語文版五年級語文下冊《黃道婆》課文
在上海一帶，曾經流傳着一首民謠：“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩隻筒子兩匹布。”這首歌所唱的“黃婆婆”便是中國歷史上著名的“棉神”黃道婆。
黃道婆是宋末元初時候的人，她的家在松江烏泥涇(jīnɡ)。她從小做童養媳(xí)，受到公婆和丈夫的百般虐待。有一次，因爲勞累過度，黃道婆織布的速度慢了點兒，公婆和丈夫便把她毒打了一頓，鎖在柴房裏。年幼的她欲哭無淚，再也無法忍受這種牛馬不如的生活，便決心衝出牢籠。於是，半夜裏，她設法逃出家門，躲到一條海船上，隨船漂泊，到了海南島南端的崖州。
雖然流落他鄉，舉目無親，但是黃道婆堅信，憑自己勤勞的雙手，一定能夠活下去。當地的黎族人見遠道而來的黃道婆衣衫襤褸，面容憔悴，便紛紛來照顧她，想辦法讓她安居下來。
當時，崖州盛產木棉，當地的植棉方法和紡織技術都比較先進。黃道婆看到黎族人不僅棉花種得好，而且紗也紡得好。他們織布的工具輕巧，織的布又細又好看。於是，黃道婆便認真向他們學習。不久，她把一整套植綿方法和紡織技術都學會了。雖然黃道婆在崖州過得衣食無憂，但是她常常思念家鄉。每次想起家鄉的貧窮和人們勞作的艱辛，黃道婆便百感交集。終於，到老年的時候，黃道婆毅然搭上順道的海船，回到了故鄉。
在家鄉，黃道婆無私地向父老鄉親們傳授崖州的植棉技術，使當地的棉花產量逐漸提高。她耐心地教人們用新式的工具紡紗織布。後來，爲了進一步提高工作效率，她又潛心研究並創造出更先進的紡織工具，設計出一套軋[yà]籽、彈花、紡紗、織布的操作方法。她教人們製造軋車，有了軋車軋棉籽，就可以不用手剝了;她改進彈棉花的工具，把手撥的小竹弓改爲用槌(chuí)擊的大弓。同時，她改進了紡紗的工具，把只紡一根紗的手搖車改爲能紡三根紗的腳踏車。這種技術在當時是極爲先進的。爲了讓紡織品更加美觀，她又教大家把花卉(huì)、鳥獸等各式各樣的圖案織進織物中。就這樣，在黃道婆和家鄉人民的辛勤創造下，圖案生動、色彩豔麗的“烏泥涇被”應運而生，不久便聞名全國。
後來，在烏泥涇從事紡織業的人日益增多，黃道婆的棉紡織技術和她改進的設備傳遍了江浙一帶。黃道婆的努力極大地推動了松江地區棉紡織業的發展。到了明代，烏泥涇所在的松江成了全國棉織業中心，松江棉布遠銷全國各地，贏(yínɡ)得了“衣被天下”的聲譽(yù)。
黃道婆去世後，當地人民追念她的功績，湊錢公葬她，還在鎮上建造了一座祠(cí)堂紀念她，題名“先棉祠”。解放以後，江蘇省文物管理委員會重修了她的墳墓，種了樹，建了墓園。北京的國家博物館裏還陳列着她的塑像和松江布，以供後人瞻仰。
教材簡說：
這是一篇精讀課文。課文講述了我國曆史上著名的紡織革新家黃道婆傳授棉紡技術、革新紡織工具，爲父老鄉親們造福的故事，謳歌了她勇於革新、無私奉獻的精神。
課文先概括介紹黃道婆是中國歷史上著名的“棉神”。“棉神”指黃道婆在植棉、棉紡等方面有着不平凡的特別高超的貢獻。故事由一首廣泛流傳的民謠引出。意思是：黃道婆教我紡紗，教我織布。筒子，古代竹片稱筒，這裏是指用竹片做成的梭子。“兩隻筒子兩匹布”說明黃道婆當時傳授的紡織技術非常高超。
接着講年幼的黃道婆不堪忍受封建家庭的壓迫而流落崖州，並向當地的黎族人學習植棉方法和紡織技術。這部分先講黃道婆的身世，她是宋末元初時候的人，家在松江烏泥涇，出身貧苦，從小做了童養媳。再講黃道婆受到丈夫和公婆的虐待。“百般虐待”表明丈夫、公婆對少年黃道婆殘暴和狠毒的程度之深。“黃道婆織布的速度慢了點，公婆和丈夫便把她毒打了一頓，鎖在柴房裏”是具體說明。然後講黃道婆衝出牢籠，來到崖州，並向當地的黎族人學習植棉方法和紡織技術。“再也無法忍受”“決心衝出牢籠”“設法逃出家門”“躲到……漂泊”“堅信憑自己勤勞的雙手，一定能夠活下去”說明黃道婆不堪忍受封建家庭的壓迫和虐待，也表明黃道婆的反抗精神和堅定的信念。由於黃道婆能夠認真向當地的黎族人學習，“不久，她把一整套植棉方法和紡織技術都學會了”。“常常思念家鄉”“百感交集”“毅然搭上順道的海船，回到了故鄉”表明黃道婆具有強烈的熱愛家鄉、熱愛家鄉的人們和改變家鄉的貧窮落後面貌的思想感情。
課文接下來講黃道婆向父老鄉親們傳授植棉技術和改革紡織生產工具。這部分先講黃道婆無私地向父老鄉親們傳授崖州的植棉技術，使當地的棉花產量逐漸提高。再講黃道婆爲了進一步提高工作效率，改革紡織生產工具，設計出一套軋籽、彈花、紡紗、織布的操作方法。用軋車軋棉籽，“就可以不用手剝了”“把手撥的小竹弓改爲用槌擊的大弓”“把只紡一根紗的手搖車改爲能紡三根紗的腳踏車”“把花卉、鳥獸等各式各樣的圖案織進織物中”，創造了聞名全國的“烏泥涇被”，這些都是黃道婆潛心研究和努力創造的輝煌成果，極大地推動了松江地區棉紡織業的發展，使之成了全國棉織業的中心。松江棉布遠銷全國各地，贏得了“衣被天下”的聲譽。由此可以看出黃道婆對我國紡織業的偉大貢獻。
課文最後一段講黃道婆去世後，人們對她的功績的追念。講了兩層意思，一是在她去世後，當地人民在鎮上建造了一座祠堂——“先棉祠”，追念她的豐功偉績;一是新中國成立後，爲了紀念她，弘揚她的精神和偉績，重修了她的墳墓，建了墓園，北京的國家博物館裏還陳列着她的塑像和松江布，供後人瞻仰。
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