主要表現在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，然後就人的外表美和內在美進行深入論述，相貌不如人，美體現在我們日常生活的點點滴滴中，都成了大有出息的人，同學們，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助：隨手拾起一片紙屑，我們通常看到的是金玉其外，愛美之心人皆有之。

以審美觀為話題的作文 篇3

今天的“美學”似乎風光無限，倍受寵幸，有“新聞美學”，“愛情美學”，“居室美學”，“汽車動力美學”，甚至還有“金屬幣美學”、“齒科美學”等等，“美學”正在成為一個氾濫成災的詞。但是，“美學”也日益呈現出一種膚淺的裝飾感，而僅僅淪為時尚的符號。在這樣的語境裏，陳望衡先生的專著《當代美學原理》仍然試圖保持美學的學科尊嚴，以圓熟的辨證思維，深入追尋美的基本奧祕，並且建構了一個以“境界本體論”為基石的美學新體系。如此執著的努力令人感佩。

這部著作開篇就提出“生存意義”的問題。書中提出，人活世上，有三種狀態，一是“謀生”，再是“榮生”，最高層次是“樂生”。從“樂生”出發，才有美學的立足之地。作者特別提出了“審美懸置”。認為一個被現實慾望和功利目的所控制的人，是無法臻於審美境界的。如果説“謀生”是一種為己的自然人生，“榮生”是一種為他的“道德人生”，那麼“樂生”就是一種接近於無為而自由的審美人生。只有懸置了意志性的目的，樂生才有可能。對於身陷事務之煩、功利之累的當代人來説，也許有必要在自己的頭頂開一扇“審美的天窗”。如此才能仰望美麗的星空；需要拭亮“人心一點靈明”，則天地萬物才能呈現出流轉不息的生機。

對於境界的追求，必然地與人生價值的探尋和意義的追問聯繫了起來。臻於一個“和而不同”的、“怡情快意”的“共生樂生”的“大我之境”，幾十年來，作者自身也一直努力地在實踐其人生審美境界的理想。他跋涉于山水，優遊於學問，體認本體，感悟玄奧，中西攀緣，上下求索，以求達於如王陽明“以天地萬物為一體，欣合和暢”之境。他説學問是一種特別的價值，一種特別的人生境界，無論苦樂。皆能從個體的有限中體驗到無限。他多次用《中庸》中的幾句話來表示所向往的天地人生大境界，那就是：“尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”

今天有什麼能承諾給我們最可靠的價值指引、最可信的精神撫慰、最可愛的詩意棲居？美學的意義也許確實有待於重新發現和重構。當然，並沒有幼稚到那種地步，比如説過於樂觀地相信美學能為當代人提供一個安身立命的屋頂，或者把它打扮成人類荒野中的美學福音，可以一勞永逸地幫助人們擺脱現實及精神的種種困境，走出無所寄望的生存沼澤地。

這也可能是美學身份膨脹的表現。畢竟“以美育代宗教”式的信念已經被證明為“譫妄”，而“世界將由美來拯救”式的呼喚終究有些一廂情願。但是，追求美的境界必然意味着追求個體精神的自由和完整、嚮往羣體之間以及人與自然的和諧，因此美學境界本體論揭示出一種召喚性的思維方式，一個超越性的精神向度，它始終在追問個體及人類尋求幸福的途徑和祕密。這不是美學的追問，更是存在論意義上的扣問。

以審美觀為話題的作文 篇4

美，是身體以及心靈上的需求。美，能讓身體乃至內心放鬆，洗滌心靈。歷史上，從遠古到現代，人類文明逐漸進步，美也伴隨其共同發展。美，它包含着物質與精神。

羅丹曾經説過：“世上並非沒有美，而是缺少發現美的眼睛。”這就表明，在欣賞美的過程中，審美的能力必不可少。

然而，目前國內審美狀況並不容樂觀。隨着抖音、快手、火山小視頻等短視頻平台興起，一批批“網紅”興起，出現在大眾視野中，影響着大眾的審美，越來越多人的審美逐漸低端化：網紅臉――清一色的大眼睛、高鼻樑、錐子臉；裝醜賣笑的低俗惡趣味視頻以博取眼球……更有甚者，為了成為網紅，拍小視頻，在大街上公然影響秩序：嘴裏含了一口水，對着路人就噴出來。然而這種低端的審美卻迅速傳開，影響了許許多多的年輕人。這看似難以置信，實則有背後原因：在高速發展的當今社會，在快節奏的生活模式下，崇尚物質的普遍心態使得人們沒時間，也不願意靜下心來休息，給內心一個放鬆。那麼短視頻無疑成為緊張，快節奏下的閒暇放鬆的一種“不錯”的選擇。但是，這種現象倘若我們置之不理，放任其發展下去，那麼最終後果便是：短視頻會逐漸扭曲新一代年輕人的審美，如此一代接着一代，形成一個惡性循環。

因此，培養我們的審美能力，無疑是非常重要的。在當今快節奏下的社會，我們在學習、工作之餘，放鬆時應該學會讓心靜下來，欣賞真正的美，比如練一練書法，觀一場畫展，聽一場音樂會，沉浸在中國傳統文化藝術中……我們應該培養一個自己的愛好，養成高級的審美，在放鬆時沉浸在美中，讓心靈得到放鬆。

高級的審美，讓我們閒暇之餘，沉溺於美中不能自拔，猶如出行一天的小船在傍晚時迴歸温暖的港灣，在夕陽地撫摸下緩緩睡去。我們應學會靜下來，在審美的幫助下，暢遊美的海洋，進行心靈的洗禮，擺脱精神的枷鎖，得到靈魂的解脱。

作為新時代青年，我們應培養正確的審美，用真正的美傳承中國傳統文化，發揚中華之美，向全國乃至世界宏揚中華美麗！

以審美觀為話題的作文 篇5

大家好！進入新時代，青少年們被要求德智體美勞全面發展，那個愛美等於“走資”的時代已一去不復返。廣受青少年喜愛的流行歌曲《只因為你太美》體現了人們對美的追求，人們尋找美的方式也日趨多樣化，如P圖、化粧、整容等。人們的臉越來越像一個精緻的工藝品。然而，這真的是美嗎？

一直有人吐槽，韓國女明星都長着一模一樣的臉。也許是受明星文化的刺激，一些孩子痴迷追求完美的外貌，不少家長盲目跟風帶孩子“動刀”，整容日益呈低齡化趨勢。誠然一張精緻的臉蛋可以讓自己在日常生活中更加自信，一些人尤其是孩子通過動刀子的方式追求外貌上的精緻也無可厚非。然而，臉蛋的美就是真正的美嗎？

國人的審美一直廣受詬病，從個人的不懂穿衣搭配到央視及各大媒體拍出來的“土味照片”、“土味視頻”。所以一直有教育專家強調要加強審美教育。

“內心的美才是真的美”這類話語我們已聽過太多，也許都已厭煩，反而走向了另一個極端——一味的追求臉蛋的精緻，恨不得讓自己的皮膚做到：蒼蠅飛上去打滑，蚊子飛上去劈叉，要白嫩而不油亮，飽滿而不肥胖。這就滿足了一些人所謂的審美。

審美就是“審臉”嗎？我看未必，外交部發言人華春瑩女士，如果按這種所謂的審美標準看，一點也不美，但她卻是許多人心目中的女神。面對國外媒體刁難時的有力回擊，面對質疑時的自信從容，面對無端指責時的不屑一顧，無不體現了他自內而外的一種氣質，雖説這種氣質有大國實力的默默相助，但不得否認這種氣質，與他數十年勤懇工作，默默為新聞事業奉獻不可分割。

由此觀之，臉蛋的美和真正的美並無關係。我們要加強審美，並不是“審臉”，更不應為了追求一張漂亮的臉蛋，花錢請醫生在臉上“大興土木”。

什麼是真正的.美？是臉上的乾淨、陽光，不是醫學技術下的千篇一律；是衣着的端莊、大方、得體，不是一味的追隨潮流；是由內而外的“腹有詩書氣質華”，而不是時不時在社交平台上發幾句酸詩裝文藝。

願大家都能成為會審美而不是“審臉”的人。我的演講完畢，謝謝大家！

以審美觀為話題的作文 篇6

美，是一個多麼靚麗的詞，俗話説，愛美之心人皆有之，誰不愛美呢？

我們不能單以外貌來評價一個人。這如同蘋果一樣，有的蘋果外形大而光澤紅潤，漂亮誘人，但你咬上一口，卻“味同嚼蠟”；而有些蘋果外形不顯眼，甚至有點難看，但吃起來，卻甘甜爽口。

事實上，有時外表誤導了我們。我們通常看到的是“金玉其外”，卻很少想到“敗絮其中”。這就啟發我們要學會從不同角度進行審美，才能作出正確的判斷。物是這樣，人亦如此。

人的相貌美和形體美，是形成人外在美的重要因素。但是，人更重要的還是內在美。人與動物不同，人是有思想、有精神生活、富有創造性的。人的美自然也應該主要表現在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面。

外在美是天生的，不可選擇，難以改變；而內在美則是後天形成的，是通過主觀努力可以塑造的。世界上許多外貌不美的人（如著名作家托爾斯泰等），都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人不必苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等於品德、才能不如人。可以在心靈美方面下工夫，以自己的高尚品德、美好情操和學識才能去贏得人們的愛戴。而對於那些相貌長得美的人來講，也不必以此作為驕傲的資本，如果不努力充實自己，提高自己的精神境界，光有漂亮的外表，而沒有美的靈魂，是不能算做真正的美的。

美並不在於外表的張揚，而取決於心靈的純淨與美麗。一切美麗的光輝都來自內心的源泉，沒有心靈的映射，就無所謂美麗；一切動人的旋律都發自內心的弦，沒有心靈的撥動，就無所謂美麗，就不能產生震撼的力量。心靈美了，人格會因此而綻放光彩，信念會因此而展開翅膀，成功會因此而高歌吟唱，幸福的彩虹會踏着薄霧飛舞。

在物慾橫流的社會中，我們要樹立正確的審美觀，並自覺培養高雅的審美情趣。平凡是美，不矯揉，不造作；自然是美，不加修飾，不追求時尚。作為一名中學生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的培養。在現實生活中，我們要事事、處處嚴於自律，寬以待人，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助：隨手拾起一片紙屑，自覺排隊買飯用餐，坐車時主動給老人讓座，騎車時遵守交通規則，等等，這樣，你就用你的道德力量表現出一種無比崇高之美。美體現在我們日常生活的點點滴滴中。

高雅的審美情趣能使整個社會變得文明和進步。同學們，讓我們學會審美，做一個情趣高雅的人！

以審美觀為話題的作文 篇7

搬家前夕，母親從櫃子底部抽出一張照片，上面佈滿灰塵，邊緣也泛了黃。

母親往照片上吹了口氣，空氣裏便敷了層重重的灰。她小心翼翼地撣了撣照片上剩餘的灰，把我拉到了牀邊坐下。

她像個捧着糖果的小孩似的對我炫耀：“看！你的小學畢業照我到現在都給你藏得這麼好。”説完又拿着照片向我擺了擺。

我半信半疑地接過她遞過來的照片，掃視了一週，找到了站在正中間的我。那時候的我沒有留劉海，額前光禿禿的一片，頭髮被簡單地束成一段馬尾，清爽乾淨。

母親有些得意地對我説：“我看了那麼多次照片，把你們全班女生都看了個遍，發現還是我女兒最漂亮。看你那時候粉色眼鏡框多萌啊。還有還有，你把頭髮紮起來多清純啊，清爽又大方！”她説話的時候眼睛一眨一眨的，嘴巴不停地抽動，連眉毛都上下浮動了起來。

我白了母親一眼，鄙視地説：“你沒看到我那麼胖嘛，難看死啦，而且臉大腿粗，嘴角又有一顆痣，都不知道以後嫁不嫁得出去。”

母親撅了撅嘴，反駁我説：“女孩子胖點才可愛嘛，臉大多富態啊。嘴角有痣怎麼啦，多有特色啊，這樣就算你丟了我還能把你找回來，反正我就是覺得我女兒最漂亮。”

我忽然有些難過，鼻子酸酸的。想起初中畢業，我拿着畢業照回家，爸爸媽媽坐在沙發上，對着照片上的同學指指點點，一會兒説這個鼻子塌，一會兒又説那個嘴巴大，數落了半天，吐出一句：“還是我們女兒最漂亮。”我不相信，問了一句：“真的嗎？”母親堅定地看着我：“那必須的啊，我女兒皮膚又白，頭髮又長又直，五官又端正，而且啊媽媽覺得你特別有氣質。氣質真的很重要，媽媽跟你講啊……”我又問父親，答案亦然。

然而事實上，母親是個極其反覆無常的人。別看她這時誇我漂亮，到了關鍵時刻，馬上翻臉不認人，惡狠狠地損我一番。

一日，我與父母一同看韓劇。韓國長腿歐巴顏值爆表，讓我這小花痴一見鍾情，青春荷爾蒙隨之分泌。我異常堅定地對母親説：“我以後要嫁給這種男人！”

母親瞟了我一眼，刻薄且犀利地説道：“哎呀，你就不要有這種想法啦，這是不可能的事情啊。你長這麼醜，人家怎麼可能會看得上你，以後嫁不嫁得出去我都很擔心啊。”説完又轉向父親：“老胡啊，你趕緊多賺點錢吧，女兒以後萬一真嫁不出去我們大不了多陪點嫁粧。唉，女兒可真是個賠錢貨啊。”説這話時，她又作勢抹抹眼睛，以示對我的擔憂。

“可你前兩天翻畢業照的時候，還誇我漂亮啊。”我故意揭她的短。

誰知母親搖了搖頭，歎了口氣：“唉，我那是在安慰你啊，你怎麼就當真了呢。而且我看那個韓國明星也不咋地，還沒你爸帥呢！”

我看了看我爸，又看了看電視裏的歐巴，不滿地説：“明眼人都知道那歐巴甩我爸十幾條街呢。”

母親又歎了口氣，有點無奈地説：“真真啊真真，我看你是越長大審美越差啦。我記得你小時候審美可好了，天天嚷着爸爸是世界上最帥的人，長大一定要嫁給爸爸的啊。你隨便出去打聽打聽，方圓百里內就沒有説你爸不帥的。倒是你，一點都沒把你爸的容貌給繼承過來。不過話説回來，你媽長得也還不錯啊，你爸又那麼帥，怎麼就生出你這麼醜的女兒呢。一定是撿來的，沒錯，就是撿來的。”

我一下子竟然無言以對。

誰知母親又補了我一刀：“所以説，人醜就要多讀書。得了得了，電視劇也別看了，回房寫作業去吧。”

我極不情願地離開了客廳，磨磨蹭蹭地往房間走去。離開的時候，我聽見母親對父親小聲説道：“其實我還是覺得我們女兒挺漂亮的。”

以審美觀為話題的作文 篇8

爺孫倆坐在自家樓上的窗前向外望去，爺爺情不自禁地感歎到：“還是以前好啊！能看到滿天的繁星，叫人有無限的遐想。”孫子説：“滿街的霓虹閃爍，真漂亮，還是現在好。”

這反映了爺孫兩代人的不同審美觀，客觀地體現瞭如何正確處理市場經濟中，環境保護與經濟發展的關係問題。

新中國成立初期，天空蔚藍，河水清澈見底，夜晚無以計數的繁星點綴天空，這正是爺爺所經歷過的那個時代的環境。可是那時人們日出而作，日落而息，雖然遠離了刀耕火種，但社會生產力仍不發達，人們的夢想只能是填飽肚子而已。

現在，隨着年代的增長，科學技術的不斷進步，我們有了電腦，有了網絡，人類以進入了信息化時代。滿街的霓虹閃爍，就是這個時代的縮影，體現了社會生活的富裕和繁華。

由於經濟利益的驅使，人類開始不注意保護環境。隨之而來的是氣候變暖、山洪暴發，霧霾天氣等災害隨即發生。我國當前就是這種狀況。

上世紀50年代，英國首都倫敦初嚐了工業化的惡果。

1952年12月，一場罕見的煙霧籠罩了倫敦上空，整個城市空氣刺鼻，氣味難聞，以後這個城市的空氣就再也沒有清新過。由此，倫敦變成了世界聞名的“霧都”。

經過50年的治理，今日的倫敦藍天白雲，綠樹成蔭，芳草萋萋，碧水粼粼，是一座美不勝收的大都市，也是最適合人類居住的城市之一。我們絕不能再走倫敦城市發展的老路。

總體來説，不注意環保，對人類無疑是一種自殺行為。

當前，發展是第一要務，在發展中做好環保，更關係到可持續發展。在對兩者關係相互影響的分析中，提出有效措施，是我們務必要做到的。環境保護是經濟發展的基礎，只有保護好生態平衡，合理開發利用自然資源，才能進一步談到可持續發展。保護環境與經濟發展應該是齊頭並進，二者不可偏廢其一。

我們有理由相信，用不了多久，爺爺所青睞的滿天繁星和孫子喜歡的五彩霓虹，一定能同時出現在美麗的夜空。

以審美觀為話題的作文 篇9

常常有人説，每個人的審美觀，都是不同的。這是事實，每個人看事物的角度不同，與每個人興趣一愛一好各異自然組成了每個人的獨特審美觀。然而，每個人的審美觀也有類似之處。即是大眾的潮流，這是大眾的一個共同評價：好看的、自己看着舒服的，就是美的。儘管人人對“好看的”這個概念都有着自己不同的理解，或鮮豔，或暗淡；或高雅，或低調；或壯觀，或可愛；或顯眼，或平淡。因此，世上很少有兩個人完全一致的審美觀。

今天，我們作文班就舉行了一次做冰箱貼的評比活動。活動中誕生了大大小小的二十九個作品，每個作品都不一樣，但是出自同一個人手中的作品風格都差不多。陳澤榮是“迷你型”風格的；我是海洋生物型的；方俊旗是迪士尼型的；董宇琳是可愛動物型的。投票結果下來，方俊旗做的一隻名叫“布魯克”的狗獲6票，榮獲第一名，我做的一條小魚以及董宇琳做的兔子和楊博文做的一精一靈獲5票，得第二名。我做的一隻“強盜”章魚獲第三名。我們心裏都像灌了蜜似的。

評比結果是次要的，然而細細想來結果何嘗不是反映出我們作文班同學的審美情趣呢？從這29個冰箱貼中，我總結出了這樣一些規律。

首先，人們看待一個作品，首先是看大小。一般作品是越大越顯眼，也越能讓人去細細地觀賞、細細地品味。而像陳澤榮的作品，卻個個小得像手指，這樣的作品不引人注目，其次也不能包含太多的細節。

確定了大小，第二就要看作品主題的知名度了。其實知名度可能是人們看待作品最大的一個因素了。有的時候，兒童可能更傾向於哆啦夢、米奇、藍一精一靈、奧特曼等等動畫片或遊戲中出現的童話人物，而不是名不見經傳的人物。因為知名，所以這個作品就可以把更多人的目光吸引過來，無論好與壞，第一眼就看到的，一定是自己熟悉的，這樣你就會將注意力全都放在它身上，忽略其他的作品。

不過方俊旗的作品也不是光靠知名度取勝的。俗話説：“慢工出細活。”一精一品往往會給人一種嚴謹、舒適的感覺。方俊旗的作品一是比例協調，二是哈巴狗的輪廓勾得很細緻，再加上塗色塗得好。一隻栩栩如生的哈巴狗就誕生了。正是由於這一精一美的做工搭配上栩栩如生的形態，和人們記憶中的形象非常吻和，就會給人一種親切感。所以在評選時，方俊旗做的關於迪士尼的冰箱貼一舉成為第一名。

如果作品中沒有你熟悉的呢？那就看你自己的興趣一愛一好了。兒童也許喜一愛一綠茵茵的植物，或是可愛、蹦蹦跳跳的動物，還有好吃的零食；而大人則可能偏向於水果、蔬菜等接近實際生活的主題。正是這樣，我的小魚，董宇琳的小兔，還有楊博文的一精一靈，並列成為第二名。其實我們取得第二名，也是有原因的。董宇琳和我的作品都是走清新可愛路線，比方俊旗少了一點細節。楊博文的一精一靈則是上色欠好，還單調了些，只有一種顏色。

其實，這四層篩選下來，你肯定能找到自己滿意的作品了。當然，每一件作品都是需要慢慢地去品味的。有人説這件作品好，有的説不好。其實無論哪件作品都沒有好與不好之分，世上沒有最完美的作品，也沒有最差的作品，一切都是人的主觀思想所造成的。每個人的視角不一樣，審美觀當然也不一樣。既然審美觀不一樣，那麼如果你想讓你的作品得到大多數人的認可，應該怎麼辦呢？最好的辦法就是儘量去適應大多數人的審美觀，而不是去改變大多數人的審美觀。只有得到大眾的支持，你才能在大眾中立穩腳跟，創造出屬於自己的一番天地！

以審美觀為話題的作文 篇10

娛樂圈裏吹着的“中性美”之風還未完全止息，又有一股名叫“偽娘”的超強颱風來襲，同時更兼有“LadyGaGa”狂風呼嘯。當我聽到人們用“帥”形容女性，用“漂亮”修飾男性時，一陣惡寒從我心裏泛起。

我並非是不能容忍像劉著、童童這樣喜歡把自己女性化的人。畢竟，個人有個人的選擇與追求，我只是無法容忍我們的社會，尤其是青少年對他們的肯定和追捧。我們的社會對這樣行為的不正常反應恰恰反映了我們的審美觀患了病。我們亟待醫好全社會病變的審美觀！

何為美？這是一個被追問了千年的問題，也是一個難以回答的問題。因為不同的人，不同的時代審美觀都是不同的。正如漢尚瘦美人，唐尚胖佳人，魏晉喜歡性格温潤如玉，舉止文雅的謙謙君子，而盛唐則欣賞性格豪放，爽朗大氣的男兒一樣。但只要我們分析一下就不難發現，這些傳統審美觀中都有兩個共同的特點：以符合自然特徵為美，以內在美為美。

無論是在夏商周，還是在元明清，都不會有誰認為男人綰着高高的髮髻、穿着輕柔的綢衣、眨巴着水汪汪的眼睛是美的。因為作為男性，他的自然美感應是不同於女子的剛強、偉岸、堅毅，説白了就應該是像山一般沉穩。而女性的自然美感則應該是不同於男子的柔和、婉約或者活潑。這種美感差異是自然的、不容顛覆的。然而現今社會偏偏就有人反自然而行，掀起“偽娘”狂潮，挑戰着我們傳統的、正確的審美觀。

更重要的是，真正的美絕對不是用光鮮的衣服、濃重的粧容或者誇張的舉止粉飾出來的。真正的美也不等同容貌的漂亮或英俊。其實，無論是男性的剛強美還是女子的婉約美，都應該是內在品格層面上的。真正的美不浮於外而是發於心，是一種由內散發的、能感人的、打動人的魅力。想一想咱們中國，妹喜、妲己哪一個不是花容月貌傾國傾城。可為什麼中國四大美女裏沒有她們？説穿了，不過是因為她們空生了一幅好皮相，卻心術不正，禍國殃民。而齊國王后鍾無豔、諸葛亮老婆黃氏都是出了名的醜，但我們卻仍認為她們是美麗的，因為她們善良、聰慧、品格端正。還有臭名昭著的叛國賊汪精衞，若僅從長相判斷，他也是夠格當美男子了。但我敢説，所有中國人都不會認為他是美的，因為他醜陋的心靈已完全掩蓋了他俊秀的容貌。再比如説《巴黎聖母院》中長相醜陋的敲鐘人——加西莫多，長得那叫個醜啊！可世人仍因為他那顆善良、忠貞的心而讚美他，喜歡他。而那個英俊的軍官呢？難道你能認為這個無情無義、冷酷殘忍的軍官很美嗎？不能！

正如前所説，如今受多種文化思潮的影響與衝擊，我們社會的審美觀不幸地生了病。然而令人慶幸的是，由中國十幾家主流媒體選出的“中國五十大美女”，仍是楊瀾、于丹這樣具有內涵美的女性。由此可見，我們社會的正確審美觀並未完全崩塌。我們社會的審美觀雖然生了病，但並未病人膏肓，因而我們現在要做的就是為我們的審美開劑良藥，肯定和弘揚正確的審美觀，否定錯誤的審美傾向，以培養健康的國民精神和文明的社會風尚。

因此，為了青少年的健康成長，為了社會的發展，文明的進步，我要大聲呼籲：請給審美一劑良藥！清拯救我們的審美觀！