讀《包身工》有感（通用14篇）
認真讀完一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編爲大家收集的讀《包身工》有感，希望對大家有所幫助。
讀《包身工》有感 篇1
解放前，沒有人性的日本人曾經用他們的鐵蹄踐踏着中國，這篇文章就是介紹在日本工廠裏做包身工的人的生活，這是一篇飽含血淚的文章。
日本工廠裏的“帶工”經常到鄉下去騙一些人來做包身工，說什麼住別墅、坐洋車，其實，這些待遇，只有日本人才能享受到。包身工的生活十分困苦，簡直就是連狗都不如。十六七個包身工橫七豎八的躺在七尺闊、十二尺深的工房樓下。他們天天吃不飽睡不暖，稍稍遲鈍一點就要捱打，每個包身工幾乎都是骨瘦如柴的。他們被日本人稱爲“豬”，他們的身體已經被包給了帶工的老闆。工廠裏二千多個的包身工，屬五十個以上的帶工所管，他們是替帶工賺錢的機器。吃飯的時候，僅有兩條板凳，包身工們站在路上和門口吃，如果來晚了，經常一碗飯也吃不到。日本人知道包身工容易屈服，工資低，所以，他們大量的用包身工代替普通的自由勞動者。包身工每天只有幾角錢的工資，還動不動要捱打捱罵，生病的時候也不例外。如果一個包身工生病了，不能起來幹活兒，帶工就會潑冷水，然後，毒打，使其不得不起來工作。包身工在日本紡織廠工作的時候，只要斷了線不接，工具弄壞，工具擺錯了地方，就會遭到野獸一樣的帶工的毒打，他們是這些帶工們發脾氣和使威風的對象。靠吸收着廉價勞動力的滋養，中國的日本紗廠飛躍的膨大了。索洛有一本書上說過，美國鐵路的每一根枕木下面，都橫臥着一個愛爾蘭工人的屍首，在這裏，日本紗廠的每一個票子上都付託着一箇中國奴隸的冤魂!在這千千萬萬被壓榨的“蘆柴棒”中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有人道。這兒有的是二十世紀的技術、機械、體制和對這種體制忠實服役的十六世紀封建制度下的奴隸!
看完了這篇文章，我的心情異常沉重。我覺得包身工的生活就像那船戶養的鸕鶿。鸕鶿的腳是用繩子吊住的，下水捕魚，起水時船戶就在它們的脖子上輕輕一擠，鸕鶿吐出了魚，吐了再捕，捕了再吐。鸕鶿整天捕魚，賣魚得錢的卻是養鸕鶿的船戶。但是，船戶對鸕鶿並沒有怎樣的虐待，而現代，將這種關係轉移到人與人之間，連這一點施與的溫情也不存在了。爲什麼日本人敢那樣的整中國人?因爲當時中國實在是太弱了，日本人靠着自己的國勢強大，他就敢踐踏中國。你想想，當時搞南京大屠殺時，日本人不也是殘忍的殺害了幾十萬無辜的中國人民!貧窮就要落後，落後就要捱打。
黑夜，靜寂的像死一般的黑夜!但是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。索洛警告美國人當心枕木下的屍首，我也想警告那些日本人，當心呻吟着的那些票子上的冤魂!
讀《包身工》有感 篇2
我今年讀高一了，在這個學期的語文課上我們學習了包身工，纔剛剛只是看了一遍，雖然心中有憤懣，但是感想不是那麼強烈，但當老師把圖片放出來的時候，全班同學都驚叫了一聲，看看那些被賣到山西煤礦去做事的小孩，最小的只有8歲，而大的也就13歲，這正是我這個年齡的時候，看着一幅幅圖片，那些人的背上，腳上已近是血肉模糊了，受傷流血的地方也只是單單用破布包裹一下而已，當你仔細去望望他們的表情時，你會感到他們的表情都很呆滯，身上到處都是傷疤，看到這些圖片時第一眼我對他們感到了同情，覺得他們可憐……
但當我再想想時，爲什麼只有當媒體報道出來時，警察纔會去解救那些可憐的孩子們嗎？他們難道是不知道嗎？不可能……其中一定是有祕密，學習了這篇文章我只希望那些爲人民服務的人們要憑自己的良心去爲人民做事，也希望能有更多的媒體去報道這些事實，這樣才能去幫助那些需要幫助的人，不要再讓那些孩子們在受到黑心老闆的摧殘了，有更多的人去幫助他們……
讀《包身工》有感 篇3
夏衍的《包身工》。文章寫於1936年，背景是帝國主義與中國封建勢力勾結的時候，引用文章的話說：“在這千萬的被飼養者的中間，沒有光，沒有熱，沒有期望，……沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀的爛熟了的技術、機械、制度，和對這種制度忠實地服務着的十五六世紀封建制下的奴隸！”這篇文章是作者對上海工廠進行兩個月實地調查之後寫成的，全文深深地滲透着作者的血與淚，也深深地滲透着舊中國勞工的血與淚，真實反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。我對書中的一個人物“蘆柴棒”印象很深，當時我上完課文時，心裏充滿了對日本人的憎恨與憤怒，他們在中國的地方肆意欺詐盤剝中國人；同時又爲舊中國的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強烈的社會意義，作者的筆法很冷峻，不僅僅深刻地反映了當時的現實，並且加入了自我的評論。異常是結尾那句話：
“可是，黎明的到來還是沒法可抗拒的；索洛警告美國人當心枕木下的屍骸，我也想警告這些殖民主義者當心呻吟着的那些錠子上的冤魂。”
由於對歷史背景瞭解得不透，我對這句話當時不能很好的理解開來。此刻來看，這句話應當是文章的主旨，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想經過事實向人們昭示：人類社會最終是向前發展的，任何違揹人性的行爲最終都會被歷史的車輪給無情地碾碎！
讀《包身工》有感 篇4
文章寫於1936年，背景是帝國主義與中國封建勢力勾結的時候，引用文章的。話說：“在這千萬的被飼養者的中間，沒有光，沒有熱，沒有希望，……沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀的爛熟了的技術、機械、制度，和對這種制度忠實地服務着的十五六世紀封建制下的奴隸！”這篇文章是作者對上海工廠進行兩個月實地調查之後寫成的，全文深深地滲透着作者的血與淚，也深深地滲透着舊中國勞工的血與淚，真實反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。
我對書中的一個人物“蘆柴棒”印象很深，當時我上完課文時，心裏充滿了對日本人的憎恨與憤怒，他們在中國的地方肆意欺詐盤剝中國人；同時又爲舊中國的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強烈的社會意義，作者的筆法很冷峻，不僅深刻地反映了當時的現實，而且加入了自己的評論。特別是結尾那句話：“不過，黎明的到來還是沒法可抗拒的；索洛警告美國人當心枕木下的屍骸，我也想警告這些殖民主義者當心呻吟着的那些錠子上的冤魂。”
由於對歷史背景瞭解得不透，我對這句話當時不能很好的理解開來。現在來看，這句話應該是文章的主旨，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想通過事實向人們昭示：人類社會最終是向前發展的，任何違揹人性的行爲最終都會被歷史的車輪給無情地碾碎！
讀《包身工》有感 篇5
在夏衍的《包身工》中，有許多藝術性很強的句子。
“蓬頭，赤腳，一邊扣着鈕釦，幾個睡眼惺忪的‘懶蟲’從樓上衝下來了。”
這個句子把幾個描寫包身工緊張，忙亂，邋遢的短語放在句首，比把它們放在主語後面要好得多。因爲對“從樓上衝下來”的人，我們第一眼看到的只能是她們的“蓬頭，赤腳”；而且這幾個短語節奏急促，正和“衝”的情景相符，若說成“幾個睡眼惺忪的‘懶蟲’蓬頭，赤腳，一邊扣着鈕釦，一邊從樓上衝下來了”不但節奏變緩了，而且包身工們被奴役的形象特徵也削弱了。這謂語前置的句子實在用得好，大大地增強了語言的表現力。
“四點半之後，沒有線條和影子的晨光膽怯地顯出來的時候，水汀門路上和弄堂裏面，已被這些赤腳的鄉下姑娘擠滿了……”，這個句子，妙就妙在“沒有線條和影子的晨光”，使人展開想像，悟到這是早得不能再早的時間。更妙的是作者用擬人的手法指出：面對包身工們惡劣的生活環境和殘酷的工作，晨光也“膽怯”，真使人讀之心寒！句子的文學性的確非同一般。
“所有包身工是一種‘罐裝了的勞動力’可以‘安全地’包藏，自由地使用，絕沒有因爲和空氣接觸而起變化的危險。”這一句，也讓我心動。作者用新穎、別緻的比喻把包身工喻爲罐裏裝的東西，被迫與外界隔絕，只生活在一個封閉的區間裏，形象地突出了包身工毫無自由的悲慘遭遇。揭露資本家的殘酷無情。
讀《包身工》有感 篇6
《包身工》這篇報告文學，寫出了舊中國血淚斑斑史，寫出了舊中國工人階級的苦難和深仇。我初讀此文後，浮想聯翩，思緒千萬，便寫下些許感想。
《包身工》通過夏衍紀實包身工人一天的生活，反映了日本帝國主義勾結封建勢力，用包身工制度來榨取中國工人血汗的滔天罪行，預示着中國工人奮起鬥爭，摧毀包身制度的光明前景。這是這篇文章的主題思想。作者做了大量的調查和觀察，具體描述了包身工人的苦難生活。像鴿籠一樣的住宿條件，像豬狗一樣的惡劣飲食，像牛馬一樣的勞動強度。包身工的小弟小妹不是人，分明是豬玀。要打就狠狠地打，扣錢就一分不留的扣。任意奴辱，任意宰割，任意瘋狂地掠奪。這是舊中國人的一大過錯，也是侵略者在中國極惡不赦的行徑。中國這顆東方明珠，受盡凌辱沒有屈服，榨壓了血汗沒有低頭。中國的斑斑血容歷史爲證。我們終於象一頭沉睡的獅子猛然間醒來，推翻舊制度，趕走列強，包身工的事例不會再出現了。現在的工人，沒有哪個是包身的，沒有叫他們豬玀的了。吃穿住行已不是他們的眉頭結了，真正做了社會主義時代的新主人。比如：在各地打工的少男少女，各個衣着華麗，風度翩翩的進入社會的各個階層，豈不是社會主義制度的一天優越？
《包身工》這是歷史的後頁，使我們的教科書，。人們永遠記住這種制度的罪惡，永遠不會忘記列強對中國勞動者血腥迫害。當我們回顧歷史，追思日本帝國主義在中國的倒行逆施，自然會想起想包身工這種醜惡制度下的勞動者。有了這個教訓，中華民族的精神纔會振興，歷史的車輪就不會倒轉。
讀《包身工》有感 篇7
看到“包身工”三個字，我畏懼得很，又有點似曾相識。
哦！原先此刻這21世紀也有夏衍筆下的“包身工”。
21世紀的“包身工”出身並不低，他們有的是某名校大學生，有的是家庭條件不錯的獨生子女們，那這些人怎樣會按上這“包身工”的名頭呢？說好聽也不好聽啊，“包身工”可是被人稱作是“豬玀”的人啊，怎樣回事呢？
唉，21世紀的人忙於掙錢，便自然想出一些掙錢之道。這些道路會像黑貓白貓一樣，只要是抓到老鼠就是好的？
傳銷來錢快吧！但你可知這傳銷燬了多少人？害了多少人？這傳銷的老闆就是“帶工”的老闆，花言巧語騙同鄉人，同學及親戚加這榨取人血液的團伙。
誘惑的力量是不可估測的，有些人被黑心的“帶工”老闆一說心便涌動了，心動了，還有什麼能阻擋他前進的步伐了。所以，一個個純潔的心靈被“帶工”老闆侵蝕了。一個個健壯的身體被“帶工”老闆摧毀了，傾注了一些白日做夢的妄想。
這些“包身工”呀，她們有安於現狀，不想跳出也難又跳出這個“吸血鬼”的魔洞，繼續爲那“帶工”老闆賣命坑害我們這些單純的人兒們。可是幸虧還有一些人想逃出來，不想去與那“帶工老闆”同流合污，也不甘受那打罵捱餓挨凍之苦，他們爲了解救自我，寧願從高層樓的傳銷點跳下來，等待社會上的人的救助。
啊，我們這世紀還算很好的，好人總是比壞人多，一大羣一大羣的人前來幫忙她，社會也在打擊這種事。唉！可惜呀！夏衍所寫的包身工們不是生在我們這個年代，要不然我們就能夠伸手解救她們了，可可惜呀，我們伸手過去，包身工們抓不到啊，但慶幸的是，我們的手拉過來了一大羣受傳銷毒害的人！
我們的手是溫暖的，我們要伸向每個羣體的人。
讀《包身工》有感 篇8
在紗廠的工房，長方形的用紅磚牆嚴密地封鎖着的工房區域裏，住着二千個左右衣服破爛而專替別人製造紗布的“豬玀”，包身工讀後感。
他們每天清晨四點就要起牀梳頭洗臉吃早餐，然後不停地開始幹活。
這就是“包身工”。每年，尤其是大災害時，這些在日本廠裏的帶工就會勸說那些無力撫養他們子女的父母去把他們的子女帶走。包身費是大洋二十元，限期三年，生死疾病一聽天命，先付包洋十元。聽起來確實不錯，可真的是這樣子嗎？我說那些父母啊，你們可是把你們的子女推上一條死路。
住的是擁擠的工房，吃的是粥，粥可不是純米粥，是鄉下人用來餵豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴煮成的。就連那些在菜市場收集地菜葉，用鹽水一泡，就是他們難得的佳餚。而且每人只能呈一碗。添粥的機會，那就只有在老闆、老闆娘的生日，或者是發工錢的日子纔會有。而那些輪着擦地板的或倒馬桶的，連一碗都乘不到，
連病了也不許躺在牀上休息，老闆很會可靠地爲廠家服務，用拳頭、棍棒或者冷水強制他們做工。如果那些父母知道你們的子女的悲慘生活，你們還會籤那張包身合同嗎？也許，你們會問：“那父母知道他們的悲慘生活，不會去救他們嗎？”不是的，父母並不知道。因爲老闆把包身工與外界隔絕，還把管理權交給帶工老闆，所以包身工就如文中所說的“罐裝了的勞動力”，可以“安全地”保藏，自由的使用，絕沒有因爲和空氣接觸而引起變化的發生。
看到這裏，你是不是感覺很憤怒呢？接下來，你一定會憤怒到極點。
只要他們在工作上有什麼差錯，工頭和巡迴管理的女工就會毆打他們。還要是“儘管打，打死不要緊，只要不是罰工錢停生意。”你說，這老闆有多殘忍。
兩粥一飯，十二小時工作，包身條約上寫着三年期限，能做滿的還不夠三分之二。
瘦的像根蘆柴棒，一天幾角工錢，而帶工老闆在他身上撈取了十幾元。
爲什麼日本敢欺負我們，還不是因爲當時中國弱。但是不管黑夜有多麼恐怖，黎明始終會到來的。
讀《包身工》有感 篇9
團結統一、勤勞勇敢、愛好和平、自由平等······這些都是21世紀的代名詞，然而生活在這樣美好的社會中的我們，不會想到曾有一羣“蘆柴棒”過着暗無天日的木偶式的日子。如果他們生活在21世紀，那麼······
假如歷史中的“蘆柴棒”生活在21世紀。
那麼她會住在正真的洋房中，她會有成人期女孩所共有的害羞的感覺，她不會在馬桶上很響的小便，她也不會在離男人很近的地方公然的換衣服······
假如“蘆柴棒”生活在21世紀。
那麼她一定不會見到一洋鉛桶漿糊一樣的薄粥，她一定不會天天嚐到用秈米、鍋焦、碎米和用來餵豬的豆腐渣熬的“粥”，她一定會根據21世紀的均衡營養要求，搭配一日三餐，雖然做不到山珍海味，但也能保證色、香、味俱全的清茶淡飯，絕不會營養不良，瘦得像蘆柴梗一樣。
假如“蘆柴棒”生活在21世紀。
那麼她的身體就屬於她自己，她有選擇“做”或是“不做”的權利和自由，她的工資可以自由支配，並且在她生病的時候，沒有人會用拳頭、棍棒或者冷水來強制她去繼續工作，她可以到醫院去看醫生，還可以請假休養。
假如“蘆柴棒”生活在21世紀。
那麼她可以穿自己喜歡的衣服，可以用化妝品把自己打扮得美美的，可以和好姐妹一起逛街，也可以去做個新潮的髮型，還可以看時裝節目及雜誌，去追去自己的個性。
假如“蘆柴棒”生活在21世紀。
那麼當她在外出工作，遠離他鄉時，她可以通過信件將思念、祝福帶給遠方的家人和朋友，如果她有一部手機的話，她還可以聽到日思夜想的家人的聲音，甚至可以通過那個她永遠無法想象的盒子，與家人、朋友視頻通話，將她一瞬間帶回家人身邊，彷彿閉上雙眼，就站在那片故土。
假如······
如果，真的存在假如；如果，這些“假如”真能實現，那該有多麼好！
然而，歷史不是童話，沒有那永遠美好的結局。逝者已逝，生者只能透過文字，撕開歷史、去緬懷，去祭奠······
爲那些曾經在“靜寂得像死一般的黑暗”中的人們；爲那些，沒有光、沒有熱、沒有溫情、沒有希望······沒有律法、沒有人道下被“飼養”的包身工哀悼······
讀《包身工》有感 篇10
夏衍的包身工是屬於一個時代的文藝作品，它是一篇典型的報告文學，同時也是夏衍對那個時代社會底層勞動者悲慘遭遇的可憐，當作爲一個以作家爲職業的人，他只有一雙發現的眼睛，一對寫字的手，和一顆悲天憫人的心，他無力也不敢做什麼，只有用那雙眼去看，用那雙手去寫，用那顆心去感受。
我們沒有經歷過那個苦澀的年代，但從包身工中我們能體會到那份悲哀。作爲勞動者，他們被無情掠奪自己的勞動成果，作爲一個正常的人，他們受者人格的侮辱與肉體的傷害，作爲一個被逼迫的人，他們享受着那個世紀做中國人的悲哀。
現在的我們只有從文字中去觸摸包身工那顆飽受欺凌的心，沒人知道，他們是如何忍耐的，恐怕只有他們才能爲自己的怯懦找一個藉口。這篇文章很長，但我是一口氣將他們讀完的，我的第一感覺是無言以對，我還有什麼可說的呢？我終於知道那個世紀爲什麼中國人是受人欺凌的了，因爲中國人自己都在剝削自己，稍微有點人性都不會如此對待這些創造自己財富的“人”
我從這當中，不只能感觸到包工者的卑鄙，那種奸詐與麻木，他們喪心病狂，認錢不認人，肆意對手下的人進行人身攻擊與生命透支，完全不顧他們的感受，每天讓他們在超負荷的勞動與精神壓迫中孤獨求生，但對於那些工人來說，他們是麻木的，是一具沒有靈魂的行屍走肉，沒有反叛精神，任人宰割，用無力的幻想，支持自己的精神世界，即使知道一定是沒有結果的，仍然堅持着，就是用着精神與肉體的雙重鴉片的薰陶下，暗無天日的活着，這是最悲哀的生命。
我們無所謂於唾棄這些人的懦弱，這是那個特定時代背景下，註定形成的，但，我真正看到的是那個時代這種風氣形成的原因。
除了外國帝國主義的侵略，帶來的壓迫外，還有那種對反抗的抗拒，與相信命運的固定思維，人們以關於受到壓迫，所以無所謂於哪種了，那是一種埋藏在中國人靈魂深處的奴性，這纔是是中華民族衰亡的原因。
夏衍，用這篇文章，思索着壓迫與被壓迫，用觸及心靈的文字，用一顆飽受煎熬的心，告訴世人，看清世界，看清自己。
讀《包身工》有感 篇11
這篇文章，讓我感受真的頗深。
文章沒有籠統的介紹、描述包身工所受的苦難，工頭的邪惡與殘忍，而是通過對具體事例的描寫突出了包工頭不通人性的殘忍和包身工的悲慘命運。就是這麼一篇文章的出爐，花費了夏衍先生很長的時間，經歷了種種困難，其目的就是讓更多的中國人瞭解過去窮苦人民的生活是多麼悲慘與不自由，同時告誡人們要珍惜現在的幸福生活。
文章中的許多文段給我留下了深刻印象。這些包身工們，一天要工作十二個小時，而每天卻只能有兩粥一飯充飢，且粥竟然只是用秈米、鍋焦、碎米和較多的鄉下人用來餵豬的豆腐渣做成的！“慈善的”資本家老闆去菜場裏收集到萵苣葉用鹽水一浸竟然就是包身工們難得的佳餚。況且，包身工們在這樣食不果腹、勞動強度如此之大的情況下，還常常飽嘗工頭們的打罵，沒有一點人生自由。看到這裏，我不禁義憤填膺，熱血沸騰。我實在不敢想象那種場面，我更不敢說帶工頭是人！這不是人類所能幹出的事！爲了日本人的廠子，居然要犧牲那麼多同胞的幸福，太可怕了！太可悲了！
在看看我們現在的生活，嘿！真是不知比她們要好多少倍！我們不用幹重活，不用一天工作十二個小時，我們有自由，可以幹自己想幹的事，沒有人會隨便地揍我們。而且，我們可以吃好的、穿好的，好有娛樂的時間！可就是這麼好的條件，也有人不知足！經常能聽到有人抱怨午餐不好吃；經常看到有些人浪費寶貴的資源；經常看到有些人奢侈地買一些本不值得買或沒有多大用處的奢侈品？這些行爲，讓我感到憤懣與不安。試想想，如果照這樣的勢頭髮展下去，國民就會墮落，那麼那種奴隸生活又將離我們不遠了。因爲我們的國家擁有許多不支持國家和崇洋媚外的人。
只有一個國家擁有真真尋求真理的人，能獨立思考的人，能記錄真實的人，能不計利害而爲這片用鮮血換來的.土地付出的人，能去捍衛憲法和主權的人；只有一個國家擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能說，我們的人民不會被外人奴役；只有一個國家能尊重培養這樣的頭腦和靈魂，我們才能說我們有信心讓明天更美好！
讀《包身工》有感 篇12
讀了夏衍的報告文學《包身工》之後，我有一種說不出的壓抑。包身工的悲慘遭遇、苦難生活催人淚下，應對於資本家的剝削、壓榨，感到無比的痛恨，我信感今日生活的幸福。
我自豪，我們生活在一個偉大的國家，有光、有熱、有溫情、有期望！讓我們體會完美的新生活、新社會，珍惜今日，熱愛我們的新中國。
六十二年前的今日，包身工們正睜着一雙失神的眼睛，拖着沉重的雙腿在來回地工作着，一不細心，就會遭到一連串的打罵；而此刻和他們年齡相仿的我們呢？卻正坐在寬敞明亮的教室中，認真地聆聽着教師那循循善誘的教導，一雙雙明明亮的眼睛撲閃撲閃地時時迸發出智慧的光芒，這些也許是包身工們做夢也想不到的。
他們本是還會撒嬌的孩子，但黑暗的舊社會吞噬了他們的童趣、他們的幸福、他們的一切。伴隨他們的是殘酷的制度，惡劣的環境，非人的生活，有多少包身工冤屈地慘死在魔鬼般的工頭手下。
每一天早晨四點，“蘆柴棒”在“豬玀”的叫喚聲中，踩着緊張慌亂的步子，咳着喘着，去燒開一大鍋稀飯。我呢？起碼到五點半起牀，吃了母親做的早飯，迎着朝陽上學去。“蘆柴棒”在暗無天日的工廠裏做工，遭受精神與肉體上的雙重摺磨，我卻坐在寬敞明亮的教室裏如坐春風，理解着教師的諄諄教誨。當“蘆柴棒”得了重病時，一盆一盆冷水便是給他們的靈丹妙藥。而我一次小小的感冒，父母便要千叮嚀萬囑咐：千萬別忘了吃藥、打針，到學校更會得到教師的悉心照料。
在那知萬被壓榨的包身工中間，沒有光、沒有熱、沒有溫情、沒有期望……沒有人道。他們只擁有皮鞭的抽打，只是十六世紀封建制度下的奴隸！而我們生活在這樣一個溫暖的大家庭裏，象花朵一樣在陽光、雨露下盡情開放，我們有的是溫暖，有的是幸福，我們生在福中要知福啊！
在這比包身工的生活條件優越很多倍的條件下，我們應當做些什麼呢？認真學習科學文化知識，努力掌握科學技術，爲現代化建設作出偉大的貢獻，便是我們的最終目的。
期望我們都做主宰生活的強者，不要做生在福中不知福的弱者。
讀《包身工》有感 篇13
這篇文章，讓我感受真的頗深。
文章沒有籠統的介紹、描述包身工所受的苦難，工頭的邪惡與殘忍，而是經過對具體事例的描述突出了包工頭不通人性的殘忍和包身工的悲慘命運。就是這麼一篇文章的出爐，花費了夏衍先生很長的時間，經歷了種種困難，其目的就是讓更多的中國人瞭解過去窮苦人民的生活是多麼悲慘與不自由，同時告誡人們要珍惜此刻的幸福生活。
文章中的許多文段給我留下了深刻印象。這些包身工們，一天要工作十二個小時，而每一天卻只能有兩粥一飯充飢，且粥竟然只是用秈米、鍋焦、碎米和較多的鄉下人用來餵豬的豆腐渣做成的！“慈善的”資本家老闆去菜場裏收集到萵苣葉用鹽水一浸竟然就是包身工們難得的佳餚。況且，包身工們在這樣食不果腹、勞動強度如此之大的情景下，還常常飽嘗工頭們的打罵，沒有一點人生自由。看到那裏，我不禁義憤填膺，熱血沸騰。我實在不敢想象那種場面，我更不敢說帶工頭是人！這不是人類所能幹出的事！爲了小日本的廠子，居然要犧牲那麼多同胞的幸福，太可怕了！太可悲了！
在看看我們此刻的生活，嘿！真是不知比她們要好多少倍！我們不用幹重活，不用一天工作十二個小時，我們有自由，能夠幹自我想幹的事，沒有人會隨便地揍我們。並且，我們能夠吃好的、穿好的，好有娛樂的時間！可就是這麼好的條件，也有人不知足！經常能聽到有人抱怨午餐不好吃；經常看到有些人浪費寶貴的資源；經常看到有些人奢侈地買一些本不值得買或沒有多大用處的奢侈品這些行爲，讓我感到憤懣與不安。試想想，如果照這樣的勢頭髮展下去，國民就會墮落，那麼那種奴隸生活又將離我們不遠了。因爲我們的國家擁有許多不支持國家和崇洋媚外的人。
僅有一個國家擁有真真尋求真理的人，能獨立思考的人，能記錄真實的人，能不計利害而爲這片用鮮血換來的土地付出的人，能去捍衛憲法和主權的人；僅有一個國家擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能說，我們的人民不會被外人奴役；僅有一個國家能尊重培養這樣的頭腦和靈魂，我們才能說我們有信心讓明天更完美！
讀《包身工》有感 篇14
黴臭的工房，襤褸的衣衫，豬食一般的飯菜，豬狗不如的待遇……一切的一切讓我無法承受……
包身工說：
我是一名包身工，今年十六歲……不對……十七歲？……哎，年齡先不說了。我來到楊樹浦福路東洋紗廠幹活已有兩年了，應該有吧。剛到紗廠那會兒，我十分失望。從老家出來之前帶工老闆說跟着他有飯吃，有錢賺，生活也會很體面，很有趣。可是現實是：我每天住在蜂房般的格子鋪裏，工房裏，又溼又臭還充滿汗味。每天早上四點鐘就得起牀幹活，每天那個穿着拷綢衫褲的男子都呼喝我們，他叫我們“豬玀”“懶蟲”，如果我的動作稍有遲緩，他就會毫不猶豫虎虎地在我的身體上踢上幾腳，他總是喊“媽的，還躺着豬玀！”我們彷彿是被攪動的螞蜂窩一般，打呵氣、嘆氣、穿衣服，有的人穿錯鞋子，有的人拿錯衣服……剛開始還有些人報怨，但這些抱怨的人無一例外都受到了懲罰，殘忍且決不留情的：毒罵、毆打、關黑屋、餓飯、吊着打等方式。他們總不讓我們好過。剛開始還有反抗的，但漸漸地我們變得麻木了，不會去反抗，一味屈服，當有的人受“災”時，我們也只是嘆着氣走開，沒有同情。
飯菜是兩粥一飯，早晚吃粥，中午吃乾飯。粥，裏面只有較少的秈米，粥焦。碎米以及我們用來餵豬的豆腐渣，吃的連豬都不如！
對於帶工和老闆來說我們只是機器，我們每天忙碌的爲別人織着布綿，自己卻沒有一件完整的衣衫。即使是工作也要時不時的防“拿莫溫”“小蕩管”的毆打。生病了，我們沒有請假的權利，一旦帶工知道我們有人病了，那人只會迎來毒打，沒有人來給我們治療，我身邊的人大都沒有活過兩三年之久，老闆不斷從我們身上壓榨，我們過着豬狗不如的生活。
但我卻依舊苟活着，因爲我已經麻木，哦，朋友，別驚訝，如果換作是你，你也會麻木的。你試想，一天到晚的喝呼，遭受着豬狗不如的待遇，無止境的毆打與謾罵，什麼也做不了，無自由可言，所以你只能選擇屈服，我就是這樣。
如果痛苦無法躲避，那便只能選擇屈服，與其在痛苦中無用的呻吟，不如在痛苦中無言的苟活，即然我無法改變我的環境，我只能改變我的性格。
我想說：
包身工，一個幾乎已經不被提起的名詞，他們無疑是可悲的羣體。而在這個光怪陸離的社會，我們中的有些人又何嘗不是這樣的呢？她們生活在社會底層，付出辛勤和勞動，卻只能得到微乎其微的報酬，他們被人們不理解，被他們的老闆壓榨，昔扣工錢，過量勞動，很毒的謾罵……但卻沒人去反抗，似乎他們天生就該這樣。我爲他們感到悲哀，我們都是完整人，接受着自然對我們同等的饋贈，卻只因生活環境與經歷，驅使我們上了不同的道路。
有一句話說的好：不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。而對包身工來說卻是：不在痛苦中滅亡，就在痛苦中苟活。
