楊絳作品經典語錄欣賞
導語：楊絳被尊稱爲楊絳先生，她是中國著名的作家、戲劇家和翻譯家，除此之外，她還是中國著名作家錢鍾書的妻子，他們的愛情和婚姻成了一個佳話。接下來就讓我們一起來欣賞楊絳作品經典語錄吧。
1、我一個人，懷念我們仨。--楊絳《我們仨》
2、我四顧尋找，不見他的影蹤。--楊絳《我們仨》
3、我陪他走得愈遠，愈怕從此不見。--楊絳《我們仨》
4、故人笑比中庭樹，一日秋風一日疏。--楊絳《將飲茶》
5、老人的眼睛是乾枯的，只會心上流淚。--楊絳《我們仨》
6、家在哪裏，我不知道，我還在尋覓歸途。--楊絳《我們仨》
7、或者爲此，風一輩子不能平靜，和人的感情一樣。--楊絳《風》
8、我撫摸着一步步走過的驛道，一路上都是離情。--楊絳《我們仨》
9、願變成一塊石頭，守望着我已經看不見的小船。--楊絳《我們仨》
10、我喊他，沒人應。只我一人，站在荒郊野地裏。--楊絳《我們仨》
11、他發願說："從今以後，咱們只有死別，不再生離。"--楊絳《我們仨》
12、其實，信仰是感性的，不是純由理性推斷出來的。--楊絳《走到人生邊上》
13、希望的事，遲早會實現，但實現的希望，總是變了味的。--楊絳《幹校六記》
14、我心上蓋滿了一隻一隻飽含熱淚的眼睛這時一齊流下淚來。--楊絳《我們仨》
15、我使勁嚥住，但是我使的勁兒太大，滿腔熱淚把胸口掙裂了。--楊絳《我們仨》
16、失敗的詩人往往成爲慍怒的批評家，正如劣酒能變好醋。--楊絳《雜憶與雜寫》
17、月盈則虧，水滿則溢，我們的愛情到這裏就可以了，我不要它溢出來--楊絳《洗澡》
18、背生字，做習題，一天不得間斷，因爲學習語言，不進則退。--楊絳《雜憶與雜寫》
19、幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍。--楊絳《老王》
20、我們夫婦常說；但願多一二知己，不要衆多不相知的人聞名。--楊絳《雜憶與雜寫》
21、據說，朋友的友情往往建立在互相誤解的基礎上。戀愛大概也是如此。--楊絳《洗澡》
22、姚宓的眼睛亮了一亮，好像雷雨之夕，雷聲未響，電光先照透了烏雲。--楊絳《洗澡》
23、阿圓已經不在了，我變了夢也無從找到她；我也疲勞得無力變夢了。--楊絳《我們仨》
24、鍾書陪我大笑，是瞭解我的笑，承認我笑得不錯，也帶着幾分得意。--楊絳《將飲茶》
25、人間不會有單純的快樂，快樂總夾雜着煩惱和憂慮，人間也沒有永遠。--楊絳《我們仨》
26、假如"心如明鏡臺"的比喻可以借用，她就要勤加拂拭，抹去一切塵埃。--楊絳《洗澡》
27、我現在回想，盛衰的交替，也就是那麼一剎那間，我算是親眼看見了。--楊絳《將飲茶》
28、我覺得我的心上給捅了一下，綻出一個血泡，像一隻飽含着熱淚的眼睛。--楊絳《我們仨》
29、少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲於成名成家，暮年自安於自欺欺人。--楊絳《一百歲感言》
30、既然是自己的選擇，而且不是盲目的選擇，到此也就死心塌地，不再生妄想。--楊絳《幹校六記》
31、如果可以。希望你留下，我離開。自私也好，任性也罷，不過不想獨自在這兒了。--楊絳《我們仨》
32、鍾書說他"沒有大的志氣，只想貢獻一生，做做學問"。這點和我志趣相同。--楊絳《雜憶與雜寫》
33、人有兩部分，看得見的身體和看不見的靈魂。靈魂的美惡，不體現在肉體上。--楊絳《走到人生邊上》
34、愛情是不由自主的，得來容易就看得容易，沒得到的，或者得不到的，才覺得稀罕珍貴。--楊絳《洗澡》
35、我只怕人不如書好對付。他們會看不起你，欺負你，或者就嫉妒你，或者又欺負又嫉妒。--楊絳《洗澡》
36、現在我們三個失散了。往者不可留，逝者不可追；剩下的這個我，再也找不到他們了。--楊絳《我們仨》
37、責怪人家說話不真實，等於責怪一篇小說不是構自事實，一幅圖畫不如照相準確。--楊絳《雜憶與雜寫》
38、晚霞漸漸暗淡，暮靄沉沉，野曠天低，菜地一片昏暗，遠近不見一人，也不見一點燈光。--楊絳《幹校六記》
39、離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢？我算不清，但是我陪他走得愈遠，愈怕從此不見。--楊絳《我們仨》
40、人雖然渺小，人生雖然短促，但是人能學，人能修身，人能自我完善，人的可貴在人自身。--楊絳《雜憶與雜寫》
41、慚愧常使人健忘，虧心和丟臉的事總是不願記起，因此也很容易在記憶的篩眼裏走漏的一乾二淨。--楊絳《幹校六記》
42、誰說天地無情？它只微微的笑，輕輕的嘆息，只許抑制着的風拂拂吹動。因爲一放鬆，天地便主持不住。--楊絳《風》
43、一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。--楊絳《將飲茶》
44、人生一世，無非是認識自己，洗練自己，自覺自願地改造自己，除非甘心與禽獸無異，但這又談何容易呢！--楊絳《洗澡》
45、我清醒地看到以前當做"我們家"的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪裏，我不知道，我還在尋覓歸途。--楊絳《我們仨》
46、我們讀書，總是從一本書的最高境界來欣賞和品評。我們使用繩子，總是從最薄弱的一段來斷定繩子的質量。--楊絳《我們仨》
47、人間也沒有永遠。我們一生坎坷，暮年纔有了一個可以安頓的居處。但老病相催，我們在人生道路上已走到盡頭了。--楊絳《我們仨》
48、現在我們三個失散了。剩下的這個我，再也找不到他們了。我只能把我們一同生活的歲月，重溫一遍，和他們再聚聚。--楊絳《我們仨》
49、只記得一句時常縈迴心頭的話：人在當時的處境中，像漩渦中的一片落葉或枯草，身不由己。不錯啊，人做得了主嗎？--楊絳《走到人生邊上》
50、一個人經過不同程度的鍛鍊，就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。--楊絳《走到人生邊上》
51、喊聲落在曠野裏，好像給吞吃了似的，沒留下一點依稀彷彿的音響。徹底的寂靜，給沉沉夜色增添了分量，也加深了我的孤悽。--楊絳《我們仨》
52、人的那點靈光，也微弱的只夠我們惶恐地照見自己多麼愚闇。人的智慧自有打不破的侷限，好比貓兒的聰明有它打不破的侷限。--楊絳《雜憶與雜寫》
53、送一程，說一聲再見，又能見到一面。離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的越遠，越怕從此不見。--楊絳《我們仨》
54、我曾做過一個小夢，怪他一聲不響地忽然走了。他現在故意慢慢兒走，讓我一程一程送，儘量多聚聚，把一個小夢拉成一個萬里長夢。--楊絳《我們仨》
55、創作的一個重要成分是想象，經驗好比黑暗裏點上的火，想象是這個火所發的光；沒有火就沒有光，但光照所及，遠遠超過火光點兒的大小。--楊絳《將飲茶》
56、人世間不會有小說或童話故事那樣的結局："從此，他們永遠快快活活地一起過幸福的生活"人間沒有單純的快樂。快樂總夾帶着煩惱和憂慮。--楊絳《我們仨》
57、所謂窮，無非是指不置辦家產，自食其力，自食其力是沒有保障的，不僅病不得，老不得，也沒有自由支配自己的時間，幹自己喜歡或專長的事。--楊絳《將飲茶》
58、常言"彩雲易散"，烏雲也何嘗能永遠佔領天空。烏雲蔽天的歲月是不堪回首的，可是停留在我記憶裏不易磨滅的，倒是那一道含蘊着光和熱的金邊。--楊絳《將飲茶》
59、上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必得到金錢，擁有金錢未必擁有快樂，得到快樂未必擁有健康，擁有健康未必一切都如願以償。--楊絳《百歲感言》
60、假如說，人事有靈性、有良知的動物，那麼，人生一世，無非是認識自己，洗練自己，自覺自願地改造自己，除非甘心於禽獸無異。但是這又談何容易呢。--楊絳《洗澡》
61、惟有身處卑微的人，最有機緣看到世態人情的真相。一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。--楊絳《我們仨》
62、我大聲呼喊，連名帶姓地喊。喊聲落在曠野裏，好像給吞吃了似的，沒留下一點依稀彷彿的音響。徹底的寂靜，給沉沉夜色增添了分量，也加深了我的孤悽。--楊絳《我們仨》
63、有修養的人，能喜怒不形於色。但不形於色，未必喜怒不影響他的判斷選擇。要等感情得到了相當的滿足或發泄，平靜下來，智力纔不受感情的驅使。--楊絳《走到人生邊上》
64、我國有句老話："寫字是出面寶"。憑你的字寫得怎樣，人家就斷定你是何等人。在新中國，"發言"是"出面寶"。人家聽了你的發言，就斷定你是何等人。--楊絳《洗澡》
65、我覺得在艱難憂患中最能依恃的品質，是肯吃苦。因爲艱苦孕育智慧；沒有經過艱難困苦，不知道人生有多麼坎坷。有了親身經驗，才能變得聰明能幹。--楊絳《雜憶與雜寫》
66、神明的大自然，對每個人都平等。不論貧富尊卑、上智下愚，都有靈魂，都有個性，都有人性。但是每個人的出身和遭遇、天賦的資質才能，卻遠不平等。--楊絳《走到人生邊上》
67、在大的時代裏，個人正如一葉扁舟，唯有隨波逐流，偶爾的諷刺、同情，但人也只能平靜地一步步走向墳墓而已。命運於此，並不是一個悲劇，不過是巨大的諷刺。--楊絳《幹校六記》
68、西方人說，任由七大罪惡：驕傲，貪婪，淫邪，憤怒，貪食，嫉妒，懶惰。這七種罪惡，也包含了佛家所謂貪，嗔，癡。這種種罪惡，都植根於人的血肉之軀。--楊絳《走到人生邊上》
69、人家掛着窗簾呢，別去窺望。寧可自己也掛上一個，華麗的也好，樸素的也好。如果你不屑掛，或懶得掛，不妨就敞着個裸的窗口。不過，你總得尊重別人家的窗簾。--楊絳《窗簾》
70、說老實話，我覺得與其罵人，寧可捱罵。因爲罵人是自我表演，捱罵是看人家有意識或無意識的表演--表演他們對我的心意，而無意中流露的真情，往往是很耐人尋味的。--楊絳《將飲茶》
71、"世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆"。現在只剩下了我一人。我清醒地看到以前當作"我們家"的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪裏，我不知道。我還在尋覓歸途。--楊絳《我們仨》
72、保持知足常樂的'心態纔是萃煉心智，淨化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬於精神，這種快樂把生活和工作變爲享受，是精神對於物質的勝利利，是靈魂對精神的昇華！--楊絳《一百歲感言》
73、父親說，沒什麼該不該，最喜歡什麼，就學什麼。我卻不放心。只問自己的喜愛，對嗎？我喜歡文學，就學文學？愛讀小說，就學小說？父親說，喜歡的就是性之所近，就是自己最相宜的。--楊絳《將飲茶》
74、我向來以爲自己是個隨和的人，只是性情有點孤僻，常悶悶不樂，甚至懷疑自己有憂鬱症，並且覺得自己從出世就是個錯，一言一行，時候回想總覺得不當。我什麼都錯。爲什麼要有我這個人呢？--楊絳《洗澡》
75、我們讀書，總是從一本書的最高境界來欣賞和品評。我們使繩子，總是從最薄弱的一段來斷定繩子的質量。坐冷板凳的呆子，待人不妨像讀書般讀；政治家或企業家等也許得把人當作繩子使用。--楊絳《我們仨》
76、阿瑗去世，鍾書去世，我們三人就此失散了。世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。現在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前當作我們家的寓所，只是旅途上的客棧而已，家在哪裏，我不知道。我還在尋覓歸途。--楊絳《我們仨》
77、其實，如果不想幹人世間所不容許的事，無需仙家法寶，凡間也有隱身衣；只是世人非但不以爲寶，還惟恐穿在身上，像溼布衫一樣脫不下。因爲這種隱身衣的料子是卑微。身處卑微，人家就視而不見，見而無睹。--楊絳《隱身衣》
78、所以含忍是保自己的盔甲、低於侵犯的盾牌。我穿了"隱身衣"，別人看不見我，我卻看得見別人，我甘心當個"零"，人家不把我當個東西，我正好可以把看不起我的人看個透。這樣，我就可以追求自由，張揚個性。--楊絳《雜憶與雜寫》
79、他現在故意慢慢兒走，讓我一程一程送，儘量多聚聚，把一個小夢拉成一個萬里長夢。這我願意。送一程，說一聲再見，又能見到一面。離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走得愈遠，愈怕從此不見。--楊絳《我們仨》
80、我站在人生邊上，向後看，是要探索人生的價值。人活一輩子，鍛鍊了一輩子，總會有或多或少的成績。能有成績，就是不虛生此世了。向前看呢，再往前去就離開人世了。靈魂既然不死，就和靈魂自稱的"我"，還在一處呢。--楊絳《走到人生邊上》
81、消失於衆人之中，如水珠包孕於海水之內，如細小的野花隱藏在草叢裏，不求"勿忘我"，不求"賽牡丹"，安閒舒適，得其所哉。一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。--楊絳《隱身衣》
82、人不怕擠。儘管摩肩接踵，大家也擠不到一處。像殼裏的仁，各自各。像太陽光裏飛舞的輕塵，各自各。憑你多熱鬧的地方，窗對着窗。各自人家，彼此不相干。只要掛上一個窗簾，只要拉過那薄薄一層，便把別人家隔離在千萬裏以外了。--楊絳《窗簾》
83、靈性，是識別是非、善惡、美醜等道德標準的本能；良心，是鼓動並督促爲人行事都遵守上述道德標準的道德心。"食色性也"是人的本性，屬於肉；靈性良心也是人的本性，屬於靈；這兩重本性是矛盾的，不相容的；靈與肉是不和諧的。--楊絳《走到人生邊上》
84、成天坐着學習，連"再教育"我們的"工人師父"們也膩味了。有一位二十二三歲的小"師父"嘀咕說："我天天在爐前鍊鋼，並不覺得勞累，現在成天坐着，屁股也痛，腦袋也痛，渾身不得勁兒。"顯然煉人比鍊鋼費事；"坐冷板凳"也是一項苦功夫。--楊絳《幹校六記》
85、我們這個家，很樸素；我們三個人，很單純。我們與世無求，與人無爭，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困難，我們一同承擔，困難就不復困難；我們相伴相助，不論什麼苦澀艱辛的事，都能變得甜潤。我們稍有一點快樂，也會變得非常快樂。--楊絳《我們仨》
86、我曾做過一個小夢，怪他一聲不響地忽然走了。他現在故意慢慢走，讓我一程一程送，儘量多聚聚，把一個小夢拉成一個萬里長夢。這我願意。送一程，說一聲再見，又能見到一面。離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的愈遠，愈怕從此不見。--楊絳《我們仨》
87、我常奇怪，爲什麼有人得了我父親的幫助，感激得向我母親叩頭，終身不忘。爲什麼有人由我父親的幫助得了一千多畝好田，二十年後居然沒忘記她所得的便宜；不顧我父親老病窮困，還來剝削他的腦力，然後用兩個湯糰來表達她的謝意。爲什麼人與人之間的差異竟這麼大？--楊絳《將飲茶》
88、一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年歲末，鍾書去世。我們三人就此失散了。就這麼輕易地失散了。"世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆"。現在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前當做"我們家"的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪裏，我不知道，我還在尋覓歸途。--楊絳《我們仨》
89、是的，這類的夢我又做過多次，夢境不同而情味總相似。往往是我們兩人從一個地方出來，他一晃眼不見了。我到處問詢，無人理我。我或是來回尋找，走入一連串的死衚衕，或獨在昏暗的車站等車，等那末一班車，車也總不來。夢中悽悽惶惶，好像只要能找到他，就能一同回家。--楊絳《我們仨》
90、她的條件並不苛刻，只是很微妙。比如說，她要丈夫對她一片忠誠，依頭順腦，一切聽她駕馭。他卻不能是草包飯桶，至少，在臺面上要擺得出，夠得上資格。他又不能是招人欽慕的才子，也不能太年輕，太漂亮，最好是一般女人看不上的。他又得像精明主婦用的老媽子，最好身無背累，心無掛牽。--楊絳《洗澡》
91、他已骨瘦如柴，我也老態龍鍾。他沒有力量說話，還強睜着眼睛招待我......他現在故意慢慢兒走，讓我一程一程送，儘量多聚聚，把一個小夢拉成一個萬里長夢。這我願意。送一程，說一聲再見，又能見到一面。離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走得愈遠，愈怕從此不見。--楊絳《我們仨》
92、我們如果反思一生的經歷，都是當時處境使然，不由自主。但是關鍵時刻，做主的還是自己。算命的把"命造"比作船，把"運途"比作河，船隻能在河裏走。但"命造"裏，還有"命主"呢？如果船要擱淺或傾覆的時候，船裏還有個"我"在做主，也可說是這人的個性做主。這就是所謂個性決定命運了。--楊絳《走到人生邊上》
93、在這物慾橫流的人世間，人生一世實在是夠苦。你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你損害你。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力準備鬥爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨時吃虧。--楊絳《走到人生邊上》
94、世態人情，比明月清風更饒有滋味；可作書讀，可當戲看。書上的描摹，戲裏的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文藝作品；人情世態，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震驚，令人駭怪，給人以更深刻的效益，更奇妙的娛樂。惟有身處卑微的人，最有機緣看到世態人情的真相，而不是面對觀衆的藝術表演。--楊絳《將飲茶》
95、隱約模糊中，才容許你做夢和想象。距離增添了神祕。看不見邊際，變爲沒邊沒際的遙遠與遼闊。雲霧中的山水，暗夜的星辰，希望中的未來，高超的理想，仰慕的名人，心許的"相知"，--隔着窗簾，惝怳迷離，可以產生無限美妙的想象。如果你嫌惡窗簾的間隔，冒冒失失闖進門、闖到窗簾後面去看個究竟，裸的真實只怕並不經看。--楊絳《窗簾》
96、我記得從前看見坐海船出洋的旅客，登上擺渡的小火輪，送行者就把許多彩色的紙帶拋向小輪船；小船慢饅向大船開去，那一條條彩色的紙帶先後迸斷，岸上就拍手歡呼。也有人在歡呼聲中落淚；迸斷的綵帶好似迸斷的離情。這番送人上幹校，車上的先遣隊和車下送行的親人，彼此間的離情假如看得見，就決不是彩色的，也不能一迸就斷。--楊絳《幹校六記》
97、我在中學背熟的古文"天下一致而百慮，同歸而殊途"還深深印在腦裏。我既不能當醫生治病救人，又不配當政治家治國安民，我只能就自己性情所近的途徑，盡我的一份力。如今我看到自己幼而無知，老而無成當年卻也曾那麼嚴肅認真地要求自己，不禁愧汗自笑。不過這也足以證明：一個人沒有經驗，沒有學問，沒有天才，也會有要好向上的心--儘管有志無成。--楊絳《將飲茶》
98、一般人的信心，時有時無，若有若無，或是時過境遷，就淡忘了，或是有求不應，就懷疑了。這是一般人的常態。沒經過段歷練，信心是不會堅定的。在人生的道路上，如一心追逐名利權位，就沒有餘暇顧忌其他。也許到臨終"迴光返照"的時候，才感到悔漸，心有遺憾，可是已追悔莫及，只好飲恨吞聲而死。一輩子鍛鍊靈魂的人，對自己的信念，必老而彌堅。--楊絳《走到人生邊上》
99、假如法國小說家勒薩日筆下的瘸腿魔鬼請我夜遊，揭起一個個屋頂讓我觀看屋裏的情景，我一定辭謝不去。獲得人間智慧必須身經目擊嗎？身經目擊必定獲得智慧嗎？人生幾何！憑一己的經歷，沾沾自以爲獨具冷眼，閱盡人間，安知不招人暗笑。因爲凡間的隱身衣不比仙家法寶，到處都有，披着這種隱身衣的人多得很呢，他們都是瞎了眼的嗎？但無論如何，隱身衣總比皇帝的新衣好。--楊絳《將飲茶》
100、我在融洽而優裕的環境裏生長，全不知世事。可是我很嚴肅認真地考慮自己"該"學什麼。所謂"該"，指最有益於人，而我自己就不是白活了一輩子。我知道這個"該"是很誇大的，所以羞於解釋。父親說，沒有什麼該不該，最喜歡什麼，就學什麼。我卻不放心。只問自己的喜愛，對嗎？我喜歡文學，就學文學？愛讀小說，就學小說？父親說，喜歡的就是性之所近，就是自己最相宜的。--楊絳《將飲茶》
101、每個人經過順人情又合理性的鍛鍊，就能超脫原先的"小我"而隨着靈性良心的指導，成爲有道德修養的人。但人的劣根性是頑強的。少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲於成名成家，暮年自安於自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛鍊，必有不同程度的成績；不同程度的縱慾放肆，必積下不同程度的頑劣。人皆可以爲堯舜，也可以成爲惡劣的刁徒或卑鄙的小人。鍛鍊必定留下或多或少的成績。--楊絳《走到人生邊上》
102、天地生人的目的，是堪稱萬物之靈的人。人的可貴在於人的本身，不在於他創造的文明。一個人經過不同程度的鍛鍊，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。人受鍛鍊，受鍛鍊的是靈魂，肉體不過是中介，鍛鍊的成績，只留在靈魂上。甩掉了肉體，靈魂彼此間都是認識的，而且是熟識的、永遠不變的，就像夢裏相見時一樣。只有相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價值觀，相信靈魂不滅，得是有信仰的人。有了信仰，人生纔有價值。--楊絳《走到人生邊上》
