中國謎語大會古詩詞謎語大全
導語《中國謎語大會》是由中央電視臺科教頻道自主原創的一檔以“猜燈謎”爲核心內容的全媒體大型文化益智節目。節目爲直播形態，在選題內容上根植傳統文化沃土，在傳播手段上發力全媒體傳播，通過屏幕上中學生組隊競猜和電視觀衆同步互動猜謎的比拼方式，打造人氣爆棚的全民猜謎平臺。
中國謎語大會詩詞謎語及解釋：
例一：冰皮化解浪塞人，有家無居馬上奔。注入冷光頓生意，拋卻羣羊思美婫。
謎底是一個網友的名字：水至清(君)。這首詩歌描寫內容是：春天到了，牧人們紛紛出外放牧。他們住的是帳篷，沒有固定的房子。每當皓月當天的夜晚，一些年輕人連羊羣都不顧及，暢想未來的伴侶。
謎底是如何來的呢?“冰皮化解”應一個“水”字。“有家無居”，家室相通，“宀”爲房子的象形，“無居”就是沒有了房子，得一“至”字。“冷光”隱射“月”字，“清”字拆開像“注”“月”。“注入冷光”就指一個“清”字。“羣”字拋開“羊”就是“君”字。
例二：初晨日照映霜寒，薄紗高襯籠巫山。朝日盼夫從南返，急應還求情郎歡。
謎底是一個網友的名字：水雲顧君。這首詩歌描寫的內容是：已進入深冬，快過年了，四川某地一美貌婦女到天亮時還在思念着遠在南方打工的丈夫。兩人感情雖深，但生理上的需求又難以抵擋住對異性的渴望。它從一個側面反映了當代農村帶普遍性的社會現象。“薄紗相襯籠巫山”，既是實景，也是以借代的手筆比喻女子的美麗。
謎底是這樣來的：“日照映霜”化爲“水”。“巫山籠紗”暗藏“雲”。“朝日盼夫”的“盼”字與“顧盼”相併，隱射一個“顧”字。古代稱“夫君”、“郎君”，兩個字均暗含一個“君”字。
上面表現的是實現生活與情境相聯，還有通過猜謎來反映對歷史現象的評價。如：
例三：古代高儒尊稱何，困窘風茅杜甫歌。輕步上前夾瘦肉，本有斯文視兒呵。
謎底是一個網友的名字“一趙子”。古代對文人墨客的稱謂很高，尊稱爲“子”，它屬地支的第一位，爲天底下最傑出者，但僅僅得一虛名，生活還極其清寒。杜甫所寫的《茅屋爲秋風所破歌》也從一個側面反映了這一現實。而韓愈的《陋室銘》表面上反映的是一種崇高的心態，實際屬於無賴的自我解嘲。他們在現實社會上的真正地位其實很低，故有“視兒呵”之嘆。
謎底是由此得出：“高儒尊稱何”隱一個“子”字，爲地支的第一位，擴展到數字“一”。“小步”嵌一個“走”字;“瘦小”兩字相關聯，隱“小”字;“肉”在部首中就寫成“月”，故是“小月”組合爲“肖”字。“走”“肖”組合是爲繁體“趙”。“兒子”二字往往相併存，“兒”中暗藏一個“子”字。
例四：西曆三十改前科，莘莘才子不思何。武王天下秦朝滅，改制還需推文哥。
謎底是一個網友的名字“肖學周(兄)”。這首小詩就指出了現代紀元、計時的不合理，古代的紀元計時是最合理的，但一般文人都不知道其合理性，甚至將其視爲迷信，於是有“不思何”之嘆。除了按六十年一循環外，還應該以月食發生在夏至這一年起第一年，按照序數記錄，這纔是科學的計時法。故應該將它改過來。這需要科學界人士的努力。儘管秦朝統一了度衡量，但從主觀上分析，筆者對秦始皇的暴政極其不滿。“武王天下秦朝滅”也表達了我對這種混亂的比喻。
謎底由此得出：“西曆三十”爲小月，應“肖”字。“莘莘才子”藏一個“學”字。“武王天下秦朝滅”應一“周”字。“推文哥”，應一“兄”字。
同一網友名，還可以從多方立意。下面就是筆者根據一個網友名字從歷史和現實兩方面寫的兩首小詩。
例五：
焚書專制濫暴贏——“書”隱一個“文”字
問藥蓬萊暉太陰——太陰乃月亮的稱謂，日與月組成“明”
荊柯執劍無穴點——執有手，柯有木，穴無上面一點，綜合爲“探”字
揭杆尋頭推草民——尋頭，循源。“民”與“人”連綴。
例六：
賊心勃發數姬娼——姬娼與文王(姬昌)諧音(文)
月就日將濫尋槍——明。尋者，探也。(明、探)
污濁飲用合不斷——源源不斷的意思(源)
達亨跪送夜來香——達官貴人(人)
謎底是：文明探源人。第一首詩反映了一個歷史事實：實施專制暴政的秦始皇(贏政)將兩千多年來的文明付之一炬，古代創造的燦爛文化，以至今日還不能得到有效傳承，這是他所犯下的罪孽。但他企望自己長生不老，萬世不衰，與日月齊暉，網羅一些從道人物替他煉仙丹，求靈藥。最終還是成就了荊柯攜劍刺秦王的歷史事實，招致陳勝、吳廣的揭杆起義。該詩昭示了這樣一條規律：踐踏文明、不得民心的統治者，必將被民衆所唾棄，爲歷史所不容。
第二首詩反映了這樣一個現實：當今極少數好逸惡勞的女人，面對金錢的誘惑走上了離夫棄子之路，或當人家的二奶，或街頭接客;極少數富人官宦，也不顧及自身的尊嚴，成爲情色的奴隸，傳統的倫理觀喪失殆盡。
詩歌和字謎都需要含蓄，太直白不符合古詩的意蘊和中國人傳統的文化習慣。要實現這一點，構思上應注重“僞裝”，而要實現含蓄，就需要比較廣泛的知識作鋪墊。
例七：臘月遇友友未牽，捧走牛頭欣隱顏。心正莫怕他人笑，唯憂勿端想聯翩。
謎底是一個網友的名字“歪歪扭扭”。這裏用牛頭借代定婚物。這首小詩反映了以往中國農村少男少女彼此相戀的習俗：即便訂了婚，連手都不敢牽，羞羞澀澀，僅僅是內心高興;面對小孩的逗笑，總覺得做了虧心事一樣很難爲情;作爲女方，一旦定情，就不折不扣地愛上了對方，並對男方產生了無限的聯想，生怕對方行爲不軌，拈花惹草。
理解這首詩的字謎需要有中國的造字知識和計時知識，還需要有由此及彼的聯想和倒裝句的知識。除了一句中的倒裝外，還存在句與句之間的倒裝，如辛棄疾的詞“舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見”，實際就是：路轉溪橋，忽見社林邊舊時茅店。本詩也採取了這種手法，先寫“扭扭”，後寫“歪歪”;而“欣隱顏”實際是“顏隱欣”。謎底是由此得出：“臘月”爲農曆十二月，地支建醜，“友”從造字分析，是兩手相牽的會意，沒有牽手，就是單手，手(扌)與醜組成一“扭”字。由“捧”字要聯想到手(扌);牛是醜的生肖。“捧走牛頭”組成另一個“扭”字。“莫”字藏“不”，“正莫”就是由“正”“不”組成的“歪”字。“勿端”也是不端正的構成的“歪”字。
謎語要注重情趣，太正規了，就不能體現大衆化，從愛情的角度來立意是人類的共同主題，適當增加一些調侃成分，也是必要的。從詩歌的形式來說，除了七字句外，還可以用四字、五字句，甚至用寫詞的形式，相得益彰，豐富其手法。下面就是以四字句形式擬寫的字謎。
例八：七彎八拐，尚存乳巔。到老無後，整日孤憐。兩個外兒，一上房間。自憐令郎，思喚不言。
謎底是一個網友的名字“言者無忌”。在這個字謎中，我設計了一個故事——這是表現一個一世單身的老頑童七彎八拐去私交情人，且精力非常旺盛，從“尚存乳巔”體現出來。他雖然幫人家傳宗接代了，然而膝下無兒，孤獨一人。兩個後生來他家串門，但他們並不知道自己的出生竟是老頑童的傑作。而老頑童自然不能將他們直接當作兒子使喚，表現一種落寞的心態。
“七彎八拐，尚存乳巔”——隱一個“言”字。 言作偏旁寫作“訁”，數字中的“7”字拐。我們平時稱兩點水，三點水，一點，自然是水不多，爲“尚存”;且上“丶”也象形水珠。)水乳相融，藏一“水”字。“到老無後，整日孤憐”——“老”字爲“耂”字頭，沒有下面的“匕”字，比喻無後。加上“日”字就是“者”。“兩個外兒，一進房間”——爲一個“無”字。下“兒”字不太象，故是外兒。“自憐令郎，思喚不言”——爲“忌”字。“自”暗應一個“己”字;忄，同心，查古漢語字典，凡“忄”旁，都查“心”;“憐”字沒有令，爲不言“令”字。
質樸的生活，務實的工作，親民的思維，進取的態度。這是幾年來我對當今中央領導人的印象。字謎是大衆化文化，也是中國的傳統文化。既然可以用詩歌和小說等文學形式來表達民衆對領導人的情感，用詩歌加字謎的方式來表達心聲也未嘗不可。爲此，我以總書記的名字擬寫一個字謎：
例九：高古嫦娥萬衆親，金鑲玉就飄素巾。不老松下隱泉水，搬遷桂樹獨匠心。
這首詩表面上是讚歎一件以嫦娥奔月爲題材的工藝品，工匠將原來月中的桂樹改成了松樹，很有創意。實際是在讚頌中央領導身在高位，親和民衆，注重和諧發展的整體思維，他們正在引領中國人民“金鑲玉就”起來，同時又倡導節約之美德，保持着樸素的生活作風。他們以科學發展觀爲一切思路的宗旨，大力支持國人的理論創新和現有體制的改革與完善，有以鬆代桂的氣概，爲國家的長盛不衰打下了堅實的基礎。同時，也暗含着登月計劃的逐步實現。
“古嫦娥”應“胡”字，“金鑲玉就飄素巾”應一“錦”字，“不老松下隱泉水”應一“濤”字。
