子魚論戰讀書心得
當在某些事情上我們有很深的體會時，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這麼做能夠提升我們的書面表達能力。那麼心得體會該怎麼寫？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編爲大家整理的子魚論戰讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
子魚論戰讀書心得1
這篇文章雖然很短，但是讀完之後，我遲遲不敢拿起手機，切到九宮格，一蹴而就!爲什麼呢?不怕各位笑話，我一直不知道如何寫。
表面上看這篇文章告訴我們的是軍事理論。一是戰爭一定要抓住戰機，先發制人。在這場宋楚爲爭奪中原霸主而在泓水邊的戰爭中，楚強而宋弱，上天給了宋襄公一個絕好的“天時地利人和”，楚軍未既濟、未成列，當宋襄公還在“做暈車”的時候，其同父異母的哥哥宋公子目夷大司馬公孫固及時進諫，可是宋襄公“弗聽”，白白讓天時地利喪失殆盡，終招致“宋師敗績”!因此這告訴我們，貽誤戰機的後果很嚴重(機不可失失不再來)!二是戰爭一定要以殲滅敵人的有生力量，打殲滅戰爲主要目標。宋襄公所謂“君子不重傷，不擒二毛”，大司馬子魚嚴加駁斥，“明恥教戰，求殺敵也。傷未及死，如何勿重?若愛重傷，則如勿傷!愛其二毛，則如服焉!”總之一句話，“君未知戰”!在中國近代史上，解放戰爭初期，形勢對解放軍也極爲不利，毛澤東提出一切反動派都是紙老虎，戰略上藐視敵人，戰術上重視敵人，在運動中殲滅敵人的有生力量，以殲滅敵人的有生力量爲主，打殲滅戰爲目標，從而變不利爲有利!三是戰爭的氣勢能有力的推動整個戰局。“阻而鼓之，不亦可乎”、“聲盛致志，鼓儳可也”。同樣一論戰名篇《曹劌論戰》也論到“一鼓作氣”!
本質上，這篇文章還反應了一個關於仁愛與兼愛的區分!我們知道，孔子仁愛是有差別的愛，愛別人的父母孩子怎麼可能像愛自己的父母孩子那樣毫無私心呢?墨子的兼愛是無差別的愛，反應的是戰國時期小生產者的希望各國平安無戰事的追求!實際上，在戰爭中的仁義應該是爲本國人民維護正義，愛護百姓，關愛己方士卒，保護本國人民的利益，發動政治、外交、軍事等一切可能的攻勢，最大限度的打擊、孤立敵人，減少己方損失。當然，優待俘虜是在完全掌控局勢下的人道主義，另當別論!宋襄公錯就錯在混淆是非，顛倒黑白，分不清敵我，對敵人滿口講仁義終將不過是竹籃打水一場空，一廂情願罷了，改變不了“宋師敗績”的厄運!可以說，宋襄公在國之大廈將傾之際還未嗅到死亡的恐怖!
子魚論戰讀書心得2
寒假拜讀《古文觀止》，對裏面的內容大爲驚奇。此書由清初康熙年間吳楚林，吳調候兩叔侄編選評註出來，流傳城鄉，雅俗共賞，影響非常廣泛。它從某一側面留下了幾千年的歷史軌跡，將中國歷史用獨特的視角記錄下來，成爲歷史的見證者。其間有幾篇令我回味無窮，閃耀着灼見真知。尤其是《子魚論戰》，凸顯出人類的智慧與意蘊無窮。
《子魚論戰》是先秦左秋明的作品，是宋楚戰爭始末的記述，展現了兩種對立的軍事思想的激烈衝突。當時的形勢是楚強宋弱，宋襄公爲了削弱楚國，出兵攻打了鄭國，而楚國出兵救鄭國，於是爆發了這場戰爭。戰爭剛開始時，宋相公死抱君子不乘人之危的迂腐教條不放，拒絕接受子魚立即攻打的正確意見，以致耽誤戰機，慘遭宋國反殺，子魚的識時務與宋相公的守舊的思想形成鮮明的對比，更加突出子魚的智慧。後半段寫子魚駁斥宋相公的迂腐論調，總的先說“君未知戰”，後駁斥“不以陽溢”，再駁“不禽二毛”，最後得出結論：利用有利的時機，當敵人遇到險阻，我們就要去攻擊，增強士兵士氣，這樣纔有可能獲勝。
宋襄公陳念固封，頑鈍愚閉。既然要講仁慈，爲何要與人爲敵呢?既然爲敵，又爲何要講仁慈呢?宋襄公也許並沒有分清楚這兩件事物，只是一味的講求仁慈，固步自封。子魚能夠從這裏跳出去，成功的分開了仁慈與敵人，用開創性的思維提出了不對敵人仁慈的觀點，成功突破了常規思維，只可惜子魚句句中肯，切中要害，卻沒有得到宋襄公的傷心，豈不惋惜!
對於同一件事物，大家都會有不同的看法，但總會有些開創性創新性的奇特想法在裏面，也許這種創新的思維還是解決這個問題的最佳方法，而新時代我們最缺乏的無疑就是這種創新性的想法，一個創新性的想法能夠幫助我們完成成功，沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春，也預示着新事物必將取代舊事物的客觀真理。無論是對個人也好，企業國家也好，如果缺乏創新精神，那麼他只會停滯不前，反而有可能倒退，只有堅持創新精神，勇於實踐個人企業國家才能得到發展。
宋襄公還有一大失敗的原因無疑就是固執了。他堅持自己的想法，在錯誤的道路上一意孤行，最終倉皇北顧，結果也是在情理之中。試想：若是宋襄公聽取了子魚的論述，在楚國軍隊未準備好之前攻打他們，那麼，歷史有可能因而被改寫。作爲一國之君，宋襄公應該廣開言路，積極諮詢各大臣的意見，虛心請教，這樣才能集思廣益。而我們在遇到困難的時候也應該向別人虛心請教，聽取別人的建議，這樣才能夠找出自身的問題，從而提升自我。
積極開拓自身的創新能力，虛心聽取他人的建議，這纔是我們應該從《子魚論戰》中學到的經驗。
子魚論戰讀書心得3
翻開《子魚論戰》的'時候，只是很單純地沉醉於金先生酣暢淋漓的評語中：筆快，卻如剪刀快相似，愈剪愈疾，愈疾愈剪。胸中無數關隔噎之病，讀此文，便一時頓消。而對於宋襄公，則改變了最初的看法。
此時讀《子魚論戰》，彷彿在看《大話西遊》一樣，宋襄公的仁義道德就像是唐僧的羅裏囉嗦，扮演着熒幕上的一個丑角，一個演繹着冷笑話的人。我們可以選擇欣賞，可以選擇不看，但是我們又怎麼能妄加評論呢?
宋襄公，用今天的話來說，更像是一個楞青，他想當春秋霸主，他氣惱鄭國對楚國的擁護，以及後來的他攻打鄭國，他迎戰楚國，都只是想光明正大地決一高下，不想靠陰謀陽謀取得勝利。在他的眼裏，贏就要贏得正氣凜然，輸，也要輸得轟轟烈烈。這是很君子式的比試。只可惜，他忘記了他代表的是一個國家，而不是個人。他忘記了在他倒下的`背後，有無數個跟着他一起受難的人民。也許，也只是因爲這些人民的受難，他被指責了。但是，倘若這場戰鬥放在兩個人之間的比試，他會是一個英雄式的人物。而不是愚蠢。
宋襄公代表着傳統，“如果能把自己放在一個楚國士兵的位置，放在一個對手的位置，放在一個老弱病殘的位置，放在一個平民百姓的位置，就會知道，宋襄公所堅持的，對我們意味着什麼。”這是天涯一網友的觀點，我所贊同的是，如果把你自己放在一個對手的位置，你會明白。有朋友問我什麼是英雄的定義，我覺得，英雄只是人的定義而已，對於別人的定義，誰也說服不了誰。在我看來，假如公子羽遇上了受傷的傅紅雪，即使他們是註定的對手，但是我相信公子羽絕不會趁人之危，倘若這樣，這算是我理解的英雄。
“古之爲軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。”既然宋襄公談到古之爲軍，那在他那時代之前，肯定有過那樣的做法，只是很多人遺棄了，而他堅持了，這就是戰爭的結果。
也許，很多的事情都在乎我們看的角度，視覺的出發點。毛澤東說宋襄公是一頭蠢豬，這是從歷史的眼光看的。我覺得，宋襄公是一個扮演着冷笑話的人，這是從文學的角度出發的。文學上的宋襄公跟真實的宋襄公是兩回事。歷史需要評論，因爲那樣纔會讓人產生責任心和歷史感，所以每一個歷史人物都會有是非功過的論斷。而從文學的觀點出發，宋襄公可以使一個很可愛的人。這就看你從什麼角度來看了。
我只能說，宋襄公是一個秉持着傳統的人，在他生活的那個社會，是很重視禮儀的。他以爲自己遵守禮儀，別人也會光明正大地和他一決高下。他活在那個時代的理想之中…
這隻算是我對幾千年前的一個人的理解，但是那個時代距離我們太遠，我們誰也無法準確讀懂，我能做的只能是，希望在大家痛罵宋襄公的時候，我們能從另一個角度去理解一下他。
子魚論戰讀書心得4
楚軍攻打宋國以援救鄭國。宋襄公準備迎戰，大司馬公孫固勸阻說，“上天遺棄商朝已經很久了，君王要振興它，就是不可原諒的了。”襄公不聽。襄公領兵和楚軍在泓水地方交戰。宋軍已經排好隊列，楚軍還未全部渡河。司馬公孫固說：“他們人多，我們人少，趁他們尚未全部渡河，請下令攻擊他們。”襄公說：“不行。”楚軍全部渡河，尚未排好隊列，公孫固又將上述意見報告襄公。襄公說：“還不行。”等到楚軍排好了陣勢，然後才攻擊他們，結果，宋軍大敗。宋襄公腿部受傷，侍衛官也全部被殲。
全國人都歸罪襄公。襄公說：“君子不再傷害已經受傷的人，不俘虜頭髮花白的人。古代領兵作戰，不憑藉險隘的地形阻擊敵人。我雖然是亡了國的殷商的後裔，也不攻擊沒有排好隊列的軍隊。”子魚說：“君王不懂得作戰。強敵的軍隊，在險隘的地方不能成列，這是上天贊助我們;阻敵於險地而進攻他們，不也是可以的嗎?就這樣還怕不能取勝呢。而且現在我們面對的強者，都是我們的敵人。即使到了很大年紀，俘獲了就奪取過來，管什麼頭髮花白?使軍隊明白國恥，教會他們作戰，是爲了殺敵人。傷勢還未到死的程度，怎麼不再傷害他們?要是捨不得再去傷害受傷的敵人，就應當根本不要傷害他們;要是憐惜他們當中頭髮花白的人，就應當向敵人投降。軍隊在有利時加以使用，鐘鼓用聲音來調節士氣。時機有利而使用軍隊，阻敵於險地是可以的。鼓聲宏大以鼓舞土氣，鳴鼓進攻未成列的敵人也是可以的。”
子魚論戰讀書心得5
《子魚論戰》是宋楚泓水之戰始末的記述，以對話的形式展現了兩種對立的軍事思想的激烈衝突。
文章前半部分敘述戰爭經過及宋襄公慘敗的結局，後半部分寫子魚駁斥宋襄公的迂腐論調。
公元前638年，宋、楚兩國爲爭奪中原霸權，在泓水邊發生戰爭。
當時鄭國親近楚國，宋襄公爲了削弱楚國，出兵攻打鄭國。
楚國出兵攻宋救鄭，就爆發了這次戰爭。
當時的形勢是楚強宋弱。
戰爭開始時，形勢對宋軍有利，可宋襄公死抱住所謂君子“不乘人之危”的迂腐教條不放，拒絕接受子魚的正確意見，以致貽誤戰機，慘遭失敗。
子魚的觀點和宋襄公的迂執形成鮮明對比。
子魚，宋襄公同父異母兄目夷的字。
他主張抓住戰機，攻其不備，先發制人，徹底消滅敵人的有生力量，這單籂廁餃丿祭搽熄敞隴樣才能奪取戰爭的勝利。
