《遙遠的救世主》讀後感（精選25篇）
當品味完一本著作後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要回過頭來寫一寫讀後感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的《遙遠的救世主》讀後感（精選25篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
《遙遠的救世主》讀後感 篇1
這本書初見書名時感覺是無聊的魔幻類網絡小說，救世主一次在我看來是封建愚昧的產物，遙遠又給人以一種無力感，通常見到這類書名我是很難提起興趣的。但是既然是不得不讀也就索性耐着性子讀了下去，誰知其中乾坤大有不同，果是人不可貌相，書不可斷章。
這是一個關於哲學的故事，作者塑造的主人公丁元英便是一位徹頭徹尾的哲人。與往常我們看到的哲學不同的是，平日裏玄之又玄的哲學通常被認爲是形而上的東西，缺乏實際意義。而故事中的主人公卻在深刻理解這種哲學之後將它應用於商場、股市，並獲得普通世俗夢寐以求的財富。這一點事實上是非常吸引人的，這正是作者的巧妙之處，因爲它迎合的正是大多數物質稀缺，渴望有一天發財的普通人，這使得本書的受衆能夠有興趣去接受和讀完它。從而能夠接近作者所真正想傳達給人們的思想。
在閱讀這本書的過程中，事實上有一個概念是讀者揮之不去的，也是主角丁元英的理論核心，就是“文化屬性”的概念。事實上，我們生活中也曾零散的接觸過這個概念的局部，比如“窮人思維、富人思維“，比如”殖民文化“，”帝國主義“，但是將這些形形色色的衆生相做概念性的歸屬，還是第一次聽到。
這個概念我認爲首先是要有廣義的“人“，因爲有了“人“，所以有了文明，文化是文明的衍生產物之一，文化屬性這個大袋子，是通過一種分類，將古往今來、興衰交替、芸芸衆生都裝了進去。但具體怎麼分類，作者未能展開，卻分爲兩個大類：強勢文化與弱勢文化。顯然，這是一個相對的概念，強與弱正如陽與陰，是一個對立統一的概念。無強則無弱，強弱互爲相生相剋，故而有”和“。
大部分情況下這種屬性的變化不以人的意志爲轉移，而需有覺，這裏需注意覺與悟是不同的，覺是自發行爲，是需要神性的天賦，悟是主觀行爲，需要的是靈性。所以神靈一詞，神與靈事實存在境界上的不同。所以不是人人都可言“佛“，所以丁元英無法使葉曉明這樣的聰明人”有覺“，更不能得道。相反的，芮小丹則是具有覺的天賦的人，從她對一首天國的女人的靈魂震撼就能看出其超越常人的悟性。但芮小丹、韓楚風、肖雅文等實際上是個具備強勢文化屬性的人，劉冰、葉曉明等則是若是文化屬性的平凡的大多數。丁事實上也是強勢文化的一員，但其特殊性是他能夠清楚自己爲何屬於強勢文化，別人爲何屬於弱勢文化。他在想活的明白的思考中，走上一條開悟求道的路。
得道的方式是有覺，但是覺是如何形成的，是天生的麼？還是後天形成的呢？文中的弱勢文化羣體，雖然有丁的幫助，但正如書名所述，遙遠的救世主實際上是每個人自己，是每個人思維、境界的變化。依賴別人或許能夠扒在井沿上看一眼，但終究爬不出弱勢思維的深井。
通過遙遠一詞又可知，作者對於普通人自救的可能也是十分的悲觀。註定僅有少部分人有此機緣福澤，但平凡的大多數都是可望而不可即。而作者這本書的題目，也就在於普世衆人，唯一的救世主是自己，機會在自己手中，唯有自身努力且勇敢的突破，方能成爲強者。沒有自身的突破，無論外力賦予你什麼，都無法改變弱者的命運。
儘管主人公光環過於耀眼，故事不可當真。但本書對儒釋道的深層次思考以及對中國傳統文化的衝擊也已經對那些用心的讀者產生了微妙的影響，至於本書的意義，或可說無，或可說無窮，衆生相不同，所得由心生。
《遙遠的救世主》讀後感 篇2
看完《遙遠的救世主》一書，對我觸動最大的就是丁元英所一直強調的文化屬性，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。
強勢文化即丁元英順應事物發展規律而進行的一系列“殺富濟貧”的“善舉”，此舉能達到一定的程度的成功，也是丁元英對事物本質的完美掌握，將之反其道而行之，利用市場的自然選擇規律從而達到一定扶貧的效果，可謂是強勢文化的完美展現。
弱勢文化即在一個“靠”字上，坐等天上掉餡餅，此書中弱勢文化的代表者爲葉曉明、劉冰、馮世傑等人，他們代表了現實生活中不同弱勢文化的發聲者，在一個“靠”字的影響下，他們靠丁元英的能力和人際關係取得了一定成績，但是由於眼界的限制，在丁元英的帶動下，也只是爬上井口看了看而已，並沒有實現弱勢文化屬性至強勢文化的徹底蛻變。
願我們都努力成爲強勢文化的擁有者。
《遙遠的救世主》讀後感 篇3
這是一本讀後感不知道該如何下筆的作品，也許正應了那句大悟無言吧。先摘取書中主人公丁元英的一首詞作作爲開篇吧。
悟道方知天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生註定？
袈裟本無清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鍾，都是癡人說夢。
書中主人公丁元英在經歷了私募資金後決定回國歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書中其他人物是怎麼評價丁元英的吧。肖亞文，一個典型的職場女白領，渾身透漏着精明、幹練。她對書中女主角芮小丹描述丁元英時說：說他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當然了，這是一種思維方式問題，正常人有一套被定義爲正常的社會思維方式。就像芮小丹所說丁元英，這社會不缺執着於出人頭地的人，但丁元英屬於執着於不出人頭地的人。
芮小丹作爲故事的女主角，她是一個非常獨立自主的女人，因爲肖亞文的囑託和主人公丁元英開始了一段不平凡的天國之戀。開始了一段所謂的神話。
丁元英爲了送給芮小丹一個禮物，就是芮小丹所謂的神話，改變一個貧困村的現狀，至此，三個音樂發燒友開始進入故事。從丁元英的商業計劃到最後的落實，都無疑步步都在其預料之中。
丁元英在與正天集團總裁韓楚峯對話時就談及文化屬性，丁元英說：咱們的文化屬性是救世主文化，黃天在上的文化，這是一種和社會發展及其不符合的文化。
故事的最後伴隨着芮小丹的自殺而結束，這其中太多曲折、精彩無法用文字來描述，有興趣的朋友可以看一下。
《遙遠的救世主》讀後感 篇4
本書是典型的女性寫出來的書，三位女性主角且不談，本書行文之細膩在多處體現，細微到出門前的細碎準備，一套動作的詳盡描述等等。本書對於飲食的描寫、音樂的剖析、地名的介紹等等，無不體現出作者的細緻。每每轉換場景，總是要把新場景的陳設、人物的動作描寫清楚，這也是這本書傳奇而平凡的所在。
對於除了主角團隊以外的人，刻畫得也不可謂不細緻，點到爲止風度翩翩的韓楚風，勤勞肯幹的馮世傑，見利忘義的劉冰，雷厲風行的林雨峯等等。
丁元英這個角色的名字，我自己考據了一下。豆豆有一位叫做李紅英的好友。丁元英名字中的“英”字，和他姐姐名字中的“紅”字，私以爲是作者刻意拆解的。李紅英此人的見識、價值觀對豆豆帶來了巨大的影響。此人長居歐洲，豆豆本書中對於丁元英、對於歐洲的描寫，應當是脫胎於這個真實人物。
本書的名字，遙遠的救世主，表層意思是說，丁元英作爲操控全局的人，一直是隱藏在背後的，公衆接觸不到，敵人更無從與他交手。深層意思是說，救世主本身是不可觸碰的，企圖等待救世主的降臨，本身就是愚蠢而荒謬的。
本書沒有討論諸如“上帝是否存在”以及“佛會不會顯靈”這種問題，而是解釋道，當你祈求救世主的存在的時候，你已經是一個卑微的從者，而不是自己的主宰了。換句話說，當你祈求他人的認同而不是自己絕對價值的實現，你已經是一個從者了。
本書就“強勢文化”和“弱勢文化”進行的探討，同時也是“主宰”和“從者”身份的探討。
《遙遠的救世主》讀後感 篇5
看了《天道》這部劇，又開始翻看《遙遠的救世主》這本書，這本書最鮮活的一個人物是芮小丹，她是一個活得簡單、死的偉大的女人。丁元英看懂了其他所有的人，但唯獨看不懂芮小丹，只因爲她活的簡單，用劇中的話，她是天國的女兒。丁元英是一位商業鬼才，擁有金錢、地位的同時，幹着一份天職。丁元英和芮小丹的相愛是必然的，二人靈魂得到了共鳴。他們從對方身上都得到了自己所想，丁元英想要簡單，芮小丹想要共鳴，讓二位主人公從靈魂深處融爲一體。
本書以兩人的愛情故事爲主線，從音響這個商業題材入手，揭示了國內經濟市場的冰山一角，在發展音響經濟的同時，殺富濟貧、平衡貧富差距。
書中有很多關於人性、理念、文化、物質、愛情、生死的理念，讀來很有收穫。比如，人的法則，是一顆陰暗的心永遠脫不起一個燦爛的臉。在物慾橫流的大千世界，複雜的人心只是天道的一部分，無可厚非。天道恢恢，自有規律；芸芸衆生，只能遵循。活着就是在不斷的散發人性的光輝。光明而來，磊落而去。
不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。透視社會依次有三個層面，技術、制度和文化，小到一個人，大到一個公司、國家、民族，任何一種命運歸根到底都是文化的產物，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這種規律不以人的意志爲轉移。
《遙遠的救世主》讀後感 篇6
讀一本好書，就如同品一杯好茶，清淡入口，餘香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿天星輝已悄無聲息地綻放在你的心底！
因偶然的機會打開了這本叫做《遙遠的救世主》的書，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜裏，爲只是翻看玄幻小說、穿越電影、玩網絡遊戲而打發時間的生活突然點亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過的路是多麼虛浮和迷亂。如同書中所說的，認識了這個人，你就等於打開了一扇窗戶，能讓你從此學會思考，學會感悟。在該書中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對宗教的理解和經商的剖析。當然，既是隨想，就有自己的思想存在，就有自己不同於作者的觀點存在。沒有大的架構衝突，只有一些人物的處理想法：
第一，芮小丹爲什麼只能以自殺爲結局？書中用丁元英的話說是“她覺得自己沒用了”，那她就真的是無用了嗎？她失去的只是雙腿，殘缺的只是作爲青春標誌的容顏。但這就是她要結束自己生命的理由嗎？
首先，她這是對自己愛情的不自信！從書中可以看出，她和丁元英的愛情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說的“不要把所有的記憶都停留在牀上”。她們是這樣說的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺並不影響她們可以繼續享受屬於她們的精神愛戀和交流，更不用說，還有維納斯那種極致的美擺在那裏例證着什麼。其次，芮小丹是自私的！她覺得自己灑脫的一槍結束了生命，既沒有給別人留下負擔，又沒有給丁元英留下難以收拾的局面。可她想過沒有，既然她是如此的愛着丁元英，丁元英又是如此的愛着她，那她的離去，給丁元英留下的會是什麼呢？只能是無盡的悲傷和永遠擺脫不了的思念，只能是讓她自己深愛的人終生生活在沉重的追憶中！
第二，丁元英在接到芮小丹電話時的反應，我不覺得這是對芮小丹的理解和別無選擇，在自己最愛的人面臨生死選擇的時候，所有的高尚和大義都是浮雲，生命的價值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說是自己最愛的人！在那個時候，他的反應只能是讓芮小丹規避風險來首先保證自己的安全，在這個前提下才能去盡職盡責完成工作。那個時候最基本的對摯愛的人的反應都不應該是理智和冷靜的！當然，這樣的描寫更能展示作者對人物性格的把握和製造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎！
第三，對於林雪峯處理官司敗訴的作法，尤其是最後的結局，讓我感到困惑。林雪峯是一個經歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴謹的態度和不屈的鬥志走向成功的人。在這種經歷的背景下，他最不缺乏的應該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書中對官司結束之後的合作，也點明瞭最大的受益者是樂聖。這一點，以林雪峯的商業眼光不會看不到合作之後的情勢！另外，林雪峯能在創業之初，就提出“樂聖只有矛沒有盾，營銷的策略就是進攻進攻進攻”，如此昂揚的鬥志下，不會掩蓋着一個一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓而選擇在未來的商業戰場上繼續一比高低，而不是選擇那些衝動幼稚和充斥着江湖習氣的自殺來讓自己永遠揹負着失敗者的烙痕！
第四，在看到劉冰接過丁元英遞給他的那個所謂的內幕證據的時候，我掩卷沉思了許久，以我對丁元英的理解，他是不會放任自己的朋友置於別人的槍口和刀尖下的，更不用說這把槍和刀還是自己遞出去的，面對的還是自己摯愛的人最親密的朋友。這個橋段的設計，我個人理解是丁元英對劉冰的考驗和送給他的最後的機會，把握住了，劉冰就會最終放棄曾經的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來，把握不住，那就是開啓了自己的地獄之門。只是對檔案袋中的材料，我的猜測和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應該都是一些虛無縹緲，讓人分不清真僞的東西。
因爲，在劉冰去要挾歐陽雪之前，萬一會打開看看呢，如果是白紙，那後面的情節設置就都會變得沒有意義了。但如果在這裏放上一些以這個劉冰的思維能力分不清真僞的所謂的內幕在裏面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內幕資料之後，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來讓劉冰的醜惡彰顯在世人面前，也更能真實的擊潰他的所有的貪婪和慾望，爲歐陽雪和肖亞文掃除一個潛在的隨時可能會背叛的敵人。
猜測只是猜測，隨想只是隨想，個人的好惡也掩蓋不了這本書中人物的活靈活現和境界的傲雪凌霜！
感謝豆豆，感謝丁元英，感謝把這本書帶到我生活中來的朋友！
《遙遠的救世主》讀後感 篇7
在遙遠的救世主這部小說中，是圍繞着被外人評價外經濟界怪才的丁元英身邊發生的故事的一步小說。
文章開篇通過展現出來的是美貌出衆的職業女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開。在見面後，肖亞文表明來此的意圖在於向好友介紹自己的上司丁元英可能因爲商業集資解散後面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個請求，並答應會幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出於對好友的關心，詳細介紹了他的上司的情況，並告誡芮小丹不要愛上他的上司，因爲他的上司過於神祕、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英這個主要人物走向了前臺。經過短暫的商業集資解散，他並沒有得到一分錢，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經過半年時間，原以爲會主動找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發現丁元英在面對生活的窘迫時，卻不會困難並不主動尋找芮小丹以求助，而卻變賣唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對他的越發的產生興趣，越發的想要了解他。並發現自己已經愛上了這個被外界不能理解的男人，由此而認識了音樂發燒友葉曉明、馮世傑、劉冰等人，同時也引出芮小丹的好友歐陽雪等人。出於同樣的愛好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世傑因爲購買音響的原因走入農村後，當他看到農村的貧窮被感震驚，因此萌發了想要救助一次這些人的意圖。而馮世傑在看到丁元英這個人的音響的奢侈後，判定丁元英這個神人可以爲他以及農村帶來巨大的改變時，通過芮小丹接觸丁元英，希望通過丁元英的幫助可以爲農村帶來巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個要求，並希望以此作爲一份禮物送給她時，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英與好友韓楚風所遇見的一樣，靠着劫富濟貧的方式並不能爲農村帶來真正的改變，而真正的改變在於每個人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結論一樣。
很快格律詩公司發展通過丁元英、芮小丹、歐陽雪、葉曉明、馮世傑、劉冰、韓楚風等各人的帶動公司很快發展了起來，但是卻也遇到了競爭對手的強力反擊。此時職業女性肖亞文再次走出來，幫助公司打贏了官司，公司迴歸正常。而在其中，葉曉明、馮世傑、劉冰很快就迫於自身利益受損的擔心，從而撤出了全部資本。在故事即將結束之時，芮小丹因爲公務受傷，覺得自己已經沒有活着的理由，選擇了自殺。同時，劉冰爲了獲得最大利益不惜出賣靈魂想要與歐陽雪進行內幕交易時，卻發現原來丁元英早已經有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣聖樂集團總經理，因爲一時失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。
故事結尾，丁元英離開古城準備前往德國，結束了這部通俗小說的全文。
《遙遠的救世主》讀後感 篇8
翻完了《遙遠的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會議上突然宣佈私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國某古城隱居下來。後其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之後爲了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規的“劫富濟貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發社會對於文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統文化的批判者，一個“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨行的個性。
中定義的中國傳統文化是屬於官本位即強權文化，屬於救主救恩的文化，死結在一個“靠”字上。所以丁就是要反其道而爲之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢羣體上，規避了一些法律上的真空，採用一些不是傳統文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業樂聖公司，從而讓格律詩公司在市場中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢中的林黛玉這個封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！
丁元英這個形象的刻畫也與現實的主旋律遙相呼應。中國要打破計劃經濟搞市場經濟，勢必“解放思想，實事求是”。傳統的觀念在市場經濟的大潮中一點一點受到衝擊，自然會引發文化屬性的思考。
那麼丁元英得道了嗎？無論是佛學、基督、道學，還是王守仁心學都是在強調內心的修爲與平和。丁元英扶貧的動機源於是送給芮曉丹“禮物”；其已意識到中國股市是提款機，但爲了芮曉丹，還是經常性的破戒，指點芮及歐陽雪買賣股票；芮在臨死前給丁電話，丁顯得淡然，而芮死後又口吐鮮血；對於樂聖林雨峯幾乎是趕盡殺絕之勢；對於殺富濟貧，卻又上五臺山求個心安。從丁的所作所爲，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個殺手般的“冷”，冷靜冷血，爲尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個利字。當然這個人把錢看得很淡，有時甚至有仗義疏財的感覺。但錢並不等同利。利可以有另一種說詞：有目的性。這個人每一點每一滴都算計得很清楚，即使他當罵名也是爲了日後混個先驅的聲譽。
另外從丁的身上，充斥的好鬥的特性。在他的大腦裏，利益的獲得就是競爭，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對於股市，丁的觀點就是中國股市就是一臺提款機，所以他賺的錢勢必是掠壓來的。對於股市這樣的認識顯得很偏激，從股市有人賺錢就必定就有人虧錢的這種想法，只能說丁的投資格局本身就不大。買賣雙方對股票的炒作影響了股票的賬面價值，超過真實價值，就是通常說的泡沫；也會有低於真實價值的時候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業價值是真實存在的，隨着企業的發展，這個價值還會不斷增長。所以不能簡單以人賺錢就必定就有人虧錢的想法來衡量。對於扶貧，丁的想法，市場就那麼大，所以就得以你死我活的爭奪美其名曰競爭來實現。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場紅海的音像市場，並通過非常規的手段通過打擊競爭對手以獲得其市場地位。
在丁的身上充斥着痞氣，好鬥，世俗的不滿，憤青的激動，強烈的控制慾。他的心何曾有一點的平和。沒有內心的安寧自然談不上何等修爲，儘管滿嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統的習俗觀念與內心修爲混淆起來。習俗觀念只是人腦對於客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關內心。修心是內心世界與外在客觀世界的協同。這屬於不同的境界。
修心並不代表需要特立獨行，並不代表一定要有衆人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當內心不再受外界影響，並且與外界和諧一體，即是得道。
《遙遠的救世主》讀後感 篇9
《遙遠的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對王廟村超級貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最後的結局是，各個階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰的人性性格特徵、心理特徵刻畫的淋漓精緻，總之，這是值得一部深思的作品！
透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解爲天道，不以人的意志爲轉移。
強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱爲“祕笈”，弱勢文化由於易學、易用、易懂成了流行品種。
只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我纔可能做到，我能做到的纔是我的。
故事裏的三個小人物股東，在公司遇到強力競爭對手的官司起訴時束手無策，在求和失敗後選擇退縮，他們認爲公司會敗訴，於是馬上放棄了三年以來辛苦奮鬥的成果；而另一個女主的朋友確在這畏難當中選擇入股公司，相信公司。
不同的思維，不同的見識造就不一樣的選擇。
在公司後來再次發生轉機的時候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無到有，當公司即將跨入歷史性發展機遇同時也是危機的時候，他自願退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內心只有孤獨、茫然、苦悶和痛苦。
這盤菜不是人人都能吃的，如果扒着井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄裏陷了一截子。
允許幾個股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決於他們自己。
劉冰從賣唱片的沒什麼身份的人物到開着轎車、有被人認可羨慕的身份，再從這種高階層摔到底端，那是一種怎麼樣的精神折磨？
怎麼他就是得不到他想要的？
自認爲正確的他最後想扳回一步，哪知倆邊都得罪成爲貨真價實的小人，再也沒有他渴求的錦繡前程，他的夢破碎了，最終跳樓解脫。
而另一位中國音響界的領軍人物從初始創業的艱辛走到如今響噹噹的行業地位，再到現在公司面臨的困窘，動搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開車跳河自殺。
從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那麼符合和代表客觀規律的文化就是救世主。具體到當下的事，就是認準市場，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質量。扶貧的本質在一個扶字，如果你根本沒有打算自己站起來，老天爺來了都沒有用。
故事裏，王廟村的所有村民火力全開，動員全家老老小小，在自家簡陋的屋子生產設備，包裝設備。想象一下，這個村莊，一年連4元水電費都交不起，現在遇到了有工作做，農戶成爲個體經營者，各自負責自己的生產線，接受市場經濟的生存法則，自己改變自己的命運，而不再是靠過去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說到底，只有自己纔是自己的救世主！
人從根本上只面對兩個問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價值的問題，讓心有個安住。
正如心理學家武志紅所說，生命的意義是成爲你自己。生命的意義在於選擇。在浩瀚的宇宙，在時間的長河，在進化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個個體而言有無限的意義。
選擇決定了你是誰，在時間、空間與進化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑藉選擇，而透過無常，看到恆常。
《遙遠的救世主》讀後感 篇10
一場由“極品混混”送給“天國的女兒”的神話，一個雖然文學性上還欠了一些火候但深度與道行卻着實讓人感到驚歎的長篇故事。豆豆其人，神祕而不爲人所知，但《遙遠的救世主》這樣的作品，足以做到讓人銘記。這部作品對文化屬性、強勢文化、救主文化、傳統文化和神、主、道的思考與探討不得不讓人從一個更深層次的角度出發去回味這些年所接受的教育，也讓人不由自主地結合自身的閱歷與感受去反思自己身上或自己身邊所發生的由文化屬性所決定的命運。
丁元英，一個神祕的中年男人，德國柏林大學畢業，先後就職於柏林的國際金融投資公司、北京的證券公司並擔任過柏林《世界經濟週刊》的經濟發展戰略研究員，其創辦的個人私募基金在中國股市捲走了2億之多，但卻因爲“心裏不是滋味”而選擇中道退出，於是資金被凍結，公司倒閉，自己單槍匹馬來到了古城這個繁華落盡、風雲退去的小地方過起了類似隱居的生活。不在乎住房的舒適，不在乎飯菜的可口，不尋求別人的幫助，也不在乎別人的看法，每日與一壺清茶、一盒555煙爲伴，唯一與“高大上”接軌的，只有那兩臺IBM筆記本和一套價值40多萬的音箱，以及他摯愛並珍藏的上千套原裝進口CD。
芮小丹，一個普通的女刑警，每天忙碌於捉賊緝兇、保國衛民的槍火戰線，看似普通，卻擁有着傲人的家世背景和據作者所說美的不可方物的女性的身體（雖然本書立意深遠，但作者在人物的描寫刻畫與故事的敘述上的確還是有較大的侷限性，所以不只是此處，還有多處本應通過文字讓讀者感受到的東西終究只能是“據作者所說”而非讓讀者真切感受到，因此在此小小的吐槽一下）。當然，她這樣的人，是被普羅大衆覺得“很不正常”、甚至於“病態”的人，用現代的話來說，屬於明明可以靠顏值或家庭背景吃飯但卻選擇靠自己的奮鬥吃飯的人。
這兩個本來沒有任何交集、甚至遠隔了十萬八千里的人，因爲女主角的好友肖亞文有意爲之，讓他們產生了擦出火花的可能，雖然肖亞文早早的“警告”過自己的好友不能走火入魔，否則會“下地獄”，但女主還是沒有控制住自己的“愛”（雖然這愛來得有點兒莫名其妙），由剛開始對這個一身酒氣的男人的一臉鄙視到後面出於禮貌的關照，再到油然而生的愛戀、主動投懷送抱的獻身，直到經歷過生死險境之後的一通哭訴電話，終於讓這個無慾無求的佛系男人承認了自己的“紅顏知己”地位，於是一場看似平平淡淡卻註定要轟轟烈烈的“天國之戀”就這樣拉開帷幕。作爲愛的禮物，芮小丹想讓丁元英給自己創造一個神話，通透如丁元英，卻告訴小丹“這世上原本就沒什麼神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事”，而“神話的實質就是強力作用的殺富濟貧”。就這樣，貧困縣的貧困村王廟村迎來了發家致富的新希望，異軍突起的格律詩在中國音響界掀起了一番軒然大波，直到一紙訴訟讓三個扒到井沿看了一眼又掉進井裏的“原始股東”（事實證明不過三個“爛泥扶不上牆”的Loser）退股，讓經受過丁元英文化薰陶的肖亞文接過格律詩的指揮棒有了施展自己能力的機會並打贏官司迎來新的際遇，一切都在朝着丁元英“預謀”的方向發展，而芮小丹在執行任務時的意外自殺、樂聖掌門人林雨峯在“完敗”後的墜崖自殺與聰明反被聰明誤的劉冰跳樓自殺無疑讓這場神話蒙上了一種悲情的色彩。這場“神話”以這樣的方式收場，雖然結局讓人唏噓，但作者的本意無非是想借這個故事來引發讀者的思索，傳遞一種信息，讓人們可以看到這樣一種教科書或師長從未告訴過我們的理念與思想。通過芮小丹與王陽明的對話，通過丁元英與智玄大師的對話，通過芮丁二人的討論與思辨，讓我們對基督教文化、佛教文化、中國傳統文化、強勢文化與弱勢文化等那些“文化屬性”有一個新的認識。
“基督道德理想的最高價值是進窄門”，“‘窄門’是不因上天堂與下地獄的因果關係而具有的極高人生境界”，“進了窄門，神立刻就會告訴你：我是不存在的，神就是你自己”，而“神是什麼？神即道，道法自然，如來”；對於佛教、佛法而言，“佛乃覺性，非人”，“悟道以性施行，覺者由心生律”，“不昧因果者無住而住，無慾無不欲，無戒無不戒，如是涅槃”；再到中國傳統文化，傳統文化是“皇恩浩大”的文化，是“在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩，總之靠什麼都行，就是別靠自己”的文化，是“期望救主、期望救恩”的文化。對於宗教而言，真正的得道實爲“自悟”、“自覺”，而非生搬硬套教義教理，或寄希望於上帝恩典與佛光普照而成爲得道之人；對於人民來說，真正的救世主只有自己，而神，就是那個能夠自救的人，再無其他。這就是強勢文化的體現，自己造血而非等待輸血，遵循事物的客觀規律實事求是而非寄希望於不切實際的恩典與幻夢，強勢文化造就強者，遙遠的救世主並不遙遠就在眼前。用《國際歌》的話來說，“從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己。”
回過頭來再看這部小說，用書中的話來講，算是做到了讓讀者“覺悟天道，是名開天眼”吧！拋開作者寫作上的瑕疵不說，本書深刻、睿智的思想確實值得我們反覆揣摩！
《遙遠的救世主》讀後感 篇11
電視劇《天道》就是從《遙遠的救世主》改編的，電視劇已經很老了，小說完稿於2004年，但現在讀來，小說依舊讓人有很多思考。整本書，從佛教、人生價值、強勢弱勢文化以及在市場、職場、人心等等方面的描寫，都刻畫的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒有把它當成小說，而是當成一場修行。
由小說的立意來反思自己的人生觀、價值觀，從佛學和價值理論來思考我自己的未來。
比如“神即道，道法自然，如來。”跟佛經的“若見諸相非相，即見如來。”
再比如“強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解爲天道，不以人的意志爲轉移。”
如果說，過去上學讀書，是一場文化救贖，那經歷了市場和人生洗禮的現在，就該要思考繼續等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問題了（理想、理財等）。如果想從弱勢上升到強勢，不僅是經濟獨立這一個方面，還要從思想上上升一個臺階，看問題要本質，多往前看三步。要繼續學習，繼續用功，才能把丟失的時間找回來。
《遙遠的救世主》讀後感 篇12
近年來很少看電視劇，最近身邊有幾位朋友推薦我看一下《天道》，我破天荒的連續看了三天。
故事很簡單，商界“鬼才”丁元英毀約私募基金合約，被合約凍結個人資金並限制從業三年，到了一個偏僻的小城市隱居生活。作爲東道主的芮小丹且深深愛上了這個“跟正常人相比，思維顛倒，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施的極品混混。”，而“無意摧殘女人，也不想被女人摧殘”的丁元英也感嘆“此生得你紅顏知己足矣”。
大隱隱於世
在熱戀期間芮小丹希望丁元英幫她在貧困村畫一個神話，丁元英告訴她“這世上原本就沒有什麼神話，所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事”，但他還是盡力帶領貧困村民“扒着井沿看了一眼”，是否造血成功，還要看他們的造化。
這個看似神話的故事，且透露着無數人生哲理，在劇情始終貫穿一句話，“神即道，道法自然，如來。”。我理解爲“神”是人們心中嚮往的那一份自由，而自由又是什麼，自由即自律，而這個“律”應該是遵循自然規律，最終滅生死、滅煩惱而達到解脫無爲的境界。
簡單的道理往往易懂，但往往也最容易被忽略，就如丁元英所言“你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了。”，人貴有自知之明，可自知之明又是何其之難。《孫子兵法》雲：不知彼而知己，一勝一負。我認爲，知己不知彼，勝率不止50%，至少是80%，要把功夫下在知己上，知道自己有什麼，能什麼，我不管你怎麼樣，因爲我也管不着，我只管我怎麼樣，你怎樣我都有準備，我還能調動你;讀《曾國藩全集》也是這樣，他的日記裏很少談敵情，都是在研究自己軍隊建設管理的事，亦是同理。
人生的軌跡在於自己勾勒
丁元英小試牛刀是讓歐陽雪買股票，歐陽雪是親眼見過有人在交易所哭泣的，所以她對此事很慎重，壓上了自己可以承擔的籌碼，這裏很是佩服歐陽，不愧是一個合格投資人，她最終笑了，因爲她遏制住了心中的貪戀，遵循的丁元英的及時賣出的指令。丁元英對股票的認識是：股票的暴利並不產生上產經營，而是產生於股票市場本身的投機性，它的運作動力是，把你口袋裏的錢裝到我的口袋裏去，它的規律是，把大多數的肉填到極少數狼的嘴裏，私募基金是從狼嘴裏夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險，所以，得適可而止。雖然此話有點偏激，但今天中國的股市又何嘗不充斥着這種味道。
丁元英的鋒芒畢露是帶領王廟村的村名扒着井沿看了一眼，他認爲無論做什麼，市場不是一塊無限大的蛋糕，神話的實質就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題，一是殺富是不是破壞性開採市場資源，二是讓井底的人扒着井沿看了一眼，再掉下去是不是讓他患上精神絕症。讀後感事實也是如他所料，音箱界三大巨頭之一林雨峯，開車衝下山崖，林雨峯知道自己很強，也感覺到別人很強，但他還是敗了，他敗給的不是人，是道，是市場合理分配的需求，就如光腳的賤了穿鞋的一身泥,你又能如何。
劇中還有一個可憐的人物，劉兵，一個從井底爬起並在井沿上懸了一會的人，最終摔得粉身碎骨的人。當初退股他若原路返回，至少還有一條命在，但看慣了人世繁華，怎麼還回得去，但又不願意面對事實，他不及葉曉明的敢於面對，更不及馮世傑的豁達自嘲，結果也只有馮世傑沿着井沿爬了出來，有時候傻人有傻福吧!
有時候傻是一種幸福
劇中最幸福的應該是芮小丹，我不知道這麼說是否正確，畢竟她最後因公殉職，但我想這是她的道。劇初，丁元英就要求她“你應該辭職，請注意是應該，而不是我希望。”，說明丁元英瞭解芮小丹，他也給她指了一個道，“國家機器不缺少一個遲早要被淘汰的女刑警，而社會需要一個有非常作爲的人才，這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識可以理解價值。”，可這是丁元英的道，不屬於芮小丹。神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。芮小丹是警察，發現疑犯，執行抓捕，這是她的道，按着道辦事她就是神，所以我說她是最幸福的。
水，永遠充滿着智慧
最後還想聊一下劇中主角，丁元英。“本是後山人，偶坐前堂客，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊，大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。”，這是芮小丹第一次接待丁元英時，丁元英的自嘲，芮小丹也就從這裏開始愛上了這個男人。《孫子兵法》雲：善戰者，無智名，無勇功。在這樣一個孤僻的小城，居然還有一個這樣的高人，或許也是如此。
丁元英對格律詩公司的商業策劃真可謂“能致人而不致於人，知戰之時，知戰之地”，將所有的功夫都下在了沒有故事的地方，所以當競爭對手奮起抵抗時，根本就不知道我們在戰場在哪?對手是誰?敗也是理所當然。
《遙遠的救世主》讀後感 篇13
去年在對認知的學習中，讓我開始癡迷追求先知先覺的智慧。比如身邊有些沉得住氣、慢的下來的品牌，他們這麼多年之所以能熬過來，這兩年大放異彩，不是因爲比別人有毅力，而是因爲他們想得清楚，看得更遠。所以經常尋找着一種智識和能力，去觀察、反思自己被侷限的生活，去發現和實踐更多成長和成才之路。年底，好友陳武給我推薦了一本《遙遠的救世主》，通過小說的形式，完美的故事編排，精彩的情節設計，將“認知”詮釋的淋漓盡致。自然而然，對這本書更是一見如故，相見恨晚。一口氣看完後，可謂酣暢淋漓，年後又仔細回味了一番，非常有深度、有智慧的一部小說。
在此，我有必要簡單介紹一下小說情節綱要。一位年輕美貌的女警察芮小丹受好友肖亞文之託，爲其上家老闆丁元英在古城租一套臨時住房。這個丁元英是個非同凡響的人物，他利用德國金融公司的股份資金和自己的頭腦運作私募基金公司，在中國股市掠奪式的經營。僅11個月，就掙得了近乎一倍的利潤。相當於他掌握了取款密碼，把中國股市當做他的提款機。在這個瘋狂掙錢的過程中，他那顆愛國心和金錢慾望的矛盾越來越突出，最後以凍結513.6萬馬克（全部收入）三年的代價中止了這次合作，決定遠離喧鬧的都市，到京城附近的古城隱居一段時間。
在丁元英隱居期間，芮小丹對他的態度從客氣、遺忘、好奇到吸引，幾次接觸後，特別是無意中聽了丁元英的那套高檔音響後，被一首《天國的女兒》那純美的音樂打動，感受到心靈的震撼。於是開着警車遍尋古城所有音響店，想買一套同樣的音響，同時也認識了一批玩音響的發燒友，但也因此影響工作而受到停職反省、扣發工資的處理。在這個短暫的接觸中，她看到丁元英的文化、氣度、思想深度都超凡脫俗，也顧不上好友肖亞文當初的提醒，不顧一切地地愛上了他。
也許是爲了明白丁元英所論述的文化屬性，更爲了能和他相處得更長久一些，芮小丹決定向丁元英要一件特殊的禮物：讓丁元英在王廟村這個貧困縣裏的貧困村寫一個脫貧致富的“神話”。爲了揭示文化屬性，也爲了一份愛，丁元英精心設計了“北京格律詩音響有限公司”和“王廟村音箱生產基地”這兩個法律上相互獨立的實體，對中國名牌樂聖音響公司採取一種“殺富濟貧”的方式來完成這個“神話”。在這個過程中，將要發生的訴訟官司以及勝訴的必然、格律詩公司幾位原始股東的淘汰出局、與樂聖公司的最終合作等等都在丁元英的預料之中。面對丁元英合理合法的運作方式，面對丁元英簡單簡潔的處理過程，芮小丹開始深入思考文化屬性和救世主的問題了。就在禮物即將完成時，芮小丹在一次與通緝犯的偶遇中被炸殘毀容。爲了愛的永恆，芮小丹開槍自殺。而丁元英則傷心吐血，最終也離開了古城。
故事的結局是格律詩音響有限公司強行進入市場，一鳴驚人成爲品牌。在與格律詩公司官司中，樂聖公司敗訴，董事長林雨峯駕車自殺。格律詩公司由肖亞文任董事長兼總經理。爲了利益，樂聖公司最終與格律詩公司和王廟村合作。最後讓我們讀者圍繞得救之道，對文化屬性、傳統觀念的認知進行了深度反思。
通讀整部小說，我直言不諱，自己的焦點並不在幾近完美的芮小丹身上。雖然她性格上獨立自尊，工作上出色盡職，生活上瀟灑從容，真誠善良，敢愛敢付出，其所作所爲，可謂自性自在，坦然面對生活的一切安排，堪稱“天國的女兒”！但自己還處在追求改變自己，實現夢想的階段，興趣點自然在對事物發展有嚴謹思維和準確判斷的丁元英身上。他見解獨特、運籌帷幄，才華橫溢，連五臺山主持大師都這般評價他的品性：“身上三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，還有一氣住於身中，遊離心外—一分痞氣”。在此我想從四個方面分享自己對認知、對丁元英的推崇，以及對小說的整體評論。
一、我不會去忌諱任何神話
這句話還是自己在一次閱讀中偶遇的，曾經只因爲聽起來非常有個性，夢想着自己就是下一個傳奇，所以把這句“我不會去忌諱任何神話”作爲各種平臺主頁上的個性簽名。而今，我覺得這句話最適合丁元英了，尤其是他對神話的定義：這世上原本就沒什麼神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事。之後在送給芮小丹禮物（爲王廟村寫一個脫貧致富的神話）的時候，就是這樣踐行的。實現整個“神話”的過程中，丁元英並沒有任何能讓人感到神的招式，更沒有什麼神奇的魔術，每一件具體的事都是普通人能夠做到的平常事”。丁元英過人的認知能力就在於，他全部在公平公開的條件下，合理合法的操作，一切都非常普通，一切都是順應自然規律的，沒有任何祕密可言，更不存在違法之處。所謂的神話，竟然只是這麼簡單平淡。雖然這種“劫富濟貧”的得救之道不具有推廣性，但他讓市場規律打開農民的眼界，讓王廟村脫貧致富的事實，還是很有說服力的，至少說服了我。
其次就是幫助好友韓楚風上位的謀劃，那段對文化屬性的分析可謂入木三分。將《矛盾論》應用到職場，以退爲進，避開成爲主要矛盾，讓時間積累威望，然後再順理成章上位。第二個地方應用《矛盾論》就是提前將公司和農戶兩個獨立開來，只有產業鏈上下游的合作關係，而並非僱傭關係。避免讓生產環境、勞動法保障成爲農戶和公司之間的主要矛盾，這就是理論指導實踐，他對人的社會文化屬性問題的見解是如此地獨到而精闢。一切在後人看來的“神話”，其實都是認清自然規律，實事求是，簡單平淡的事情。
二、腹有詩書氣自華
早期這句話並不是自己心中的主流思想，受農村“讀書無用論”的侵蝕，一直覺得“百無一用是書生”。如趙括紙上談兵，馬謖失街亭，孔乙己的迂腐，到改革開放後的“初中肄業當老闆，大學畢業來打工”等宣傳。直到後來到了大學，才慢慢改變這種偏見。而《遙遠的救世主》中丁元英的一言一行都在證明着這句“腹有詩書氣自華”。其中讓我反覆吟讀的莫過於飯桌上那段《自嘲》：
本是後山人，
偶作前堂客，
醉舞經閣半卷書，
坐井說天闊。
大志戲功名，
海斗量福禍，
論到囊中羞澀時，
怒指乾坤錯。
一首《卜算子》詞，意境非常之高，力壓全場而並無半點張揚之氣。本是不得已而解對方發難，卻俘獲美人心。又比如對《流浪者之歌》的評說，可謂有理有力有深度。僅過一招，就被暗敬爲高人，讓人想方設法能攀上關係，以便日後可以打交道。
其次，讓我打心底佩服的是丁元英爲音響公司起的這個名字—格律詩音響。可能有些人覺得沒什麼，但我曾經幫親戚朋友的小孩起過名字，知道其中之難。名字最初的本意是什麼？便於別人記住。一個好的名字猶如畫龍點睛，能夠囊括很多寄託在上面，更讓人朗朗上口，一目而不能忘。而你再回頭審閱這個名字“格律詩音響”，是否妙不可言。沒有海量的知識輸入，絕不可能有此揮灑自如的精彩。
《遙遠的救世主》讀後感 篇14
遙遠的救世主是一部可以傲然獨尊的長篇小說。也是一部可遇不可求的完美佳作。
文化屬性是這小說的核心觀點，文化屬性又分兩種相互對立的文化，一是強勢文化，強勢文化就是遵循事物發展規律的文化；二是弱勢文化，弱勢文化就是依賴強者的道德，期望破格獲取的文化。
在故事情節中，丁元英用事實告訴我們無論是思維的轉變或提升還是簡單的生存之道，都只能靠強勢文化的自強不息。對於思維能力，他不斷的引導芮小丹思考，最後芮甘心放棄已報讀的律師學業，而去學習文化行業的想法。然後，又在王廟村證實了生存之道只是靠自己忍人所不忍、能人所不能的生存法則。如果，非要說有“救世主”，那麼你就是你的“救世主”，沒有之一。
《遙遠的救世主》讀後感 篇15
看了《天道》的電視劇與小說後，有一點想法，可能不太正確或者沒有直擊重點，但也是一點小小的個人觀點。
像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見過這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因爲太明白，他腦中永遠是事物的本質，萬事萬物的規律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個淡淡的有點智慧的人。這樣的人如果拋開除他本身之外的一切物質因素，他是不會被絕大多數異性喜歡的。因爲追求覺悟的女性太少了，他覺得有無限樂趣的事在異性看來很迷惑，更沒有趣味性。所以他的生活註定是孤獨的，而這份孤獨並不是他本身的孤獨，只是世俗意義上的孤獨，因爲他內心太豐富了，並不斷豐富下去。
可能有人會想，他萬一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個人沒人照顧或者被社會組織照顧但不會有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要爲決定承擔，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現出的一種尊重道的體現。他的那種超越當下世俗的思想，周圍人無法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與緣與悟有關。
小說中與電視劇中把一種巧合、緣分從衆生中提了出來，展現出了兩個有相似境界的人相遇是怎樣的。
芮小丹可以說是世俗中天國的女兒。她能被丁元英吸引這就是緣。她能在丁元英影響下不斷開悟，並發展爲自悟，這是天分，只需要一個開啓它的引。她與丁的'相處方式只有他們兩個人懂，其他人並不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來後，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來後大多數人並不理解。他們兩個人可能都不會有悔恨，因爲他們這種人能相遇就已經是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說中武學已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。
或許他們兩個人都是一個獨立的宇宙，能相互映照，但不可能融爲一體。
《遙遠的救世主》讀後感 篇16
《遙遠的救世主》這本書雖然很類近於西方高智力、高智商暢銷小說模式，但是其內涵卻是濃濃的中國式文化，最大的閃光處在於給讀者打開了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書裏的一句話：人原來可以這樣活着，靈魂原來可以這樣滋潤。我常常在想，作者究竟是有過怎樣的人生閱歷，竟然可以寫出一部可以傲然獨尊的長篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作，書中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂、哲學、心理學、社會學、經濟學等命題，這該需要多麼深的知識廣度與深度來支撐，所喻言揭示的深層哲理，個人覺得已遠超出自己知識架構下的認識境界。
書中有許多經典對白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：當生則生，當死則死。透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解爲天道，不以人的意志爲轉移。強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱爲祕笈，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。
沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡單得說，支配人得價值取捨行爲得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺到、悟到的，我纔有可能做到，我能做到的纔是我的。
人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦複雜的人，則對簡潔有着特殊的心理需求。
這個年代，執着於出人頭地並不難，難的恰恰是不執着於出人頭地。
其實這本書，真的不好講，書中關於文化屬性、宗教、關於傳統文化的解讀，很難去討論，因爲一說就錯，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結的話：它給了我一個新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
《遙遠的救世主》讀後感 篇17
通過男女主人翁的愛戀展開了對文化屬性的討論以及人性深層次的探討，強勢文化與弱勢文化對中國的影響。
芮小丹爲了留住不可能留住的丁元英，希望他通過扶貧的方式給自己留下一個念想，並通過扶貧引發芮小丹自身思想的昇華。
正常的人做正常的事情就是不正常的人，並且能夠達到出人意料的效果，從而可以反映出社會的扭曲。
丁元英通過構思設計，完成了女主的交代，利用了人性的惡完成了法律允許範圍內的殺富濟貧，可最終的濟貧也如男主預料，給了大部分生的機會，少部分趴在井沿觀看外部世界的機會，有人守住了內心迴歸正常，有人放縱了內心的貪婪與慾望，最終走向了萬劫不復。
何爲救世主？救世主在哪？遙遠的遠方還是咫尺的自己？這是強勢文化與弱勢文化的代表，也是對人性的考驗。
女主的自殺，是爲了留下最美的自己，當這個世界不再需要的時候離開，不給這個世界帶來麻煩；
男主的離開，不可謂不縝密，打掃戰場，完成對愛人的承諾，雖然這個承諾對愛人已經沒有太大的意義。
最引發內心觸動的是劉冰的跳樓，他的一生如井底之蛙一樣生活，丁元英給他打開了通往外界的天窗，忘乎所以的自我認同以及錯位的身份認同，貪慾戰勝理性，最終看清了自己也看清了道。
全文行文流暢，文字優美，細節刻畫到位，故事絲絲入扣，代入感非常強。
《遙遠的救世主》讀後感 篇18
《遙遠的救世主》看後感覺也沒有能免俗。
再說愛情，一個絕世聰明的男人和美麗無暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎？未必！靈與肉的交融，幸福對於幸福的人來說，沒有太大的差別。
再說說男主人公丁元英。一個聰明到極致的人，是否有權利剝奪那些不夠聰明，甚至不是很善良的人的生命呢？對於劉冰，丁元英和他開了一個極大的玩笑，先不說這個劇情是否有可信度，誰會不事先看看自己手裏的材料就貿然當砝碼使。小人多了，這麼傻得比較少。如果真的這麼傻，這樣的人其實對他人的威脅程度並不大，何必要逼他自殺呢？當丁元英聽到劉冰因爲他的試探，而自殺時，作何感想？是否也能泰然處之？這個崇尚一切順從自然規律法則的人，爲何不能讓劉冰自生自滅，自己去感受人生，慢慢頓悟。而是給他下一個猛藥，令他快速結束自己的生命？
聰明的人們啊，能不能不要那麼自我感覺良好，一方面滿嘴的禪啊，悟啊，覺啊，一方面仍然跳不出自己那個對另一些人來講“俗”的圈子。
其實每個人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。誰也未必比誰高明。小的時候覺得瞎子摸象很可笑，其實誰不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的侷限，縱觀全局，有一個完整認識的，也就只有上帝了。
不過這本書的主題是對的，這個世界上沒有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄託，如果還對自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會有一次質的騰飛。
再補充一句，聽說這部電視劇在很多地方禁演了，我很支持。這部小說的結尾是個敗筆，三個人都不約而同的選擇了自殺來解決問題，這對於年輕人和很多不年輕的人都是個非常不好的誤導。自殺不解決問題，勇敢地面對，珍惜自己的生命，沒有過不去的坎！
《遙遠的救世主》讀後感 篇19
看完《遙遠的救世主》覺的不過癮，而後又看一遍根據該小說改編的電視劇《天道》。
電視劇的劇情基本上忠於了原著，幾位演員的表演也都很到位，小說中主人公的精彩對白無一缺漏，只是在結尾高潮部門做了有益於過審情節的處理，想必編劇（原書作者）也是迫不得已。
正是這段故事（劇情）的高潮部分，讓我兩次淚目，所以我想我極有必要爲此寫點什麼。
如果讓我說既將過去的2021年，給我留下什麼有益的收穫，我的這篇文字及文字之外所不能表達盡的，因這本小說而產生的思考和感悟，無疑就是我這一年最爲之慶幸的巨大收穫。
神既道，道法自然，如來。”這句偈迷一般的話，是貫穿這部小說的主題，作者用並不複雜的人物關係和簡單的故事情節解釋了“文化屬性”這個聽似耳熟，卻又不能詳解的詞彙。
這本書我只是看了一遍，就收穫甚多，當然我所說收穫甚多，是基於我以往的膚淺，而相對於書中真正的精華主旨，我卻仍知之甚少。
想必需要多次拜讀後，才能進一步有所參悟吧！
我一直曾試圖用我淡薄的認識和更淡薄的智慧把這自己這十幾年來所學到能讓我產生思考的東西整合出一條線索，可一直是苦苦無果，而這本小說中這句話恰恰正是我想要的答案，就如同一道光，瞬間照亮了黑喑的井底。
這對於像我這樣的“精神病患者”，這種感覺無疑能讓我手舞足蹈。
我知道有一定許多和我一樣的讀者（觀衆），喜歡這部（篇）作品，會對“文化屬性”所對應人生宿命感興趣，也會對“丁元英”式的價值觀產生思考和疑問，甚至是膜拜。
就我而言，對應“文化屬性”一詞，我應歸屬於“弱勢文化”一方，也就是說，我的原生家庭、我的受教育程度、我的心胸眼界都註定把我推到弱勢文化一方。
而我當前的生活處境也恰恰印證了弱勢文化羣體的生存狀態，果然是因果不虛。這裏面可以引出這樣一種疑問？
“弱勢文化”有沒有可能被什麼內在力量催生而轉變爲“強勢文化”。
我想答案是肯定的，因爲作者在文中也揭露了這個答案，劇中歐陽雪與肖亞文之所以能實現了草根到精英的華麗轉身（當然在一點上，肖亞文因與丁元英有過工作交往而表現的更爲優秀），恰恰是內心深處文化屬性的悄然轉變。
所以重要不是你想做什麼樣人而是你能做什麼樣的人，如果掌握了通過表象看本質的本領，做任何事成功都是大概率事件，而耗費心機同時寄於天助的偶然幸運，只不過是扒着井沿看風景，最終還是要跌下去的。
劉冰就歸於這類。
這本書在我心裏種下了一顆種子，我希望在日後的某一天我的內心深處也會產生這種量變，從而我也能讓自己變得更爲優秀，更接近實質意義上成功。
就用我今年年初填的第一首詞做爲此文的結尾吧！
江南春《新年抒懷》
春詠柳，夏嘆花。
光陰乘白馬，辭別不歸家。
初心未遂何言老，憑倚東風攬蔚霞。
《遙遠的救世主》讀後感 篇20
某天，在百度APP上看到一條關於影片《天道》的推送，好奇便點進去瀏覽。小小的片段深深地吸引了我，像子彈一樣擊中我的看點。我滿懷期待的去搜索這部影視劇，開始了追劇模式。完了！我上癮了，我被劇中的故事情節，演員的人物塑造能力，演員的臺詞功底，人物內心旁白的傳神共情深深地吸引了。看劇過程中，不斷地發出驚歎：我肏，真是神劇，不吹不黑。就這樣，24集的連續劇不到3天4天就吃完了，餐後仍意猶未盡，在大數據的推送和引誘“蠱惑”之下，又瞭解到此劇先後曾被禁播，刪減多餘次。我很好奇，該是怎樣的原著纔會有如此大的能量呢。我當即在噹噹網下單了這部劇的原著《遙遠的救世主》。
此後的每天空閒時間我都會拿出來細品這部神作。讀原著和看劇的最大不同在於，影視劇會讓你傾注於演員的演技，臺詞呈現出來的視覺效果，而讀原著，能讓你更多地着眼於所傳遞出來的內容與思想。會讓你主動思考，而不是簡單地“過過眼癮”。
以下是初讀的幾點感悟，再讀應有不一樣的感受，日後再講！
1.丁元英與芮小丹的愛情主線：從相識相知到相愛，一場柏拉圖式的天國之戀，一個是商場鬼才—痞氣不改的半佛半仙半哲人，一個是貌美如花，身材傲人，頭腦聰明，機靈通達，氣宇不凡…的女刑警。爲了製作出一對丁元英土匪般的音箱與這個人產生出了火花，本是兩個放在一起都覺得不搭的人，卻因爲互相欣賞，彼此瞭解，成爲了靈魂伴侶，愛情就想一層窗戶紙，往往需要指尖的一點油便可打破兩人的邊界，使之合二爲一。
2.北京格律詩音箱公司的創辦是副線①:芮小丹珍惜着與丁元英在一起的每時每刻，但他也知道他不會一直在古城待下去，和他在一起的時間是倒計時的。芮小丹並非一般女孩，她對精神的追求早已超越了物質的需要。她要丁元英在王廟村給她寫下一個“神話”，這樣，哪怕他以後不在，她也可以知道他曾經這樣愛過他。丁元英的“殺富濟貧”，在其一系列的商業手段操控下，給樂聖公司做了一個大局，最後的結果便是迫使樂聖公司與格律詩公司合作，將樂聖的銷售網絡和資本納入王廟村，而將王廟村的箱體生產體系植入樂聖公司，使之成爲合則兩利，分則兩敗的情況。這便是丁元英給芮小丹寫下的神話—實現王廟村的快速脫貧。
3.芮小丹的刑警工作是副線②：通過她的刑警事蹟，辦案能力可以看出她是一個合格的警察，也是一個十分肯定自我價值的人。最後犧牲在逮捕殺人犯的過程之中。
中國歷史上第一例反不正當競爭案在樂聖與格律詩之間打響。引起的社會反響可想而知，儘管最後爲丁元英帶來的是無盡的指責與聲討，但那於他都不再重要，因爲收禮物的主人已經不在了～
殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎嚥，是覺悟。
於這世上本沒有什麼救世主，唯有遵循規律，覺悟自然，方可拯救自己與水火中。
全書給人思考的地方很多，一時間思緒萬千，不知該如何梳理，也有很多地方不能領悟參透，覺悟有限，還需再讀再品。
《遙遠的救世主》讀後感 篇21
《遙遠的救世主》是一部富有哲理、值得閱讀的小說，無論是對我們的生活、對事業、對愛情都有所幫助。小說主要講的是：一個是遊走在法律邊緣，無人能理解的商業怪才丁元英，一個是擁有法國綠卡，卻執意留在國內當刑警的年輕女子芮小丹，由於命運的偶然交錯，引發的不僅是愛情，還有一場關於商界規則，關於正義、道德和人性的紛爭的事情。
丁元英，一個與傳統文化觀念格格不入的另類人物，他活得明白活得透徹，我佩服他也喜歡他。這位傳統文化的叛逆者在柏林私募基金分紅會議上突然宣佈私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市的屠殺性掠取，孑孓一人回到了中國某古城隱居下來。這種舉動不是常人能做到的。
很欣賞丁元英那首自嘲“本是後山人，偶做前堂客。醉舞經閣半卷書，坐井說天闊；大志戲功名，海門量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。”也很信服書中所講的“一個人的覺解程度，直接決定影響到一個人理解通曉事理的能力”這個觀點。
丁元英，一個不想做生意的人卻爲了他的紅顏知己想要的“禮物”做成了一個神話般的生意；他想過一段平靜而隱居的生活卻過了一段極不平靜的生活；他害怕愛情卻在不知不覺間擁有了一段刻骨銘心的愛情。也許生活就是這樣愛捉弄人吧，最想得到的往往得不到。
丁元英，在面對他心愛的女人離去時，表現出的沉默，讓我想起來就覺得心痛。
《遙遠的救世主》讀後感 篇22
《遙遠的救世主》應該說是一本好書，讓我拿起來就放不下，被裏面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國之戀的感情所吸引。當我最後讀完這本書，心裏覺得十分的不舒服，說不清不舒服在什麼地方，正好老公因工作所累，不能睡覺，沒有他我也睡不着，不妨碼幾個字， 讓自己明白爲什麼不舒服。
芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒有直接寫出來，但是《天國的女兒》在書裏一直伴隨着芮小丹。 她是個美麗到極致， 聰明到極點，勇敢到無畏， 對所愛的男人一脫到底無所保留，而又不死纏爛打的女人。 這樣的女人恐怕也只有小說中才可能存在。都說外貌是女人的名片，小說本身是奔着驚人駭俗去的， 而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。爲了烘托這個不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失爲一部好的小說。 可到結尾，芮小丹因爲奮勇和歹徒搏鬥， 失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰友們到來的時刻，選擇了自殺。
沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義。沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴。這是這本書要傳遞的信息嗎？
很多人問過我，在美國這麼多年，有什麼感受。
最大的感受之一， 是對人生命的尊重，無論這個人是以什麼樣的生存方式而存在。
中國最大的歧視，恐怕是正常人對殘疾人的歧視和莫名的優越感。一方面，作爲正常人， 對殘疾人悲天憫人，另一方面，對於殘疾人沒有真正伸出手去幫助他們。在美國，到處都有給殘疾人準備的停車位，桌子，所有的公共交通設施都有爲殘疾人服務的設施，目的只有一個，讓他們有尊嚴的活着。
《遙遠的救世主》讀後感 篇23
《遙遠的救世主》應該說是一本好書，讓我拿起來就放不下，被裏面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國之戀的感情所吸引。當我最後讀完這本書，心裏覺得十分的不舒服，說不清不舒服在什麼地方，正好老公因工作所累，不能睡覺，沒有他我也睡不着，不妨碼幾個字， 讓自己明白爲什麼不舒服。
芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒有直接寫出來，但是《天國的女兒》在書裏一直伴隨着芮小丹。 她是個美麗到極致， 聰明到極點，勇敢到無畏， 對所愛的男人一脫到底無所保留，而又不死纏爛打的女人。 這樣的女人恐怕也只有小說中才可能存在。都說外貌是女人的名片，小說本身是奔着驚人駭俗去的， 而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。爲了烘托這個不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失爲一部好的小說。 可到結尾，芮小丹因爲奮勇和歹徒搏鬥， 失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰友們到來的時刻，選擇了自殺。
沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義。沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴。這是這本書要傳遞的信息嗎？
很多人問過我，在美國這麼多年，有什麼感受。(.)
最大的感受之一， 是對人生命的尊重，無論這個人是以什麼樣的生存方式而存在。
中國最大的歧視，恐怕是正常人對殘疾人的歧視和莫名的優越感。一方面，作爲正常人， 對殘疾人悲天憫人，另一方面，對於殘疾人沒有真正伸出手去幫助他們。在美國，到處都有給殘疾人準備的停車位，桌子，所有
的公共交通設施都有爲殘疾人服務的設施，目的只有一個，讓他們有尊嚴的活着。
《遙遠的救世主》讀後感 篇24
在我看來《遙遠的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她對於“文化屬性”的理解及觀點的作品。全書通過講述商業奇人“丁元英”和天國的女兒“芮小丹”因一張唱片結緣發展成愛情的“發燒友”，從扶貧公司“格律詩”公司在強力“殺富濟貧”下，與名族音響品牌“樂聖”公司之間的商戰事件，引出了人們對於“得救之道”的討論，和關於“文化屬性”的思考。後在05年根據這本書改編的電視劇《天道》在國內熱播。
我曾把它推薦給我身邊每一個好朋友，我覺得這樣好的作品不應該被遺忘。這本書對不同文化屬性的人物在面對同一件事情的不同思考方式以及處理方式，得到不一樣的結果，這看似是命運實則又是必然。其中涉及很多關於宗教、傳統文化的思考。我想先以我最喜歡的三個人物爲線索來分享我的一些感悟，當然，我並不敢爲書中的人物下判詞，只作爲自己一些感悟的分享。
看完這部電視劇後就徹底被王志文大叔圈粉了。這個人物是這本書的靈魂人物，關於這個人物，我只能說，他高明而自知自覺，但是他的高明太過獨到而很難有知己，用書中韓楚風的話說是“更高級的哲人獨處着，這並不是因爲他想孤獨，而是因爲在他周圍找不到他的同類”用時下的話，因不可複製無法傳承，而成爲絕版。他的邏輯說到高處，是扒拉人靈魂裏的那點東西，不可說因爲一說就錯。說到簡處，大道至簡，萬物發展皆有律，按規律辦事。
肖雅文可以說整部戲裏我最喜歡的女性角色，畢竟芮小丹是“天國的女兒”，太過美好的事物最好的歸宿往往是毀滅，因爲毀滅所以不容玷污、因爲毀滅所以永恆。歐陽雪呢，似乎多了一絲絲柴米油鹽味兒，少了那麼一點點陽春白雪的感覺。雅文似乎是這兩者之間有更爲平衡的體現。
而且雅文的成功是可學可複製的。我之前說丁元英的“得道”是自覺自知的，這種自覺自知多少有天時、地利、人物命運和那點“慧根”共同發酵的，而雅文的“得道”卻是看到、悟到、學到。她的命運發生的改變，既有自身“結善緣種善果”的初心和一點點運作成分，又有自身本身素質過硬的前提條件，這無疑是給了每一個站在井底的人一種可以爬上井沿兒的可能性。
其實在全書中，我最喜歡的人物是馮世傑。這看似奇怪卻也順其自然，因爲我的成長環境、原生家庭都與馮世傑非常相似。在我看來馮世傑是底層小人物的行爲典範，卻有着不世俗的初衷，有着一份難得的“真”。
從某種角度來看，每個人心中都有一個“道”，是每個人的頭腦中的主宰，是一個人的文化屬性、價值體系、道德底線。也有一套自己“爲人處世”“行事作風”的“術”。
馮世傑是最先有拉攏芮小丹、接近丁元英的企圖，這些“術”讓他看起來演技拙劣、不夠憨厚，也引來丁元英的那句“你說咱倆誰成心的？”在芮小丹那兒也碰了一些灰。而他的“道”卻很不俗，他是真想爲“王廟村”做點什麼，不得不說這個“道”讓我沒辦法討厭他。這並不是出於道德綁架，我不能抨擊他，而是這個社會“有招有術”的人是在太多了，馮世傑只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人卻很少。
他自然自知沒有能力拯救王廟村的能力，也不懂“大愛不愛”的道理，即使這樣他也願意賣力表演求一個機會，而且他實際、他肯幹、不怕失敗，是多少傳統農民的寫照。葉小明是個聰明人，劉冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底換上精神絕症的人，而馮世傑能走到最後，是因爲他的初衷。
其實這本書，真的不好講，天國的戀情、神話禮物、殺富濟貧、得救之道都不足以蓋之，書中關於文化屬性、關於宗教、關於傳統文化的解讀，也很難去討論，因爲一說就錯，還是很推薦大家可以去讀一下，電視劇版的現在也可以找到，只是刪減了很多片段。
如果用一句話總結的話：它給了我一個新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
《遙遠的救世主》讀後感 篇25
記憶中，初中的同桌是個特別聰明的學生，他的最大癖好就是看小說。
我還真是不理解，有啥好看的呢？但最近的我竟然也對小說着迷上癮了。
看完《天道》電視劇以後，意猶未盡，接着買了原著小說《遙遠的救世主》。
我喜歡小說裏的對話方式，這部小說的對話部分讀起來並不輕鬆，而且讀起來有點兒累，需要不斷的百度查閱資料才能理解，因爲需要思考，我用心讀到每一個字，因爲總是擔心錯過什麼。很累但很有趣味。
插一句，最近這段時間除去看書，就是吃飯睡覺，這儼然也是一種帶符號的生活方式了。
私募基金結束後，肖亞文爲了不斷掉與丁元英的聯繫，通過芮小丹賣人情，這種做事方式應該學習，遇到高人是機會，但如何保持住與高人的聯繫就要好好思考了。
而肖亞文自己掏腰包去法蘭克福找芮小丹幫忙，有苦難言，但還不能讓丁元英感覺到有刻意的成分，這種與高人處事的方式也值得學習。
不論是韓楚風對芮小丹北京的款待，還是馮世傑等人對芮小丹的送禮，其實都是丁元英的面子，所謂處事要看本質，莫把自己看高了，當然用好了也是借力。
摘錄幾段文字：
想成大事，不要把太自己當人，不要把別人不當人！
更高級的哲人獨處着，這並不是因爲他想孤獨，而是因爲在他周圍找不到他的同類。
盡心盡力是標準，到什麼程度不是標準！
神即道，道法自然，如來
他們所要的“主”歸根結底，還是你爲我做主的“主”
中國爲什麼窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裏的價值判斷體系。太可怕了！
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解爲天道。不以人得意志爲轉移，強勢文化就是遵循事物規律得文化，弱勢文化就是依賴強者得道德期望破格獲取得文化，也是期望救主得文化強勢文化。
最後做個小結：喜歡這本書，還是因爲能從中得到點兒什麼，不定是實實在在的鈔票，或許是一種心靈的撫慰。
但丁元英畢竟是小說中的人物，現實中有沒有這樣的人，都不好說。即便真的有，咱們能遇到嗎？更進一步說，丁元英的傳奇還是建立在他有錢的基礎上。如果沒有開始丁元英操作私募基金賺到大筆錢做鋪墊，其實後面的故事就都變味了。回到當下社會，就是如此的現實，沒有錢，空洞的扔出很多難以理解的文字、牛逼的商業策劃，沒有人會相信你是真的高人。這也是我第二次看這部故事的內心感受，當然也應了小說的主旨，世界上沒有救世主，真正的救世主是自己。
