尼山書院與夫子洞日誌

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一

曲阜師範大學的文化底蘊很深，兒子考上了這所大學，我挺高興的，可我知道妻子心裏不滿意，兒子心裏不痛快。

爲了讓兒子能夠多瞭解一些孔子的偉大，以便以後能夠精闢的解讀孔子思想，做一個大寫的人，上個星期天，我帶着妻子和兒子游覽了孔府、孔廟和孔林。

誰知道，這母子倆竟然對“三孔”不感興趣，兩人就像逛公園似的走馬觀花地玩了一天。

我看着母子倆連一點點人生感悟都沒有，心裏挺不是味的。

回家後，那幾天我就尋思着，妻子對儒家學說不感興趣，還可以理解，因爲這些年來，妻子的心裏只有我和孩子，只有家裏的柴米油鹽醬醋茶。可兒子生長在孔孟之鄉，現在都已經高中畢業了，竟然對孔孟學說還如此陌生，這可怎麼得了！不行，趁着兒子還沒有到曲阜師範大學報到之前，再帶母子倆到尼山書院和夫子洞去遊覽一番，繼續實地啓發兒子對孔子這個偉大歷史人物的感性認識。

孔子一生宣傳他的仁政德治的思想，其“仁者，愛人”的思想在中國漫長的封建社會裏，一直都折射着人文主義的光芒，哺育、教育了無數個仁人志士和平民百姓。

孔子有教無類的思想和實踐，使教育平民化，使官學轉化爲私學，在歷代封建社會裏讓平民教育成爲了可能，真的是很了不起。

孔子禮樂御射書數的六藝教育，從古自今培育了無數英雄豪傑，他這面大旗至今仍然還是光芒萬丈，照耀着人類，影響極大，史無前例。就連美國人出版的《世界名人大辭典》、《歷史上最有影響的一百人》，英國人編撰的《人民年鑑手冊》一書當中，都把孔子排在了世界第一位。

二

尼山，位於曲阜城區東南三十公里處，原名尼丘山。

尼山不算高，但周圍五峯連峙，巒嶂相迭，有一種不同尋常的景色。

尼山的東面，有常年不竭的智源溪，終年流水潺潺，即便是最寒冷的冬季，這一片的蒼松翠柏也都充滿了勃勃生機。

尼山書院，坐落在尼山腳下。

尼山書院與洙泗書院、石門書院、春秋書院並稱爲曲阜四大書院。

中國的書院講學之風，主要是從宋代開始的。

公元1035年，蘇州知府范仲淹將州學和孔廟結合在一起，創立了“廟學合一”。

1043年，孔子四十六代孫孔宗願對尼山孔廟進行擴建。

元朝初期，書院列入了全國官辦系統。

1336年，中書左丞王懋德奏請在尼山創建書院，並保舉彭璠爲山長，創建了尼山書院。

元朝末年，尼山書院敗落。

1417年由五十九代衍聖公孔彥縉發起重修。

1494年，六十一代衍聖公孔弘緒、四氏學學錄孔公璜又再次修建。

如今保存的尼山書院建築，是清朝道光年間所修建的廟宇。

以前那所獨立的尼山書院，建在尼山孔廟東北的百餘米處，獨爲一院。書院內有正房3間，東西廂房各3間，系當年講學授業和紀念孔子的地方。

1925年，孔子七十七代孫孔德成再度重修，除修復了尼山孔廟之外，又修復了尼山書院及顏母祠。

尼山書院，是中國古代衆多書院中的組成部分，影響面並不算是多麼大，但因爲它地處聖人故鄉，與儒家創始人孔子有着這樣或那樣的關係，因此也就具有了一些獨特之處。

尼山孔廟，因孔子誕生於尼山而建。尼山書院又依尼山孔廟而建，它的獨特之處就在於書院建於聖人的誕生之地。

今天的尼山書院，即尼山孔廟。

尼山書院周圍有一千多棵檜柏，棵棵鬱鬱蔥蔥，樹幹筆直，樹冠不大，形似毛筆，被人們稱爲文柏、筆柏。古樸的青磚灰瓦隱藏在尼山書院蒼翠的樹木中。

尼山書院共有院落五進，殿堂五十多間，正門名櫺星門，櫺星門前，立有“大明尼山書院”的石碑。二門名爲大成門。寺廟主體建築爲大成殿，殿前有兩廡各五間，殿的'東、西各有掖門。殿後有寢殿三間，兩廡各三間。東、西兩側門連接兩旁跨院。東院前爲講堂，後爲土地祠，西院東側連接毓聖侯祠，單成一院。西側爲啓聖王殿和寢殿，是供奉孔子父母的地方。寺廟內外有元、明、清以及民國時期的石碑十餘幢，是瞭解孔子出生地尼山及其建築羣歷史沿革的重要資料。

尼山書院紅牆金瓦，院內蒼松林立，古木參天，綠苔滿地，班駁的紅漆木門掩住了一院的幽深，這裏的確是一處修心養性，讀書學習的好地方。

尼山書院東南不遠處有一座四角飛檐的涼亭，相傳兩千多年前，孔子曾經站在這裏往東瞭望沂水河，觸景生情，突感時光流逝，人生易老，不由自主地就感嘆道：“逝者如斯夫，不捨晝夜”。後人在此地建亭紀念，故名觀川亭。

三

夫子洞，是天然石室，又名坤靈洞，位於尼山孔廟東南崖下。洞裏有一張天然石牀，洞前立着一塊刻有夫子洞三個大字的石碑。

夫子洞很小，也很普通，但傳說頗多。

傳說之一：孔子的母親身懷六甲，在田地裏幹活的時候，突然間肚子疼痛難忍，來不及趕回家了，就在這個野外的夫子洞裏生下了孔丘。孔子的父親看着這個嬰兒十分醜陋，以爲是個怪物，便將這個嬰兒放在了洞中，拽着妻子回了家。

初生的嬰兒嗷嗷待哺，山上的一隻母老虎聽見了，便跑進洞裏來哺乳這個新出生的嬰兒。當時正是秋高時節，洞裏悶熱，嬰兒熱得難受，哇哇大哭，就在老虎不知如何是好的時候，一隻在天空飛翔的老鷹飛聞聲進洞裏，站在地上用翅膀爲這個嬰兒扇風降溫。

當時在田地裏幹活的一些老百姓，看到這種奇特的情景，以爲洞裏的嬰兒是鳳凰之子，於是民間就有了鳳生、虎養、鷹扇風的優美故事。

四

那天上午，我和妻子站在夫子洞前照合影的時候，我的腦子裏就琢磨着，春秋戰國時期這樣一個一出生就歷盡艱險的嬰兒，爲什麼能成爲一個歷史的巨人？那個階段中國的思想界，爲什麼大師如雲？人類社會的經濟和文化的發展，是正比的關係嗎？中華民族的復興中首先進行文化的復興，是不是一個最佳的切入點？現今這個經濟社會，還需要不需要孔子這樣的思想家來滋養人們的靈魂？

那天，尼山書院和夫子洞景點上的遊人很少，比起曲阜城裏孔廟的那種一天到晚車水馬龍的情景簡直是天壤之別。偌大的尼山，古老的尼山書院，僅有我們一家三口人和司機小鄒在閒逛。

那天，更加令我失望的是，臨要回家的時候，兒子就好像是從荒郊野外轉了一大圈，累的沒點精神，連句話也不想說，無精打采地一頭鑽進車裏，閉着雙眼靠在車座背上打起盹來。

我坐在副駕駛座位上，回頭看了兒子幾眼，心裏尋思着，這個孩子生長在人們不計後果發展經濟，全民經商的年代，雖然弄不清楚社會上老虎成羣，蒼蠅成堆的根本原因，但耳聞目睹過一些老師理直氣壯地讓學生家長辦些私事，事後給學生調調座位；逢年過節笑眯眯地收下望子成龍，盼女成鳳的家長們給的紅包，在這種校風環境當中成長起來的孩子，幼小的心靈難免不滋長金錢主義至上的毒菌。

唉！但願兒子將來可別是一個沒有生活念想，沒有人生信仰，沒有靈魂的人。

我這麼尋思着時候，腦子裏突然涌出了幾句莫名其妙的詩句，便不由自主地信口吟哦起來。

回頭看到地上的影子，

忽長忽短扭曲着心魔。

思緒在尼山書院漂游，

圍繞聖人不知做什麼。

攜妻帶子步入夫子洞，

鷹扇風的傳說在眼前。

漫山遍野到處是故事，

千年松柏寂靜的語言。

觀川亭裏瞭望沂水河，

心裏漸漸燃起一團火。