裝在套子裏的人讀後感推薦大綱
《裝在套子裏的人》是19世紀俄國著名作家契柯夫的著名小說。小編整理了裝在套子裏的人讀後感，歡迎欣賞與借鑑。
裝在套子裏的人讀後感一：
小說中的別里科夫是反映了當時社會環境的一種欺壓現象。而在我們的現實生活裏，卻有一樣的問題。被套在套子裏，這裏的人，太謹慎、多疑；太悲觀，自卑；不敢把話拿到“桌子上”說明白。更不敢率先做榜樣，打開那把“枷鎖”，吸收新的思想。最後糊塗過完一生。
我也常常困在套子裏，觀察着別人的一舉一動，仿照他們，刻意去改變我的出發點，麻木的看着生活中的這一切。就像我和我的摯友，遇到同樣的煩心事，她從來都是冷靜思考，一笑而過。換做我，也許會陷進自己的“小套子裏”。執迷不悟，日積月累變得多疑、惆悵。自己在自己的生活環境裏，哭幾次，摔倒幾次，磕磕絆絆長大了。我們或許一樣，迴避着套子外的世界，變成一個大累贅，控制着你。
沒有父母那一輩的時代，沒有親兄弟兄妹，都是家裏唯一的寶貝。父母那一輩和親兄弟姐妹相處的親情感情，始終是沒有機會感受到了。當我面對和大人們一樣的尷尬處境，第一反應是看他們怎麼處理，然後跟着大人敷衍一下過去，滿足大人的意思。甚至做的好像一切本該就這樣。最後，躲在套子裏，親情也好像變“輕”了。它伴隨着你，變成一種你習以爲常的手段，一代代傳下去。
大人們也一樣，互相打探着別人怎麼看待這個事情，再判斷自己要不要做迴避。兄弟姐妹的做法，相互影響，“學習着”。自然而然陷入一個套子裏。可是那份親情，似乎在這種尷尬的處境裏忘記了。那份血液、親情在哪裏？只有自顧自的利益感受了麼。我這樣問過爸爸，他沉默了，並不是忘記了，也不是想刻意迴避，而真的是大家在一個套子裏生活久了，誰都不想做第一個“鑽出來”的人。低頭不語，或許大人們本並不想真的去“學習”，是“苦衷”控制了他們。或許你真的很想擺脫它。
我們生活在這個四通八達的時代，公路上的攝像頭拍攝違規駕駛、副駕系安全帶的規定，都是人爲訂出來的。同樣，我們所有人被圈在一個套子裏，必須遵守“交通”規則，出了套子，或者觸碰到了套子的邊緣，都會有懲罰，付出各種代價。最後潦潦草草的結束了一部分人生。相比之前“無形”的套子，“交通規則”有形的套子是不得不去遵守規則，那麼有的人便要“走出”套子，那是極不好的。只有你遵守它，它便也會保護你，套子有時候還是好的。它帶給你很多便利，幫你過濾掉那些“罪犯”。
其實，你我他都是套子裏的一部分，不管是好的、壞的套子。你必須承認你存在於其中扮演着一個角色，或者很多角色。只有你開悟，心胸擴大，才能過得快樂。《心經》裏說“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，講得即是這個道理，套子並不是困住你的“枷鎖”，一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。《楞嚴經》正好對困在裏面的人有所淨化，讓自己可以坦然豁達。
裝在套子裏的人讀後感二：
契訶夫以漫畫、誇張的筆法爲我們刻畫了別里科夫這一可憎可惡、可悲可嘆的人物形象。其裝束、言行、思想、生活方式極其怪異、荒唐、可笑，彷彿是從棺材裏爬出來的殭屍，所到之處瀰漫着腐臭和陰鬱，爲了防止自己接觸陽光、新鮮空氣而被迅速風華成粉末，他不得不用裹屍布把自己密封起來，裝在套子裏。接着需要做的是把小城變成棺材，讓所有的空氣和呼吸靜止，讓所有人習慣於呆滯和封閉，讓所有人和他一樣，變成只會呼吸不會思想的行屍走肉，變成只會聽從驅屍法師指令，一跳一跳毫無表情，行進在末路的殭屍。他還真擔驚受怕地得意了一些年，用蒼白的小臉和沉痛的嘆息轄制了這座城市，用千萬別出什麼亂子爲城裏人的手腳嘴思想戴上了鎖鏈。人們屈從了，不敢快樂……如果說別里科夫在一開始在人們的眼中還是一個奇怪的異類，被排斥嘲笑，那麼，如今的小城裏的大多數人一被同化，牴觸和反抗在恐懼中一點點消失殆盡，不敢做人應該做的事情，他們的靈魂已經被攝取，只剩皮囊。笛卡爾說：認識一根會思想的蘆葦，人有一顆會思想的靈魂，人因爲思想而偉大、高貴。然而，當人的思想被關在籠子裏而失去自由飛翔時，當人缺少了靈魂和思想的支撐時，將萬劫不復，人已經不是人。這是一座永無天日的死城，連喪鐘都沒有。
別里科夫真的具有魔力，真的很可怕。他不是像孫悟空一樣，把一根汗毛化出多個別里科夫去管制小城，也不血淋淋地咬上誰一口，只是定睛一看，便攝取了那人的靈魂，多了一個同盟者，成幾何倍數增長。武力壓制畢竟是辛苦的，反抗更加激烈；思想同化卻是事半功倍，能化敵爲友，化干戈爲玉帛，一起對付那些真正的異類。投降吧，抵抗無益，清醒的人越來越少，孤獨很痛苦，不如一起麻木，又少了恐懼的折磨。這多想魯迅寫的舊中國，因愚昧、思想被控制而麻木，自覺地遵守，維護那個置人於死地的秩序，吃人，也吃同類，被吃。然後，看大戲一樣，舒服一時，如同吸血鬼一定要嗜血纔不至於灰飛煙滅，他們也要嗜血，找一些樂子，才能證明自己的存在。於是別里科夫被畫了漫畫，嘲弄一下，多有意思，就是願意希望看到他更加蒼白的笑臉，尷尬的窘態，有意思，他哆嗦了，他憤怒了，還無計可施。於是有人極力地慫恿他戀愛、結婚，要看一看動了情的小別會鬧出什麼笑話以饗觀衆。果不出所料，又有點出乎意料。不是金風玉露一相逢的浪漫愛情佳話，是醜態百出、花樣翻新。先是漫畫讓他窘迫、然後騎自行車事件讓他心神不寧，然後是與科瓦連科的衝突，被推下樓去，最後是華聯卡的一串銀鈴般的笑聲。這回可看了個過癮，他們把小別推上舞臺，又在他的臉上塗一點白，再塗一點紅，讓他在聚光燈下表演，他一次又一次想逃到臺下，又被一次一次推上來。真是不負衆望，一波未平一波又起，曲折波瀾，是茶餘飯後的好談資。不想，竟死了。沒關係，再從他們之中找一個，這種人經過多年培養，數量衆多。生活不停，就會好戲不斷。
但我看到的不是喜劇而是悲劇。不希望從你的眼裏露出狼一樣的綠光。在一個陽光明媚的清晨醒來時，不希望我們的身體裏流着的是殭屍的血，奴隸的血而是真正的人的血。北島說，“我不是英雄，在沒有英雄的年代裏，我只想做一個人。”
裝在套子裏的人讀後感三：
穿着雨鞋，帶着雨傘。總是把臉藏在衣領後面，他就以這樣古怪的打扮，封閉的形象，出現在了人們的視野中。
他歌頌過去，歌頌從來不存在的東西。他只信奉政府的告示和報紙上的文章，他教的課程是希臘文，他同他所教的語言躲避現實的生活，他的口頭禪是“千萬別出什麼亂子”他曾試圖走出套子，打算結婚，最後卻死於婚姻的失敗，他是一個爲自己編織套子的人，與世隔絕，可憐而又可笑的人。他膽小，懦弱，腦子裏裝滿了對世俗的偏見，他害怕新事物，甚至連生活中的小事都能使他感到不安，他如一隻攜帶着病菌的小白鼠，所有人都害怕他。
他卻也每天都戰戰兢兢的活着他是一個平凡的別里科夫，但他也是現實生活中的一類人，他們有着保守落後的思想，他們之忠於條文，畏首畏尾，害怕變革。他們總是一本正經地做着極爲荒誕的事，但人總是要生活的，人總是要向前發展，文明才能進步，正如別里科夫之於科瓦連科姐弟，一個守舊，落後，愚昧，一個卻敢想，敢說，敢做。他們有先進的思想，主宰着新的生活，他們是整個社會的中堅力量，他們的出現如沉悶的午後突如其來的一陣清風，爲壓抑的社會，注入一種新的活力，給仍在迷茫中的人們帶來了新的光亮和希望。
裝在套子裏的人讀後感四：
《裝在套子裏的人》全文一萬餘字，採用故事套故事的形式，借中學教師布爾金之口講述有關別里科夫的故事。課文直接截取了與別里科夫有關的內容。姑且不論這種刪節是否會偏離契訶夫原作的主旨，就直接截取的與別里科夫有關的內容而言，筆者以爲，課文刪掉了幾處精彩之筆，令人感到實在可惜。
第一處是關於華連卡的介紹:……她長得也高，身材勻稱，黑眉毛，紅臉蛋--一句話，她不是姑娘，而是蜜餞水果，那麼活潑，那麼愛熱鬧;老是唱小俄羅斯的歌，老是笑。她動不動就發出響亮的笑聲:“哈哈哈!”……把我們，連別里科夫也在內，都迷住了。
第二處是別里科夫關於婚姻的自白及相關介紹:“不成，婚姻是終身大事;人先得估量一下將來的義務和責任……免得日後鬧出什麼亂子。這件事弄得我煩死了，我好幾夜睡不着覺。我得承認我害怕:她和她哥哥有一種古怪的思想方法;您知道，他們對事情的看法那麼古怪;她的性子又很野。結婚倒不要緊，說不定可就要惹出麻煩來了。”
第三處是柯瓦連科對別里科夫的評論:“我不懂，”他常對我們說，聳一聳肩膀，“我不懂你們怎麼能夠跟那個愛進讒言的傢伙，那幅叫人噁心的嘴臉處得下去。……不行，諸位老兄，我再在你們這兒住一陣，就要回到我的農莊上去，捉捉龍蝦，教教烏克蘭的小孩子唸書了。我是要走的，你們呢，儘可以跟你們的猶大在這兒住下去，教他遭了瘟纔好!”
第一處比較集中地刻畫出華連卡的性格，既有細節描寫，也有對比手法，一位美麗活潑、愛說愛笑、開朗大方的“女神”形象躍然紙上，令人過目難忘。第三處痛快淋漓地表達了柯瓦連科對別里科夫的深惡痛絕，將柯瓦連科思想進步、愛好自由、勇敢無畏的個性鮮明地表現了出來。柯瓦連科兄妹(課文中爲姐弟，下同)是作爲與別里科夫相對立的形象出現的，他們代表着具有民主自由思想的進步力量，是有正常的人類情感的人，是敢於和“套中人”鬥爭的人。因此，原文中柯瓦連科兄妹的鮮明形象對別里科夫式的“套中人”形象無疑具有重要的反襯作用。相比之下，課文刪掉了以上兩處內容，柯瓦連科兄妹的形象性格缺少鋪墊，致使後面的情節顯得有些突兀，同時人物形象也比原文蒼白。
原文用將近三分之二的篇幅敘寫別里科夫的婚事。在內心深處，別里科夫對愛情不無渴望，但是他身上既有的“套子”(如刻板的生活習慣，對生趣盎然的愛情生活的恐懼等)太厚重，他無力掙脫，他怕承擔結婚的義務和責任，他怕結婚會鬧出亂子。試想，一個連婚姻的義務和責任都不敢承擔的人，他的心靈該是到了多麼麻木枯竭的地步!第二處正是對別里科夫這種心理的細緻刻畫，描述了別里科夫對待婚姻愛情的態度，表現了他的性格分裂，進而昭示讀者:別里科夫既令人可笑，又是一個悲劇人物。
