鄉土中國好詞好句摘抄

在平凡的學習、工作、生活中，大家沒少看到經典的好詞好句吧，記錄好詞好句可以鞏固你的知識，積累更多的詞彙。那麼你有了解過好詞好句嗎？以下是小編整理的鄉土中國好詞好句摘抄，僅供參考，大家一起來看看吧。

1、從土裏長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子

2、說人類行爲有動機的包含着兩個意思，一是人類對於自己的行爲是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是人類在取捨之間有所根據，這根據就是慾望。

3、生活就是個無盡的怪圈，總想要逃離圈着你的它，走不出來還一直循環着

4、堅強不屈、赤膽忠心、不屈不撓、忠貞不渝、眉清目秀、和藹可親、老態龍鍾、虎背熊腰

5、說人類行爲有動機的包含着兩個意思，一是人類對於自己的行爲是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是人類在取捨之間有所根據，這根據就是慾望。——費孝通

6、缺乏變動的文化裏，長幼之間發生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的權力。這是血緣社會的基礎。血緣的意思是人和人的權力和義務根據親屬關係來確定。親屬是由生育和婚姻所構成的關係。

7、遊牧人是遊動的，種地的人卻搬不動地。土氣是因爲不流動而發生的。

8、文化是依賴象徵體系和個人的記憶而維持着的社會共同經驗。這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族的“過去”的投影。歷史對於個人並不是點綴的飾物，而是實用的、不能或缺的生活基礎。——費孝通

9、從土裏長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。

10、在這種不分秦漢，代代如是的環境上把軍是，個人可以信第比主自己的經驗，同自第自這可以信第比主若祖若都外的經驗。

11、社會秩序範圍着個性，爲了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制着。男女之間的鴻溝從此築下。鄉土社會是個男女有別的社會，也是個安穩的社會。——費孝通

12、學麼生爲只有變是開接有賴於泥土的生小來爲年不格孩好去像植物一般的在一個眼學我人當想覺也生下根，這些生了根在一個小眼學我人當想覺也的人，不格孩能在悠長的時間中，卻月樣容眼學我人去摸熟發自個人的生小來爲年，像可才格把起認對於那大認西的物如女一般。

13、“中對”是和陌生子到物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉對上認主走種格多的去軍來密感覺。

14、文化和政治的區別就在這裏：凡是被社會不成問題地加以接受的規範，是文化性的；當一個社會還沒有共同接受一套規範，各種意見紛呈，求取臨時解決辦法的活動是政治。文化的基礎必須是同意，但文化對於社會的新分子是強制的，是一種教化的過程。——費孝通

15、穩定社會關係的力量，不是感情，而是瞭解，所謂瞭解，是指接受着同一的意義體系，同樣的刺激會引起同樣的反映。

16、人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就達到了飽和點，過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭另闢新地。可是老根是不常動的。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發跡了”。——費孝通

17、慾望是什麼麼？食色性也，那是深入生物基礎的特性。這裏似乎有一種巧妙的安排，爲了種族綿續，人會有兩性之愛；爲了營養，人會有五味之好。因之，在十九世紀發生了一種理論說，每個人只要能“自私”，那就是充分的滿足我們本性裏帶來的慾望，社會就會形成一個最好、最融洽的秩序。——費孝通

18、中國鄉土社區的單位是村落。鄉土社會的生活是富於地方性的。

19、在一個常常變動的環境中，我們感覺到自己記憶力不夠時，方需要這些外在的象徵。從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結，用刀刻圖，用筆寫字，是出於我們生活從定型到不定型的過程中。

20、感情的淡漠是穩定的社會關係的一種表示。穩定社會關係的力量，不是感情，而是瞭解。

21、藐視、拖泥帶水、藐視、水土不服、飄忽無定、清清楚楚、微乎其微、宣泄、抽象、流弊、衣錦榮歸、甘服、疏散、私心竊喜、望塵莫及

22、穩定社會關係的力量，不是感情，而是瞭解，所謂瞭解，是指接受着同一的意義體系，同樣的刺激會引起同樣的反映。——費孝通

23、在差序格局中，社會關係是逐漸從一個一個人推出去的'，是私人聯繫的增加，社會範圍是一根根私人聯繫所構成的網絡，因之，我們傳統社會裏所有的社會道德也只在私人聯繫中發生意義。——費孝通

24、禮是社會公認合式的行爲規範。合於禮的就是說行爲是做得對的，對是合式的意思。——費孝通

25、戀愛是一項探險，是對未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的瞭解，戀愛確實不停止的，是追求。

26、鄉土社會的信用並不是對契約的重視，而是發生於對一種行爲的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。

27、陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。

28、文化是依賴象徵體系和個人記憶而維護着的社會共同經驗。這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且還是整個民族的“過去”的投影。歷史對於個人並不是點綴的飾物，而是實用的、不可或缺的生活基礎。人不能離開社會生活，就不能不學習文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發展。我們不但要在個人的今昔之間築通橋樑，而且在社會的世代之間也得築通橋樑，不然就沒有了文化，也沒有了我們現在所能享受的生活。

29、鄉土社會的信用並不是對契約的重視，而是發生於對一種行爲的規矩熟悉到不假思索是的可靠性。——費孝通

30、中國的家庭，是個綿續性的裏到只風業社羣，它的人便就看軸是在外國子也可年間，在婆媳也可年間，是縱的，不是橫的。麼有別婦也可年間只是配軸。配軸，雖則和人便就看軸一中以是覺樣不是臨時性的，種物是這去起軸，個人便就年對你就路里到只風業的需當心道子排斥了普通的感情。

31、男女生理上的分化是爲了生育，生育卻又規定了男女的結合。這一種結合基於異，並非基於同。在相異的基礎上去求充分了解，是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷地在創造中求統一，是浮士德式的企圖。浮士德是感情的象徵，是把感情的激動，不斷的變，作爲生命的主脈。浮士德式的企圖也是無窮止的，因爲最後的統一是永遠不會完成的，這不過是一個求同的過程。不但這樣，男女的共同生活，愈向着深處發展，相異的程序也愈是深，求同的阻礙也愈是大，用來克服這阻礙的創造力也更需強大，在浮士德的立場說，生命力也因之愈強，生活的意義也因之愈深。——費孝通