道德經名言

在平時的學習、工作或生活中，大家都對那些經典的名言很是熟悉吧，名言主要用來激勵和告訴當事人某些道理，提醒人們在生活中時刻保持着某種精神品格。那什麼樣的名言纔算得上是經典呢？下面是小編整理的道德經名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

道德經名言1

1、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

2、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

3、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。

4、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

5、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

6、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

7、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

8、民不畏威，則大威至。

9、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

10、古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

11、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

12、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。

13、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

14、圖難於其易，爲大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。

15、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復爲奇，善復爲妖。人之迷，其日固久。

16、物壯則老，是謂不道，不道早已。

17、道常無爲而無不爲。

18、知者不言，言者不知。

19、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自爲大，故能成其大。

21、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以爲天下正。

22、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

23、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

24、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

25、天下萬物生於有，有生於無。

26、重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。

27、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

28、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

29、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以爲教父。

30、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

31、是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

32、聖人常無心，以百姓心爲心。

33、天網恢恢，疏而不失。

34、譬道之在天下，猶川穀之於江海。

35、天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。

36、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

37、多言數窮，不如守中。

38、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

39、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

40、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

41、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

42、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

43、慈故能勇；儉故能廣；不敢爲天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

44、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以爲善？

45、道可道，非常道；名可名，非常名。

46、爲無爲，事無事，味無味。

47、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也

48、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。

49、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。

50、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。

51、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。

52、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

53、江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

54、治人事天，莫若嗇。

55、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

56、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

57、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。

58、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲；下德無爲而有以爲。上仁爲之而無以爲；上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

59、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。

60、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

61、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

62、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

63、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱。

64、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

65、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

66、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？

67、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。

68、治大國，若烹小鮮。

69、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

70、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

71、夫兩者各得所欲，大者宜爲下。

72、人法地，地法天，天法道，道法自然。

73、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

74、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

75、寵辱若驚，貴大患若身。

76、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

77、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。

78、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

79、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

80、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

81、人之所畏，不可不畏。

82、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

83、是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

84、善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

85、靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。

86、爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。

87、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

88、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

89、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

90、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

91、天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭……

92、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故爲天下貴。

93、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

94、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

95、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無爲，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

96、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

97、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。

98、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

99、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜爲下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

100、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

101、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

102、不言之教，無爲之益，天下希及之。

103、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

道德經名言2

1、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

2、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

3、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

4、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

5、譬道之在天下，猶川穀之於江海。

6、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

7、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

8、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

9、古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

10、天地不仁，以萬物爲芻狗;聖人不仁，以百姓爲芻狗。

11、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

12、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

13、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復爲奇，善復爲妖。人之迷，其日固久。

14、天之道，利而不害;聖人之道，爲而不爭。

15、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

道德經名言3

1.爲而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

【譯文】不恃己能、不居功。由於不居功，所以其功勞不會失去。

2.是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

【譯文】把自己的性命置之度外，反而更好地保護了自己的性命。不正是因爲他對自己的無私？反而可以更好地成就他自己。

3.上善若水，水善利萬物而不爭。

【譯文】上好的行爲典範就像水一樣，水善於滋潤萬物而不與之爭，

4.夫唯不爭，故無尤。

【譯文】最善的人的所作所爲正因爲不爭，所以沒有過時。

5.金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

【譯文】金玉滿堂，誰能守藏？富貴而驕橫，自埋禍殃。功成身退，是最應該奉行的行爲準則。

6.是以聖人爲腹不爲目。

【譯文】因此，聖人致力於基本的維生事務，不耽樂於感官的享樂。

7.寵辱若驚，貴大患若身。

【譯文】得寵和受辱都感到驚恐，把寵辱這樣的大患看得和自身生命一樣重要。

8.夫唯不盈，故能敝而新成。

【譯文】正因爲他不自滿，所以能去故更新。

9.見素抱樸，少私寡慾。

【譯文】保持純樸的本性，減少私心雜欲。

10.夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

【譯文】因爲他不執着於爭，所以天下沒有人能把他作爲對立面而與他爭。

11.故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

【譯文】所以，善人，可以作爲不善人的師範；不善人，又可以作爲善人的借鑑。

12.知其雄，守其雌。

【譯文】雖深知什麼是雄強，卻安守於雌柔取態而處事。

13.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。

【譯文】瞭解別人叫做明智，能認識自己纔是聰明。戰勝別人的叫做有力量，戰勝自己纔是強者。知道滿足就是富有，堅持力行就是有志。

14.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑而之。

【譯文】上士聽了傳道言談，勤勉行證；中士聽了傳道言談，似有所動，但終無所得；下士聽了傳道言談，大加嘲笑。

15.甚愛必大費，多藏必厚亡。

【譯文】過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過於積斂財富，必定會遭致更爲慘重的損失。

16.禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

【譯文】最大的禍害是不知足，最大的過失是貪得的慾望。知道到滿足的人，永遠是滿足的`。

17.塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。

【譯文】塞住慾念的孔穴，閉起慾念的門徑，終身都不會有煩擾之事。如果打開慾念的孔穴，就會增添紛雜的事，終身都不可救治。

18.善建者不拔，善抱者不脫。

【譯文】善於建立自身道德的人不會動搖，善於秉持自身道德的人不會喪失信心。

19.含德之厚，比於赤子。

【譯文】道德涵養渾厚的人，就好比初生的嬰孩。

20.知者不言，言者不知。

【譯文】聰明的智者不多說話，只有總想表現自己、欲示己能的人，才誇誇其談，而這種人纔是“不知”之人。

21.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。

【譯文】我有三件法寶執守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居於天下人的前面。

22.善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。

【譯文】善於帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善於打仗的人，不輕易被激怒；善於勝敵的人，不與敵人正面衝突；善於用人的人，對人表示謙下。

23.知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

【譯文】知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以爲知道，這就是很糟糕的。有道的聖人沒有缺點，因爲他把缺點當作缺點。正因爲他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。

24.是以聖人自知不自見，自愛不自貴。

【譯文】因此，有道的聖人不但有自知之明，而且也不自我表現；有自愛之心也不自顯高貴。

25.是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

【譯文】因此，聖人做成了什麼並不執爲仗恃，成就了什麼並不居功自矜，他不願意使自己顯得過分突出。

26.天道無親，常與善人。

【譯文】自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。

27.信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。聖人不積。既以爲人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。

【譯文】真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。聖人是不存佔有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更爲充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。聖人的行爲準則是，做什麼事都不跟別人爭奪。

道德經名言4

1、江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之慾先民，必以身後之。《道德經》第六十六章

2、聖人自知不自見自愛不自貴。《道德經》第七十二章

3、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章

4、大道廢，有仁義智慧出，有大僞六親不和，有孝慈國家昏亂，有正臣。《道德經》第十八章

5、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章

6、不自見，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長。《道德經》第二十二章

7、知其雄，守其雌，爲天下溪。爲天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其辱，爲天下谷。爲天下谷，常德乃足，復歸於樸。知其白，守其黑，爲天下式。爲天下式，常德不忒，復歸於無極。樸散則爲器，聖人用之，則爲官長，故大智不割。《道德經》第二十八章

8、合抱之木，生於毫末；層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下。——引自《老子道德經》

9、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。老子《道德經》

10、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經》第九章

11、上善若水，水善利萬物而不爭。老子《道德經》

道德經名言5

1。道可道，非常道。名可名，非常名。

2。無名天地之始；有名萬物之母。

3。爲無爲，則無不治。

4。天地不仁，以萬物爲芻狗。

5。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

6。上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。

7。大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

8。絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

9。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。

10。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

11。人法地，地法天，天法道，道法自然。

12。知其雄，守其雌，爲天下谿。知其白，守其黑，爲天下式。

13。禍兮福所倚；福兮禍所伏。孰知其極？

14。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡爲上。

15。知人者智，自知者明。

16。萬物歸焉而不爲主，可名爲大。是以聖人終不自爲大，故能成其大。

17。柔弱勝剛強。

18。道常無爲而無不爲。

19。天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以爲天下貞。

20。道生一，一生二，二生三，三生萬物。

21。天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。

22。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

23。罪莫大於可欲；禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。

24。含德之厚，比於赤子。

25。我無爲而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無慾而民自樸。

26。治大國若烹小鮮。

27。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

28。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

29。民不畏死，奈何以死懼之？

30。天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。

31。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

32。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

33。天之道，利而不害。聖人之道，爲而不爭。

34。天網恢恢，疏而不失。

35。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

道德經名言6

1. 知不知，尚矣;不知知，病也。

2. 天網恢恢，疏而不失。

3. 天道無親，常與善人。

4. 銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。

5. 天地不仁，以萬物爲芻狗;聖人不仁，以百姓爲芻狗。

6. 後其身而身先，外其身而身存。

7. 金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。

8. 生之畜之，生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。

9. 太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。

10. 天下神器，不可爲也，不可執也。爲者敗之，執者失之。

道德經名言7

1、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。

2、江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

3、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。

5、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜爲下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

6、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

7、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

8、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

9、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

道德經名言8

1. 是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。

2. 貴以賤爲本，高以下爲基。是以候王自稱孤、寡、不穀。

3. 無爲而無不爲，取天下常以無事;及其有事，不足以取天下。

4. 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

5. 禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。

6. 道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也;有名，萬物之母也。

7. 上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡。居，善地;心，善淵;與，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;動，善時。

8. 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日，孰爲此者?天地。天地尚不能久，而況於人乎?信不足焉，有不信焉!

9. 以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。

10. 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡爲上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀蒞之，戰勝以喪禮處之。

道德經名言9

1. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

2. 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱。故物或損之而益，或益之而損。

3. 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

4. 天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

5. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。 生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。

6. 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。 知者不言，言者不知。

7. 天下難事，必作於易;天下大事，必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

8. 爲之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。爲者敗之，執者失之。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

9. 江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。以其不爭，故天下莫能與之爭。

10. 善爲士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

道德經名言10

1、天下萬物生於有，有生於無。

2、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

3、是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。