史記經典語錄翻譯

《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，分享了《史記》經典語錄的翻譯，歡迎閱讀！

　　史記經典語錄翻譯一

（一）《高祖本紀》

1、仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產作業。

高祖仁厚愛人，喜歡施捨，性情豁達。他平時就有遠大的抱負，不願做一般老百姓所從事的謀生職業。

2、高祖爲亭長，素易諸吏，乃紿爲謁曰“賀錢萬”，實不持一錢。

高祖做亭長，平素就看不起這幫官吏，於是在進見的名帖上詐稱“賀錢一萬”，實際上他一個錢也沒帶。

3、公始常欲奇此女，沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季？

你起初總是想讓這個女兒出人頭地，把他許配給個貴人。沛縣縣令跟你要好，想娶這個女兒你不同意，今天你爲什麼隨隨便便地就把她許給劉季了呢？

4、於是沛公起，攝衣謝之，延上坐。

這時候，沛公站起來，整理衣服，向他道歉，並把酈食其請到上座。

5、益張疑兵旗幟，諸所過毋得掠滷，秦人憙，秦軍解，因大破之。

沛公增加懸掛疑兵旗幟，命令全軍，所過之處，不得擄掠，秦地的人都很高興，秦軍鬆懈，於是大破秦軍。

6、父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。

父老們苦於秦朝的苛虐法令已經很久了，批評朝政得失的要滅族，相聚談話的要處以死刑，

7、且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。

再說，我之所以把軍隊退回駐紮在霸上，是想等着各路諸侯到後，共同制定一個規約。

8、今則來，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷關，無納諸侯軍，稍徵關中兵以自益，距之。

現在如果他來了，您恐怕就不能擁有這個地方了。您應當趕快派軍隊守住函谷關，不要讓諸侯軍進來。再逐步徵集關中的兵來增強自己的實力，以便抵抗他們。”

9、會項伯欲活張良，夜往見良，因以文諭項羽，項羽乃止。

恰巧項伯想救張良的命（使活），(於是項伯)連夜來沛公軍營見張良，就用不能攻殺劉邦

的道理勸告項羽，項羽這才作罷。

10、至南鄭，諸將及士卒多道亡歸，士卒皆歌思東歸。

到南鄭時，許多將領和士兵都在中途逃跑回去了，士兵們都唱着歌，，想東歸回鄉。

11、項羽王諸將之有功者，而王獨居南鄭，是遷也。

項羽封有功的部將作王，卻偏偏讓您到南鄭去，這分明是流放您。

12、軍吏士卒皆山東之人也，日夜跂而望歸，及其鋒而用之，可以有大功。

隊伍中的軍官、士兵大都是崤山以東的人，他們日夜踮起腳跟向東望去，盼着迴歸故鄉。如果趁着這種勢頭（士氣高昂的時候）利用他們，可以憑藉此建大功。

13、項羽卒聞漢軍之楚歌，以爲漢盡得楚地，項羽乃敗而走，是以兵大敗。

項羽的士兵聽到漢軍唱起了楚地的歌，認爲漢軍已經完全佔領了楚地，項羽戰敗而逃走，因此楚軍全部潰敗。

14、諸君必以爲便，便國家。

既然你們一定認爲這樣做合適，那我也就從有利用國事上考慮吧。

15、始大人常以臣無賴，不能治產業，不如仲力。今某之業所就孰與仲多？

當初大人常常認爲我沒有出息，不會經營產業，比不上二哥劉仲勤快努力。可是現在我的產業和劉仲相比，那一個多？

16、吾特爲其以雍齒故反我爲魏。

我只是因爲豐縣人因爲雍齒的緣故反叛我而幫助魏王才這樣的。

17、沛父兄固請，乃並復豐，比沛。

沛縣父兄們仍舊堅決請求，高祖才答應把豐邑的賦稅徭役也免除掉，跟沛縣一樣。

18、沛公從百餘騎，驅之鴻門，見謝項羽。

第二天沛公帶了百餘名隨從（使跟從），驅馬來到鴻門拜見項羽，向他道歉。

（二）《管仲列傳》

1、管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

管仲被任用之以後，在齊國執政，齊桓公因爲他的輔佐而稱霸，多次召集諸候會盟，完全控制了天下，這全靠管仲的謀劃。

2、吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我爲不肖，知我不遭時也。

我曾經多次從政卻總是被國君貶斥，他不認爲我沒有才能，知道我沒有遇到機遇。

3、吾幽囚受辱，鮑叔不以我爲無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。

我被囚禁遭受屈辱，鮑叔不認爲我沒有廉恥，知道我不以小的過失而爲羞，卻以功名不顯揚於天下而爲恥。

4、倉廩實而知禮節。衣食足榮辱，上服度則六親固。

人們家中財務充足了就會講究禮儀道德，豐衣足食後就會關注榮辱的取捨，居於上位者遵循禮法行事就六親自然和睦而關係穩固

5、故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

所以他的主張平易而容易實行，人們想做的，他就趁機提倡，人們認爲不好的，他就順應着革除掉。

6、將順其美，匡救其惡，故上下能相親也，豈管仲之謂乎？

鼓勵並順從好的，糾正並制止不好的。這樣一來，統治者和百姓就能相親相和，這話說的不就是管仲嗎？

（三）《屈原列傳》

1、博聞強志，明於治亂，嫺於辭令。

屈原學識淵博，記憶力很強，對國家存亡興衰的道理非常瞭解，對外交往來，接人待物的辭令又非常熟悉。

2、上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造爲憲令，屈平屬草稿本定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。

上官大夫和屈原在朝廷上處於同等位次，想得到懷王的寵信，內心忌妒屈原的才能。懷王命屈原制定國家法令，屈原剛寫作完草稿，還沒最後修定完成。上官大夫見到之後想要改變，但屈平不同意。

3、屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。

屈原痛心懷王惑於小人之言不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨害國家，端方正直的人不爲朝廷所容，因此憂愁深思，創作了《離騷》。

4、人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。

人們處境艱難就追念本源，所以人在憂愁、苦惱、疲睏時，沒有不喊天的，生病痛苦，內心悲痛時，沒有不喊父母的。

5、其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。

他的文筆簡約，他的用語含蓄精深，他的志趣高潔，他的品行正直，他描述的是平常事物，但他的旨趣是極大的，列舉的是近事，但表達的意思卻很深遠。

6、屈平既黜，其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質事楚。

屈原已經被免去官職，其後齊國想攻打楚國，齊國和楚國聯合抗秦，秦惠王對此很是擔憂，於是就派張儀假裝離開秦國，帶着豐厚的禮物送給楚國作爲信物。

7、如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。

張儀到楚國後，又憑藉豐厚的禮物賄賂楚國的當權臣子勒尚，並在懷王的寵姬鄭袖面前編造騙人的假話，懷王竟然聽信了鄭袖的話，又放跑了張儀。

8、翼幸君之一悟，俗之一改，其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。

希望國君能完全醒悟，社會現實能完全改變，他思念國君，振興國家並希望國君和社會重走正道的願望，在《離騷》中作了多次表達。

9、人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自爲，舉賢以自佐。

國君無論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有哪個不想尋求忠臣推舉賢能來輔佐自己。

10、然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。

可是亡國破家總是一個連着一個，而聖明的君主、清平的國家卻許多代也不出現了，這是因爲國君所認爲的忠臣並不是真正的忠臣，所認爲的賢臣也不是真正的賢臣。

11、兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，爲天下笑。

楚國軍隊被挫敗，土地被削割，失掉了六郡。懷王自己客死在秦國，被天下人恥笑。

12、屈原至於江濱，被髮行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

屈原來到江邊，披散着頭髮，在水邊一邊行走一邊吟唱。臉色憔悴，身體和容貌都想幹枯的樹木一樣。

13、人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？

人們又有誰願意讓自己的潔白之身受髒物的污染那？

14、然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其後楚日以削，數十年竟爲秦所滅。

但他們都只效法屈原的說話得體，善於應對的一面，始終不能像屈原那樣敢於直言相諫，此後楚國一天比一天弱小，幾十年後終於被秦國消滅。

15、讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。

讀過《服鳥賦》，作者認爲死與生是一回事，被放逐和被重用都不必看重，我又茫然自失了。