古代玉器的文化意蘊記敘文

從矇昧的原始社會末期到滿清王朝，有相當多的玉器被打上了政治烙印，成爲政治等級制度的重要標誌。孔子作爲儒家的創始人，他的思想後來成爲中國幾千年的正統思想，在他的衆多論述中曾多次提到了對玉器的看法。在他所處的時代，正是用玉製度形成的時代。禮制是他最爲重要的思想之一，他將玉器與禮相結合，對於玉製禮器極爲推崇。此外，他還認爲玉帛等器物難以全面地表現禮的全部內容，玉器的內在美是極爲重要的，他重點強調玉器的表現形式要與內容相統一。在中國玉文化的發展歷史過程中，由於儒家正統思想的介入，玉的文化內涵也隨着社會變遷而變得更加豐富。玉器由最初的主要爲原始宗教活動碾磨而制的“法器”和祭祀的原始禮器，逐漸發展爲精美的玉雕，成爲貴族階層用以表示社會地位和身份的佩飾，這在中國玉器發展史上是很大的進步。

早在西周時期佩帶成組玉飾的習俗在一些貴族階級中就開始盛行。在春秋戰國時代就有“六瑞”的使用規定，六種不同地位的.官員使用六種不同的玉器，即所謂“王執鎮圭、公執桓圭、侯執信圭、伯執躬圭、子執谷璧和男執蒲璧”。天子用尺寸最大的玉器，按級別高低依次減小尺寸。秦以後，玉璽成了君權的象徵。秦始皇製成一枚傳國玉璽，以後各代帝王認爲得了此璽纔是真命天子。傳說這塊玉璽的原料就是當年那塊傳奇美玉“和氏璧”。秦始皇想借這塊稀世之寶來祈上天保佑秦王朝盛世不衰，世世代代永享富貴。

傳說秦始皇統一六國後，將和氏璧製成了傳國玉璽。公元前221年秦皇嬴政滅齊，滅六國統一了中國，建立了中國歷史上第一個統一的、多民族的、專制主義中央集權制國家——秦，這也是中國封建制王朝的開始。秦始皇稱帝后，命咸陽玉工王孫壽將和氏璧精研細磨，雕琢成一枚皇帝玉璽，稱之爲“天子璽”。據史書記載，這塊玉璽用陝西藍田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說龍魚鳳鳥鈕。玉璽上刻文是秦王命丞相李斯以篆書寫的“受命於天，既壽永昌”八字。以作爲“皇權神授、正統合法”之信物。

世間人說世間事，可謂是世事難料，這塊“楚山璞”，再次以傳國璽出世後，又開始了它富有傳奇色彩的經歷。傳說在公元前219年，秦始皇南巡行到洞庭湖上時，突然間天色大變，風浪驟起，始皇與大臣們所乘的龍舟眼看將要被淹沒。始皇帝伸手入懷，將這塊傳國玉璽拋擲於湖中，祀天神可以出來鎮壓風浪，果然，轉瞬間洞庭湖湖面恢復平靜，天色大亮，晴空萬里，始皇藉此玉得以平安。事過八年後，當他出行至華陰平舒道時，有一人持玉璽站在道中，對始皇侍從說：“請將此玉璽還交給祖龍（秦始皇代稱）。”話一說完馬上不見蹤影。傳國玉璽又復歸於秦國。

俗話說：得道多助，失道寡助。秦王朝的暴政導致了戰亂，各地紛紛起義。秦末戰亂，劉邦率兵最先入咸陽。秦亡國之君子嬰攜羣臣跪於城門外將“天子璽”獻給劉邦。後來劉邦建立了漢王朝，在登基時，佩此傳國玉璽，號稱“漢傳國璽”，此後將此玉璽珍藏在長樂宮，成爲皇權象徵。西漢末外戚王莽篡權，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽只得由孝元太后負責掌管。王莽命安陽侯王舜逼太后交出玉璽，遭太后怒斥。但太后自知如今王莽新立，臣民擁戴，既使自己抱着冰冷的玉璽也沒有扭轉大勢的可能了，心灰意冷的太后突然將懷中的玉璽高高舉起，猛地摔在地上，由於用力過大玉璽摔到地上時一角碰掉了，後來用金補上了這一角，但卻從此留下瑕痕。

王莽失敗後，玉璽幾經轉手，最終落到漢光武帝劉秀手裏，並傳於東漢諸帝。東漢末，宦官作亂，漢靈帝倉皇出逃，情勢所逼來不及帶走玉璽，返宮後發現玉璽沒了蹤影。到漢獻帝時，董卓作亂，孫堅率軍攻入洛陽。一日，兵士發現在城南甄宮一井中有五彩雲氣，光彩照人，孫堅立刻命人下井探個究竟，兵士下井回報說：“見一投井自盡之宮女，她的頸上系一錦囊，打開錦囊，發現所藏就是當年失蹤的傳國玉璽。”孫堅又驚又喜，將其視爲吉祥之兆，認爲自己受命於天，是當今天命所歸的天子，他將傳國玉璽交於妻吳氏處所祕藏。不料孫堅軍中有人將此事傳給了袁紹，袁紹聽後立即將孫堅之妻扣押，逼孫堅交出玉璽。袁紹兄弟敗死，荊州刺史徐璆攜玉璽到許昌，“傳國玉璽”復歸漢獻帝。時曹操挾獻帝而令諸侯，至此，傳國玉璽得重歸漢室。三國鼎立時，玉璽在魏，三國一統，玉璽歸晉。西晉末年，北方朝代更替頻繁，社會動盪不安，“傳國玉璽”被不停地爭來奪去。晉懷帝永嘉五年（311年），玉璽歸前趙劉聰。東晉咸和四年（329年），後趙石勒滅前趙，得玉璽；後趙大將冉閔殺石鑑自立，復奪玉璽。在這一階段還出現了幾方私刻的玉璽，包括東晉朝廷自刻印、西燕慕容永刻璽和姚秦玉璽等。到南朝梁武帝時，降將侯景反叛，劫得傳國玉璽。侯景敗死，玉璽被投入棲霞寺井中，後經寺僧將玉璽撈出收存並獻給陳武帝。隋唐時，“傳國玉璽”仍爲統治者至寶。五代朱溫篡奪唐後，玉璽又節節遭厄運，後唐廢帝李從珂被契丹擊敗，持玉璽登樓自焚，玉璽輾轉於神州赤縣凡兩千餘年至此下落不明。在中國曆代帝王無不以得此璽爲神旨，奉若