高一語文必修教案（通用20篇）

作爲一位傑出的教職工，編寫教案是必不可少的，藉助教案可以有效提升自己的教學能力。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？下面是小編爲大家整理的高一語文必修教案，希望能夠幫助到大家。

高一語文必修教案 篇1

一、教學設計思想

1．本單元主題是“成長如蛻”，關注成長中的心理與情感，目的是讓學生通過閱讀和鑑賞幾篇小說，理解其主題，把握其人物思想感情，學會鑑賞小說的基本方法。《鑄劍》篇幅雖長，但情節簡單，教學時重點分析少年眉間尺的性格變化。

2．傳授學習方法，誘導學生自我質疑解惑，積極激活學生思維。以文後“相關鏈接”爲實踐引導，啓發學生對作品主題進行多角度思考與解讀，培養學生髮散性思維能力和習慣。要求學生評價文中人物，明確正在成長中的中學生的情感、態度和價值觀。

3．藉助媒體重現小說情節氛圍。學後，安排探究性寫作實踐。

4．安排兩課時。

二、教學目的

1．理解人物在故事情節發展中展示出的性格。

2．學習描寫人物的方法。

3．理解人民反抗專制暴君的鬥爭精神。

三、教學過程

第一課時

教學重點：

1．梳理情節，理解眉間尺在故事情節發展過程中性格的變化以及黑色人的性格特徵。

2．比較眉間尺和黑色人的性格。

教學難點：

黑色人身上“復仇”精神的理解。

教學步驟：

1．導入新課

本文最初發表於1927年4月25日、5月10日《莽原》半月刊，原題爲“眉間尺”。後收入小說集《故事新編》時改題爲“鑄劍”。在這篇小說中，魯迅沿用了中國古代有關眉間尺的故事框架，賦予了它鮮明的時代和個性特徵，使之成爲魯迅短篇小說中的傑作。

梳理小說情節。

（1）瞭解學生預習情況：學生簡述故事梗概。

（2）學生評價並補正。

（3）瀏覽課文，明確情節：

開端：戲鼠明仇，鑄劍丟頭。

發展：尋仇遇阻，復仇獻頭。

高潮、結局：智取王命，鼎中齧頭。

尾聲：三首俱葬，臣民祭頭。

過渡：由小說三要素知識轉入人物形象分析。

2．眉間尺形象分析（重點突破）

（1）思考：請從文中找出刻畫眉間尺性格的內容，並說說眉間尺有什麼性格？

（2）學生閱讀課文，同桌討論分析。

（3）學生各抒己見。

（4）明確：

①他優柔寡斷、怯懦脆弱。 （從他“與老鼠的戲鬥”可以看出。）

②他有強烈的復仇思想。（復仇熾烈）

（當他聽到“母親的埋怨”和“父親被殺”事實後，他“毛骨悚然”，“全身燒着猛火”、“毛髮閃火星，拳捏得格格響”。這是他性格的第一次重大轉變--決定復仇。）

③他涉世不深、經驗不足、能力有限。

（殺王行爲莽撞；乾癟臉糾纏，手足無措）

④他成長迅速，抉擇果敢。

（他正確地選擇黑色人幫他復仇，毅然交出自己的頭和劍。這是他性格的第二次轉變，表明他已經趨於成熟。）

3．黑色人形象分析

（1）學生從文中找出刻畫黑色人的內容，並說說表現了他的什麼性格？

（2）學生瀏覽課文，討論、分析、表述見解。

（3）根據學生表述情況，教師選擇性提問：

①黑色人幫眉間尺復仇的出發點是什麼？（難點突破）

②哪些內容可以看出黑色人富有鬥爭經驗？

③黑色人“殺王--自刎--直奔咬王--王死沉底”之行爲，表現了他什麼性格？

（4）明確：

①純粹“復仇”，不圖“回報”，體現出一種“原俠精神”。（鋤強扶弱）

②阻止眉間尺莽撞刺王；攜眉間尺的頭和劍進入王宮；要王近觀眉間尺的頭在鼎中游動，伺機殺王。（捨生取義）

③與敵鬥爭堅決、徹底。

4．眉間尺與黑色人性格比較（重點突破）

（1）學生表述意見。

（2）明確：眉間尺--涉世不深、怯懦脆弱，不知世道險惡和敵人殘忍。

黑色人--富有經驗、鬥爭堅決、徹底；鋤強扶弱，捨生取義。

7．小結：（略）

8．作業：

①情感、價值觀體現：你最欣賞文中哪個人物？爲什麼？文中主人公是誰?

②學以致用：聯繫自身，16歲的你能幹什麼？孝敬父母，獨立生活做到了嗎？如何處理同學間產生的矛盾？

③知識拓展：比較魯迅小說《藥》《阿Q正傳》中的“看客”形象與本文中第二、四節所寫的“看客”有哪些相同之處。

附《鑄劍》板書設計：

鑄劍

魯迅

鑄劍情節：丟頭--獻頭--齧頭--祭頭

人物形象：

眉間尺：優柔寡斷、復仇熾烈、能力有限、成長迅速

黑色人：鋤強扶弱、捨生取義、鬥爭徹底

第二課時

教學要點：

1．討論、分析文章主題。

2．分析、品味作者描寫人物的方法。

教學步驟：

一、分析文章主題

1．思考：課文的“相關鏈接”（73頁）一、二，是著名文學評論家袁良駿、嚴家炎關於課文主題的針鋒相對的評論，鏈接的目的是啓發同學們對作品進行多角度的思考和解讀，培養髮散思維的習慣和能力。

請問：你同意哪一種？爲什麼？如果這兩種你都不認同，請談談你的看法。

2．學生閱讀“相關鏈接”材料。

3．學生自由發表看法。（除“鏈接一、二”觀點外，可能有學生認爲本文是神話或傳說，表現了人民反抗專制暴君的鬥爭精神）

4．主題小結：

鏈接一：《鑄劍》表達了作者強烈的“復仇”精神。從《鑄劍》的寫作背景角度立論。

鏈接二：《鑄劍》是一篇武俠小說，體現出一種原俠精神。從《鑄劍》中黑衣人的行爲表現角度立論。

同學們可各抒己見，因角度不同，結論可能不同，要求能自圓其說即可。

二、分析描寫人物的方法

1．思考：下面幾段話各自運用了什麼人物描寫方法？有何藝術效果？

①他看見他的母親坐在灰白色的月影中……忽然騰沸。

②眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從後項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。

③（黑色人）黑鬚黑眼睛，瘦得如鐵。他並不言語……

④“……向鼎邊一摸，然而渾身一抖，立刻縮了回來，伸出兩個指頭，放在嘴邊吹過不住。”

⑤“幾個義民很忠憤，嚥着淚……”

2．學生答疑。

3．明確：

①心理描寫。表現眉間尺對母親的複雜心態，既有愧疚，又有爲父報仇的激動。

②動作描寫。表現眉間尺行爲果敢、壯烈，完全擺脫了優柔寡斷的性格。

③外貌、神情描寫。表現黑色人的堅毅、冷酷、嚴峻。

④細節描寫募嵋恪⒗淇帷⒀暇?br>

④細節描寫。對老臣驚慌醜態的辛辣諷刺。

⑤強烈諷刺。揭露國民無聊、愚昧、麻木的劣根性，引起“療救者注意”。

4．學生對課文的其他人物描寫內容暢談看法。

5．小結：（略）

三、練習鞏固

1．魯迅在黑色人身上寄託了怎樣的人格思想？

2．探究性寫作實踐：以課文爲藍本編寫話劇，要求突出眉間尺的性格。

老栓也向那邊看，卻只見一堆人的後背；頸項都伸得很長，彷彿許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提着。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向後退；一直散到老栓立着的地方，幾乎將他擠倒了。

阿Q被擡上了一輛沒有蓬的車，幾個短衣人物也和他同坐在一處。這車立刻走動了，前面是一班揹着洋炮的兵們和團丁，兩旁是許多張着嘴的看客，後面怎樣，阿Q沒有見。但他突然覺到了：這豈不是去殺頭麼？他一急，兩眼發黑，耳朵裏〔口皇〕的一聲，似乎發昏了。然而他又沒有全發昏，有時雖然着急，有時卻也泰然；他意思之間，似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的。

……

他省悟了，這是繞到法場去的路，這一定是“嚓”的去殺頭。他惘惘的向左右看，全跟着馬蟻似的人，而在無意中，卻在路旁的人叢中發見了一個吳媽。

……

“過了二十年又是一個……”阿Q在百忙中，“無師自通”的說出半句從來不說的話。

“好！”從人叢裏，便發出豺狼的嗥叫一般的聲音來。

車子不住的前行，阿Q在喝采聲中，輪轉眼睛去看吳媽，似乎伊一向並沒有見他，卻只是出神的看着兵們背上的洋炮。

阿Q於是再看那些喝采的人們。

這剎那中，他的思想又彷彿旋風似的在腦裏一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一隻餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手裏有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這回他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，並且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不近不遠的跟他走。

這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那裏咬他的靈魂。

“救命，……”

至於輿論，在未莊是無異議，自然都說阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據：不壞又何至於被槍斃呢？而城裏的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以爲槍斃並無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，遊了那麼久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。

高一語文必修教案 篇2

教學目標

1．瞭解韓愈關於尊師重道的論述和本文的思想意義。

2．學習借鑑本文正反對比的論證方法。

3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、於、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。

4．樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

教學重點和難點

1．瞭解文章的整體思路。

2．學習本文正反對比論證的方法。

教學過程

一、 導入並解題

1、同學們，你們每節課都要喊“老師好”，用此表示心中對老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達對老師的尊重。“天”和“地”都是虛的，教 師是排在國君和父母一之後的，實際上名列第三位，可見其重要性。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那麼，老師的作用是什 麼？爲什麼要從師學習？擇師的標準又是什麼呢？讓我們走進韓愈的《師說》來探個究竟吧！

2、關於“說”

“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以後來統稱說理辨析之文爲論說文。《文章辨體序說》指出：“說 者，釋也，解釋義理而以己之意述之也。”可見，“說”屬於議論文的範疇。可以先敘後議，也可以夾敘夾議，一般爲陳述自己對某種事物的見解。“說”與“論” 相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章。“說”，古義爲陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解。《師 說》意思是解說關於“從師”的道理。中學階段出現的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。

3 、古文運動

古文運動，實際是以復古爲名的文風改革運動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優 秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第4段他讚揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他傑出的散文影響文壇，還熱情 地鼓勵和指導後進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終於把文體從六朝以來浮豔的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

二、走進作者

韓愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因爲昌黎韓氏是望族，所以後人又稱他爲“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏 部”。死後諡“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以後任宣武節度使屬官、後來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被 貶，他的整個中年時代是不得志的。 韓愈是唐代古文運動的倡導者。他反對六朝以來浮華豔麗的文風，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號，對當時和後世的影響極其深遠。

韓愈不僅是唐代古文運動的領袖，而且也是傑出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多爲人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深 刻，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，後世尊他爲唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王 安石）之首。

《師說》是韓愈的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中曾說：“今之世不聞有師；有，輒 笑之，以爲狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學（晚輩），作《師說》，因抗顏而爲師（抗顏，端正容顏。抗顏而爲師，正正經經地做起老師來了），世果 羣怪聚罵，指目（手指而目視）牽引（拉拉扯扯），而增與爲言辭（增添一些言辭來毀謗韓愈）。愈以是得狂名。”文章針對當時士大夫恥於從師的惡劣社會風氣， 闡述了師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態度，提倡能者爲師、不恥下問、教學相長。這些精闢的見解還突破了孔子學說的框框，因有進步的一面， 在當時是具有移風易俗影響的

三、探尋背景

這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學於師”的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神。

中國古代的學校教育十分發達，從中央到地方都有官學。韓愈寫這篇文章時35歲，正在國子監任教。那麼，韓愈爲什麼說“古之學者必有師”，“師道之不傳也久 矣”？原來他聽說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啓蒙教師，而是指社會上學有所成，能夠“傳道受業 解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標榜，也以好爲人師而著稱。《新唐書》本傳說他“成就後進士，往往知名。經愈指授，皆稱韓門弟子”。

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳示元《答韋 中立論師道書》中的一段話裏看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師， 有，輒譁笑之，以爲狂人、獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後 學，作《師說》，因抗顏而爲師。世果羣怪聚罵，指目牽引，而增與爲言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見，韓愈作 《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。

實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，儘管也產生了一些藝術 成就很高的作品，卻導致了文學創作中浮一靡一之風的泛濫。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡“古文”的人，卻是一個集大成者。他無論 在文學理論還是在創作實踐上，都有力地促成了“古文運動”的興起、發展，並身體力行，培養了大批有志於古文創作的年輕人。

四、 語篇脈絡梳理 語篇品讀

“ 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎 吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”

古代求學的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授真理、講習學業、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師 求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應該向他學習；生在我後面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應 該向他學習。我（向他們）學習的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀大小，真理和知識在哪裏，老師也就在哪裏。

【品味】“古之學者必有師。”“古”，古時候，指兩漢以前。“之”，結構助詞，相當於現代漢語的“的”。“者”，附在動詞“學”的後面，結合成一個名詞性 的結構，叫“者”字結構，相當於現代漢語裏的“的”字結構“……的（人）”“學者”是學習的人，不同於今天所說的有學問的人。三字“必有師”，鮮明地針對 時弊提出問題，突出地強調了論點，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業解惑也。”“所以”，用他。這裏的“者”是個語氣助詞，用在句子裏表示略 作停頓。“……者，……也”是古漢語中判斷句的格式。以上從正面說。“人非生而知之者，孰能無惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代詞，代“知”的對象， 指知識和道理。“惑而不從師”，有了疑難問題而不去跟隨老師學習，“其爲惑也，終不解矣。”那些成爲疑難問題的，最後也得不到解決了。“夫庸知其年之先後 生於吾乎？”是一個難句。“夫”，音義同“彼”。“庸”是疑問語氣助詞，可譯成“怎麼”。動詞“知”後面的結構複雜。“其年之先後生於吾”，“先生於吾” 是“大”，“後生於吾”是“小”。這句意思是：那怎麼去管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”“道之所存，師之存也”，有不恥下問、能者爲師的觀點。

【體會】第一段，提出全文的中心論點。

本文的中心論點在開篇的第一句話中就帶出，“學者必有師”。託古言事，更增加了立論的力度。接着，對“師”的職責提出了獨到的見解：“師者，所以傳道受業 解惑也。”這簡短的概括，包含了豐富而深刻的內涵。在傳道、受業、解惑三者當中，傳道是核心。所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導 “古文運動”，主張“文以明道”，表現出反映社會現實的積極進取精神。如果說“傳道”是目的，那麼“受業”就是手段。“業”是指儒家的經典，是“道”的載 體。在“受業”過程中，學生不可避免地會產生疑問，所以老師具體的任務就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師學習的必要性：“惑而不從師，其爲惑 也，終不解矣。”這一有力的論辯，解決了“從師”的問題，已不容置疑。然後，將討論的焦點引到擇師的態度和標準上來，推出了“無貴無賤，無長無少，道之所 存，師之所存”的結論。這一觀點直接指向了士大夫階層的門第觀念，具有在學問面前人人平等的民主精神和辯證思想。

“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。，是故聖益聖，愚益 愚。聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解 其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。 問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪 也歟！”

唉！從師學習的風尚失傳已經很久了！想要人們沒有疑難問題也就難了！古時候的聖人，他們（的才智）超過一般人遠得很哪，尚且從師而求教；現在的一般人，他 們（的才智）低於聖人也很遠，卻以從師求學爲恥。因此聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以成爲聖人，愚人之所以成爲愚人，其原因不都是出在這裏 嗎！（人們）疼愛自己的孩子，就選擇老師教育他；但對於自己，就以拜師學習爲恥。真是糊塗啊！那些孩子們的老師，是教孩子們唸書，告訴他們學習斷句的，不 是我所說的傳授道理、解答疑難的老師。讀書不會斷句，有疑難問題不能解決，（在這兩事中，）前者去請教老師，後者卻不去，學了小的，丟一了大的，我看不出 （這種人）是高明的。巫師、醫生、樂師和各種工匠，他們不以互相學習爲恥。士大夫這一類人，一說到“老師”“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們 （爲什麼笑），他們就說：“那個人與那個人年齡差不多，道德學問也不相上下，以地位低的人爲師，就感到十分羞恥，以地位高的人爲師，就近似於奉承巴結。” 唉！從師而學的風尚之不能恢復就可想而知了。巫師、醫生、樂師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），這不真是奇怪的事 情麼！

【品味】“聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？”“其”，音義同“豈”，表推測語氣，“大概”的意思。“此”，代詞，指從師與否。這一句中的 兩個“所以”，與文章開頭“師者，所以傳道受業解惑也”中的“所以”是不同的，這一句中的兩個“所以”，由“憑藉它”的意思引伸爲“……的原因”；文章開 頭句中的“所以”則是“用他來”或“靠他來”的意思。都跟現代漢語中表因果關係的連詞“所以”不同。“句讀之不知……明也”，也是一個難句，要理解爲： “句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也。”“小學”指“句讀之不知，或師焉”；“大遺”指“惑之不解，或否焉。”“官盛則近 諛”的“諛”後面的引號應當移到上文“道相似也”的“也”後面，因爲“位卑則足羞，官盛則近諛”是韓愈對“恥學於師”者的批評，不是“士大夫之族”講的。 這段末一句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見識”講；後一“其”，音義同 “豈”，表反問語氣

【體會】批判“士大夫之族”的“恥學於師”。

如前所述，本文有複雜的寫作背景，並不是一時的即興之作。經過前面一段的理性陳述，涌動在作者心中的“不平之氣”終於一吐爲快。第二段以感嘆發端，攜着批 判的鋒芒，如暴風聚雨，滌盪乾坤，令人耳目一新。“師道”唯其失傳“久矣”，則今日扭轉世風更難。作者運用了三組對比，將論述的重點轉移到批判現實中來。 先以“古之聖人”比照“今之衆人”，得出了“聖益聖，愚益愚”的結論；再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學而大遺”的結論；最後將“巫醫樂 師百工之人”和“士大夫之族”的學習態度進行對比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現象，發人深思。

“ 聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 ”

聖人沒有固定的老師。孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃學習。而郯子這些人，他們不如孔子賢能。孔子說：三人同行。其中必有可以當我的老師的。因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生有才智，（只不過）懂得道理有先有後，學術技能各有專長罷了。

【品味】“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢於弟子”中的賢，則可作高明講。“術業有專攻”，術，本義是道路；術業， “不是技術才能和學業”，而是所從事的學業。“術”的相同用法如《隆中對》有“智術淺短”，智術是“智慧和所採取的建國路線”。“三人行”的“三”不是隻 表多數，很多人在一起走路，當然會有老師，這就失去這一格言的警闢性。“三”是“少中見多”，即最起碼的多數的人在一起行走，就必然有我的老師。

【體會】援引聖人從師的態度，進一步闡述師道、師生關係。

第三段的開頭語氣又歸於和緩、理智、在平易中道出“聖人無常師”的事實。雖然論述文字很少，但十分有力。無論是舉實事，還是引言談，都能令人心服。最後， 作者以“弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，專業有專攻”作結，既是對前面有關從師學習態度的申述，也是對師生關係、師道關係的新的概括。這一 思想表現了一種動一態觀，用相對的、發展的眼光看待師生關係，將老師和學生之間那條人爲的固定的界限取消了，並對自古以來“師道尊嚴”的傳統提出了挑戰。這 種閃光的思想，被後世許多教育家引申發揮，對教育理論做出了很大的貢獻。可是在當時，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不爲一般人所理解。

“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 ”

李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經和它的傳文，全都學習過。他不受時俗風氣的限制，向我來學習。我讚許他能實行古人求師的正道，就作這篇《師說》贈給他。

【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘於時”，“能行古道”，爲的慨嘆“師道之不傳”，古今對照，虛實並舉，突出了中心，增強了文章的說服力。

【體會】說明寫作緣起。

從表面上看，《師說》是爲了鼓勵一個十七歲的孩子學“古文”而作的，也許還包含了一點自鳴得意的意思（因爲李蟠“不拘於時，學於餘”），實際上這只不 過是觸一動韓愈發表議論的一個契機，或者乾脆說是一個藉口。全文論證嚴密，說理透闢，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠遠超出了一對師生之間的往來贈答，產 生了深遠的影響。

內容結構：內容論證法

第一段：正面闡述①老師的作用傳道受業解惑 下定義

②從師的必要孰能無惑

③擇師的標準道之所存師之所存 作結論

第二段：批判士大夫階層恥學於師的不一良風氣

第二段分論點 士大夫之族恥師之風是錯誤的

論據

（三個對比） 對 比 作者議論抒情

正確態度 錯誤態度

論 據（1）

（縱比） 古之聖人……

猶且從師而問 今之衆人……

而恥學於師 是故聖益聖愚益愚其皆出於此乎

論 據（2）

（自相矛盾） 愛其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，小學而大遺吾未見其明也

論 據（3）

（橫 比） 巫醫樂師百工

不恥相師 士大夫之族

恥相師 嗚呼，智不能及其可怪也歟

分論點與總論點關係 批判中闡明總論點

第三段：以聖人孔子從師的例子，再論從師的必要性。

師生關係弟子不必不如師，師不必賢於弟子例證法 引證法

師道關係聞道有先後，術業有專攻

第四段；寫作緣起 好古文不拘於時

五、寫作特點賞析（一）論證方法

1．下定義、作結論 ：文章一開頭就斷言，“古之學者必有師”，並下定義說“師者，所以傳道受業解惑也。”接着從這個定義出發，由“解惑”說到“從師”。經過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗餘之處，具有強大的說服力。

2．對比論證 ：本文第二段寫得最爲精彩，這和恰當地運用了對比的論證方法有直接的關係。這段所用的三組對比有一個共同的特點，那就是經過雙方的對比，造成了一種強烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。如，“古之聖人”才智高，尚且從師學習；“今之衆人”才智低，反而“恥學於師”。通過 對比，揭示了“士大夫之族”不從師學習的違背常理，則作者主張從師學習的觀點不言自明。

3．引用論證 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行來進一步闡明自己的觀點，這就比前文籠統地說“古之聖人”更加切實可信。有了孔子這樣一個強大的支持者，更增強了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡潔明快，表現出作者非凡的語言功力。

（二） 語言特色

1．排比、對偶等修辭手法的運用：韓愈的散文以氣勢充沛、筆力雄放著稱，這體現在多用排比和對偶句式上。他的這種風格，在本文中，也得到了充分的體現。如 “生乎吾前……”，“生乎吾後……”；“古之聖人……”，“今之衆人……”。這種句式的運用，形式整齊，氣勢飛動，增強了表現力。

2．頂真修辭手法的運用：頂真，又稱連珠，頂珠、蟬聯，民間俗稱爲“咬字”，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前後句子的頭尾蟬聯，上遞下接。“歷 歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師……”這種句式的運 用，加強了句子之間的連接，使論述環環相扣，嚴密緊湊。

3．豐富的語氣表達： 豐富的語氣表達，可以增強文章的生動性，本文在這方面是相當成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞語加強感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的 摹狀語句有聲有色地描繪“士大夫之族”的神態，用“如是而已”這樣的限止語句表示結論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對比揭示“恥學於師”的不明 智，得出的結論是一樣的，但語氣卻各不相同。“聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎”，是疑問語氣；“小學而大遺，吾未見其明也”，是判斷語 氣；“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯綜變化的語句，使議論更生動，說理更深刻。

高一語文必修教案 篇3

一、教學目標

【知識與技能】

1、掌握相關的文言實詞和虛詞及古今異義現象；

2、學習文章曲折迴環，思念迭起，引人入勝的寫法。

【過程與方法】

1、在誦讀的基礎上，落實字詞，疏通文章，熟知課文內容。

2、通過討論、辨證地看待作者在文章中寄託的理想社會

【情感態度與價值觀】

體會作者通過描寫“世外桃源”所表達的不滿黑暗現實，追求理想社會的思想感情。

二、教學重難點

【教學重點】

1、掌握、積累一部分文言常用詞語，瞭解古今異義現

2、理解本文記敘的順序、詳略，體會本文優美、精煉的語言。

3、瞭解本文反映了一種怎樣的社會理想。

【教學難點】

瞭解本文反映了怎樣一種社會理想。

三、教學方法

朗讀法、探究討論法、情境設置法

四、教學手段

PPT課件、圖片

五、教學過程

（一）創設情境，導入新課

圖片欣賞：雲南風景名勝：文山文筆塔、丘北普者黑、富寧駝娘江、硯山裕仙湖、廣南八寶田及世外桃源、麻栗坡老山。

有一羣人在秦朝時躲進了一個與世隔絕的地方，從那時候起，這羣人就世世代代在這裏生活，直到東晉末年才被一個漁人發現。這個隱匿了五六百年的神祕地方就是桃花源。欣賞完這一幅幅優美的圖片，無不讓人心生嚮往。今天就讓我們一起再訪桃花源。

（二）初讀課文，整體感知

1、檢查預習

豁然開朗（huò）屋舍儼然（yǎn）阡陌交通（qiānmò）

黃髮垂髫（tiáo）便要還家（yāo）劉子驥（jì）詣太守（yì）

2、疏通詞句

爲業：靠……謀生。

緣：沿。

夾岸：夾着溪流兩岸。

雜：別的。

鮮美：鮮豔美麗。

異：詫異。所從來：

窮：窮盡。

舍：捨棄，放棄。

豁然：開通、敞亮的樣子。

開朗：開闊明亮。

平曠：平坦開闊。

屬：類。

悉：全。

信然自樂：喜悅，心滿意足。

鹹：都。

問訊：打聽消息。

先世：祖先。

妻子：妻子兒女。

邑人：同鄉人。

不復出焉：不再從這裏出去。

焉：於之，從這裏。

間隔：斷絕了往來。

嘆惋：感嘆，惋惜。

延：請。

語告：告訴（他）說。

不足：不值得。

志：做記號。

詣：拜見。

如此：像這樣。

遣：派。

欣然：高興地。

鮮美：古義：鮮豔美麗

今義：（味道）新鮮

交通：古義：交錯相通

今義：交通運輸

妻子：古義：妻子兒女

今義：指男方的配偶

絕境：古義：與世隔絕的地方

今義：沒有出路的地方

無論：古義：不要說，更不必說

今義：不管（連詞）

緣：古義：沿

今義：緣故，緣分

延：古義：請

今義：延長、延伸

津：古義：渡口，這裏問津指探訪。

今義：口液

3、找出難譯的語句討論作答，合作完成全文通譯。

（三）精讀課文，理清脈絡

1、結合註解默讀課文，準確把握敘事線索和故事情節。

明確：課文以武陵漁人的行蹤爲線索，可以按照逢桃花源、訪桃花源、尋桃花源的順序來複述。

2、概括桃花源給大家留下的印象

桃花源美在何處？請以“這裏美，你看。”爲句式給大家描繪一番。（例：這裏屋舍美，你看房屋整整齊齊。）

3、總結：桃花源風景真是美不勝收：桃林美；土地美；屋舍美；田池美；桑竹美；阡陌美。美在環境幽雅，風景秀麗，美在資源豐富，美在靜謐祥和。

4、桃花源神祕在何處？

桃林神祕：夾岸數百步，中無雜樹。

山洞神祕：彷彿若有光，形狀奇特。

林中人神祕：乃不知有漢，無論魏晉。

結局神祕：不復得路，探訪未果。

5、桃花源的幸福表現在何處？

①黃髮垂髫：怡然自樂（和平安定、豐衣足食）

②男女：往來種作（沒有戰亂，安居樂業）

③漁人（側面烘托）：殺雞作食，皆出酒食（民主平等，民風淳樸）

總結：桃花源幸福表現在生活和平安定，豐衣足食，民主平等，民風淳樸。

（四）品味語言，體會情感

1、小組合作學習，探討主題

（1）桃花源美在風景秀麗，美在民風淳樸，美在生活幸福，美在平等自由。不過，請同學們想—想，在東晉時代，這麼美的地方真的存在嗎？

（2）有人說陶淵明的

2、拓展延伸，深化課堂

學生聯繫現在的生活現實，談談自己理想的生活是怎麼樣的，讓學生感受到現在生活的幸福，老師適時補充世界並不太平的數據資料，讓學生體會和平安定的生活不僅是我國古代勞動人民的渴望，也是全世界人民的渴望，從而引導學生珍惜生活，努力學習，把我們的家園變得更加美好、富足、祥和。

六、小結作業

作業：背誦全文。

高一語文必修教案 篇4

一、教學目標

(一)理解課文中形象生動的比喻、豐富瑰麗的想象、大膽奇特的誇張等藝術特點及其對突出主題思想的作用。

(二)懂得賦的特點。學習本文描寫爲議論蓄勢、議論使描寫增加了深度的寫作特色。

(三)認識封建統治者驕奢淫逸、橫徵暴斂、不顧人民死活的罪惡。瞭解秦亡的原因及作者作本賦借古諷喻的目的。

二、難點、重點解析

(一)作者寫作本文的背景和目的何在?

分析：《阿房宮賦》作於唐敬宗寶曆元年，即公元825年，杜牧在《上知己文章啓》中說：“寶曆大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”唐敬宗李湛十六歲繼位，貪好聲色，大興土木，遊宴無度，不視朝政，求訪異人，希望獲得不死之靈藥，因此在位三年即爲宦官劉克明所殺。作者預感到唐玉朝的危險局勢，就借這篇賦，表面上寫秦因修建阿房宮，揮霍無度，貪色奢侈，勞民傷財，終至亡國，實則是借秦之故事諷唐之今事，規勸唐朝的當政者，要以古爲鑑，不能哀而不鑑，最終只能落得“後人復哀後人也”的結局。

(二)本文的結構層次是怎樣的?

分析：全文四段可分兩大部分。

第一部分(第一、二自然段)由外到內，由樓閣建築到人物活動，鋪敘阿房宮建築宏偉、豪華，極寫宮中生活荒淫、奢靡。

第一自然段：鋪敘阿房宮建築宏偉、豪華。

一層(段首前12字)兩句偶句，交待建宮背後的巨大耗資。

二層(“覆壓”……“直走咸陽”)寫宮之宏偉規摸。

三層(“二川溶溶”……“不知西東”)渲染宮內的宏偉、豪華、奇麗、壯觀。

四層(“歌臺暖響”……“氣候不齊”)宮中人物活動。

第二自然段：鋪敘統治者生活的荒淫、奢靡。

一層(前6句)寫供玩樂的宮人來源。

二層(“明星熒熒”……“有不得見者三十六年”)極寫宮中生活荒淫、奢靡。

三層(餘下各句)從珠寶陳設寫荒淫，揭示搶掠行徑。

第二部分(第三、四自然段)議論分析，指出“秦愛紛奢”、不恤民力自然會導致滅亡的命運，規勸唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆轍。

第三自然段：指出秦必亡之命運。

一層(“嗟乎”……“用之如泥沙”)斥秦統治者只圖私利不顧民情，橫徵暴斂，揮霍無度的罪行。

二層(“使負棟之柱”……“不敢言而敢怒”)痛斥始皇縱慾紛奢，以致衆叛親離。

三層(餘下各句)簡練概括地寫出了秦皇無道，導致了農民起義、宮殿被焚的後果，進而走上了自取滅亡的道路。

第四自然段：諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍。

一層(開頭到“誰得而族滅也”)引歷史教訓，指出六國和秦滅亡的原因。

二層(餘下各句)諷諫唐王朝勿悲劇重演。

(三)杜牧主張：“凡爲文以意爲主，以氣爲輔，以辭彩章句爲之兵衛。”他強調思想內容的重要性，認爲形式要爲內容服務。這篇課文寫了哪些內容?作者的用意是什麼?

分析：細讀全文，不難看出作者旨在總結秦王朝滅亡的歷史教訓。第一自然段鋪陳阿房宮的宏偉壯麗。第二自然段敘寫宮中美女之衆，珍寶之多。第三自然段夾敘夾議，點明：正是由於秦王朝的統治者驕奢淫逸，濫用民力，致使農民起義，一舉亡秦。第四自然段轉入議論，進一步指出：六國衰亡，秦朝覆滅，其根本原因都在於不能愛民。篇末4句言簡意賅，暗寓諷諫之意，含蓄地告誡後人，如不以歷史爲鑑，還會重蹈覆轍。

由此可見，總結秦王朝滅亡的歷史教訓，用以敬誡“後人”是全文主旨。聯繫杜牧自己在《上知己文章啓》中所說的“寶曆大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》”可以看出這“後人”指的應是當時最高統治者。

(四)課文是從哪幾個方面來極力描寫阿房宮的?這樣描寫對錶達中心有什麼作用?

分析：課文從三個方面來描寫阿房宮：一是寫阿房宮建築之奇，二是寫阿房宮美女之衆，三是寫阿房宮珍寶之宮。寫建築，課文先展開廣闊而高峻之全貌，進而細繪宮中樓、廊、檐、長橋複道、歌臺舞殿之奇;寫美女，述其來歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，備加渲染;寫珍寶，既寫六國摽掠，倚疊如山，又寫秦人棄擲，視若瓦礫。這些描寫用墨如潑，淋漓興會，極盡鋪陳誇張之能事，充分體現了賦體的特色。然而鋪陳阿房官規模大、宮室多、美女衆、珍寶富並非作者作賦的目的。透過樓臺殿閣、脂粉金玉這一畫面，作者旨在說明秦統治者之奢侈腐化已到了無以復加的地步。而爲維持這種奢侈生活所進行的橫徵暴斂，正是導致秦王朝覆亡的根本原因。《古文觀止》的篇末總評說：“前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在。”可見，文章前面所進行的動人描繪乃是爲後面的正義宏論張本，爲篇末歸結秦滅亡的歷史教訓、諷諭現實，提供了堅實的基礎。

(五)作者描寫阿房宮建築的宏偉壯麗，僅用了一百多字，卻給讀者以鮮明的印象。作者是從哪幾個角度來描寫阿房宮的建築的?爲什麼會有巨大的藝術感染力?

分析：這一部分作者用的是總寫和細寫相結合的寫法。

總寫部分，作者潑墨寫意，粗筆勾勒。“覆壓三百餘里”，言其佔地之廣，“隔離天日”，狀其樓閣之高;“驪山”兩句，寫其倚山傍水，氣勢非凡。

細寫部分，作者工筆重彩，精描細繪。先寫重摟疊閣、長廊高檐，不計其數;再以長橋如龍、複道似虹映襯宮宇之宏偉、摟閣之高大。上面所述，寫的還只是建築之外觀。接着，作者的筆觸，又深入建築內部。歌臺舞殿是互文的寫法，臺既可舞，殿亦可歌，意謂宮內處處皆是輕歌曼舞。“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”，則承“暖響”“冷袖”兩句，進一步從人們的主觀感受寫宮內歌舞盛況。這幾句，既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之衆多，又爲下文美女充盈宮室預作鋪墊。

這一節中，作者由遠及近、由外及裏逐一介紹了阿房宮之奇觀。敘述中時有前後照應之妙筆。如寫樓閣“各抱地勢”就與前文“驪山北構而西折，直走咸陽”這一廣闊背景相連。敘述中時有貼切生動之比喻，例“長橋臥波，複道行空”，用筆經濟，形象生動。敘述中也間有動態描寫，像寫“二川”，寫歌舞，狀聲摹形，引人入勝。再加上大量對偶排比句式的運用，致使文句音節鏗鏘，兼有音韻之美。因此，寥寥一百幾十個字，阿房宮之丰姿盛態就顯現於讀者眼前。

(六)在第二自然段中“明星熒熒”等四句話用了哪些修辭手法?這樣寫的好處在哪裏?

分析：“明星熒熒”，“開妝鏡也”，是倒置式的暗喻。“明星熒熒”是比喻句的喻體，“開妝鏡也”是本體。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現本體，解釋原因，讀者印象更爲強烈。“綠雲擾擾，梳曉鬟也”，與上一句的表達方式相仿。第三句說丟棄脂水竟使渭流漲膩，用的是誇張手法，極言梳洗美女之多。第四句寫焚燒椒蘭竟至煙斜霧橫也是誇張，效用同第三句一樣。四句字數相等，句句押韻，加之新鮮的比喻，巧妙的誇張，讀來使人有眼花繚亂、目不暇接之感。作者正是藉助於開鏡、梳妝、棄脂水、焚椒蘭這些生活細節形象地寫出了宮中美女之多，宮室之廣。寫宮室，是承接上文;寫美女，則是開啓下文。所以，作者緊接着便是寫美女望幸。這一層都是寫美人，但是從美人的生活遭際也可以看到秦始皇的荒淫無度。漢代大賦不少作品鋪張揚厲，堆砌詞藻。杜牧則發揮了賦的長處，着意鋪陳誇張，但所有的鋪敘又都爲後文的議論張本，爲表現主題思想服務。從這一節對美人的描寫可見一斑。

高一語文必修教案 篇5

一、教學目標與核心素養

1、瞭解作者不同階段上圖書館的經歷，明確圖書館對其成長的重要作用。

2、領會作者的觀點態度，品味真正的圖書館之樂，思考自己的讀書生活。

二、教學重難點

1、理順課文的結構和內容；

2、歸納王佐良回顧的幾段去圖書館的經歷。

三、教學過程

1、導入新課

一個人的精神發育史就是他的閱讀史。沒有閱讀就不可能有個體心靈的成長，不可能有個體精神的完整發育。

通過閱讀，我們不一定變得更加富有，但我們一定可以變得更加智慧。

通過閱讀，我們不一定能改變我們的長相，但一定可以改變我們的品位和氣象。有些人相貌普普通通，但“聽君一席話，勝讀十年書”，令人如沐春風，你會覺得他深邃厚重，覺得自己得到很多啓迪。人的相貌基於遺傳無法改變，但是人的精神可以通過閱讀而從容，而氣象萬千。

通過閱讀，我們不一定能延長我們生命的長度，但一定可以改變我們生命的寬度，增加我們生命的厚度。人的生命長度由基因等先天因素在起作用，而後天閱讀可以讓我們的精神世界更加寬闊和充實。

閱讀，對個體的精神成長至關重要。

2、寫作背景

有一段時間，社會流傳着“讀書無用論”，這是一種否定知識與學習的社會思潮。作爲一個讀書人，王佐良想盡一切辦法，激發人們尤其是年輕人的讀書熱情。

3、作者介紹

外語界泰斗級人物——王佐良

王佐良（1916-1995），詩人、翻譯家、教授、英國文學研究專家，浙江上虞人。專於英國文學的研究。著有《英國十七世紀劇作家韋勃斯特的文學聲譽》（英文）、《英國文學論文集》，譯有（英）《彭斯詩選》，中譯英《雷雨》（曹禺著）。1995年1月19日，於北京去世。王先生對詩歌翻譯的要求充分地反映出他對翻譯的最高要求，即“一切照原作，雅俗如之，口氣如之，文體如之”。

4、題目解說

“上圖書館”是一個動賓結構的短語，表明文章所寫的是去圖書館的經歷和感受。

5、層次結構

文章分爲三部分：

第一部分：（1-3）上圖書館之樂；

第二部分：（4-9）上圖書館的經歷；

第三部分：（10）上圖書館也有其奇趣。

6、全文分析

1）文中主要記述了哪幾個圖書館？

明確：

“公書林”、清華圖書館、包德林圖書館、英國博物館的圓形圖書館。

2）文章是按什麼順序來記述這幾個圖書館的？

明確：

時間順序。

（作者是按照自己的成長過程來寫與這幾個圖書館的緣分的。）

3）第1段引用西蒙娜德波伏瓦的話有什麼用意？

明確：

爲了引出自己對圖書館讀書生活的熱愛。

4）第7段說“真實的世界卻在暗淡下來”，“真實的世界”指什麼？

明確：

國家民族命運處於危亡時刻。

5)第8段中“我的心境也豁然開朗了”一句的含意是什麼？

明確：

表達了對國內戰爭勝利的喜悅。

6)第9段引用的莎士比亞的臺詞有什麼含意？

明確：

說明人類創造了知識理性。

7)上圖書館給作者帶來了哪些有益的收穫？請簡要概述。

明確：

①獲得了比來自中外老師還要多的知識；

②產生了讀小說的興趣和好奇心；

③養成了看英文雜誌的好習慣；

④豐富了有關歷史、哲學、戲劇等方面的知識和情感；

⑤認識到人類的高貴、偉大。

四、拓展資料

李白道“行路難”，卻一直在走。走着笑着紅塵，走着辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬裏”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。;李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”;流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山遊”、李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪裏比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因爲他堅信“長風破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！

高一語文必修教案 篇6

【教學目標】

1.瞭解古希臘的燦爛文化。

2.分析作品結構，揣摩作者情感。

3.領會作者在文中體現的尊重歷史的真諦。

【教學重點】

1.領會尊重歷史的真諦。

2.掌握本文視角獨特、聯想豐富的特點。

【教學難點】

認識保護文物的重要性，培養熱愛古代文化的感情。

【教學時數】

1課時

【教學過程】

一、導入

古人有云：“歷史是寫在石頭上的。”古代希臘文化是世界古典文明中一顆璀璨的明珠，古代希臘民族文學在文學、藝術、哲學、史學、科學技術等方面創造的輝煌成就，在世界文化史上佔有十分重要的地位。它對後世，尤其是對歐洲的歷史產生了極其深遠的影響。馬克思經典作家曾經對古希臘文化給與高度評價，稱讚古希臘文化藝術的傑作至今“還繼續給我們以藝術的享受，而且仔某些方面還作爲一種標本和不可企及的規範”。但是，歷史畢竟太久遠了。再燦爛的文明也經受不住時光的侵蝕，古老的文明在破損、在消失。

我們應該以怎樣的態度和方法去對待古代的文明呢?面對“古希臘的石頭”，作家馮驥才遐想萬千。今天，讓我們沿着作家的足跡，走進希臘，走進希臘的石頭堆，走進希臘的文明。

二、整體感知，梳理文本

1.走近作者

馮驥才(1942～)當代作家。原籍浙江慈溪，生於天津。從小喜愛美術、文學、音樂和球類活動。1960年高中畢業後到天津市書畫社從事繪畫工作，對民間藝術、地方風俗等產生濃厚興趣。1974年調天津工藝美術廠，在工藝美術工人業餘大學教圖畫與文藝理論。1978年調天津市文化局創作評論室，後轉入作協天津分會從事專業創作，任天津市文聯主席、國際筆會中國中心會員、《文學自由談》和《藝術家》主編等職。著有長篇小說《義和拳》(與李定興合寫)、《神燈前傳》，中篇小說集《鋪花的歧路》、《啊!》，短篇小說集《雕花菸斗》、《意大利小提琴》，小說集《高女人和她的矮丈夫》，系列報告文學《一百個人的十年》，電影文學劇本《神燈》，文學雜談集《我心中的文學》，以及《馮驥才中短篇小說集》、《馮驥才小說集》、《馮驥才選集》等。短篇小說《雕花菸斗》，中篇小說《啊!》、《神鞭》，分獲全國優秀短篇、優秀中篇小說獎。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國外出版。馮驥才以寫知識分子生活和天津近代歷史故事見長。注意選取新穎的視角，用多變的藝術手法，細緻深入的描寫，開掘生活的底蘊，咀嚼人生的況味

2.背景介紹

馮驥才是一位很有成就的作家，他似乎對古代文化情有獨鍾。早在上個世紀八十年代，他就憑藉反思歷史、反思傳統文化的《神鞭》《三寸金蓮》等一系列小說而蜚聲文壇。幾年前，就在自己文學創作最旺盛的階段，他停下了創作，轉而致力於文化發掘和文物保護工作。當來到古希臘遺址，站在雅典衛城上，馮驥才有了驚人的發現，有了對古希臘神像與中國古代神像的簡單的比較和聯想，比較的結果讓人對世界文明的未來和發展充滿了信心。

3.題目闡釋

文題用借代的手法點明瞭寫作的對象----古希臘文明。

“古希臘的石頭”，指的是作爲宗教崇拜出現的雕塑。在馮驥才的眼中，“石頭”是文化的使者，從歷史深處走來，與現代人交談，現代人得以與這個地方“神交”，可以觸摸d奧真實的歷史。

古希臘的石頭真實地反映了那個時代的特徵，反映了古希臘的文明，讓他找到了“逼真地進入希臘歷史的祕密”，於是他喜歡上了“古希臘的石頭”。作者借古希臘的石頭，浮想聯翩，將古希臘文明與中國文明聯繫在了一起，把希臘人文物保護的態度和方法與國人的做法對照起來，表現了作者對歷史、對歷史遺蹟保護的深刻思考。

4.文本品讀

古希臘是四大文明古國之一，是歐洲文明的發祥地。馮驥才通過寫這些記載着歷史文明氣息的石頭——雕像、石碑、石柱等來歌頌古希臘人的聰明智慧和創造的古希臘文明，進而歌頌現代希臘人珍惜古希臘文明，保護並尊重文明遺產的做法，即不改變它的原貌、原狀，讓歷史文明受到絕對與純正的保護

5.知識積累

⑴給加點的字注音

粗糙庇護泯滅蒼勁聆聽隧道神諭亢奮篝火坍塌

蔥蘢呵護磨礪甬道掰開兀自曖昧戰戰兢兢

炯炯有神龜裂扎針掙扎包紮剝落

⑵字形

神采煥發曖昧堅不可摧脈搏斑駁氣宇軒昂神馳萬里

凹凸殘垣敗壁震撼精美絕倫悲痛欲絕隱蔽

⑶詞語

庇護：袒護，保護。

暖昧：①(態度、行爲)含糊，不明白。②(行爲)不光明，不可告人。

朦朧：模糊，不清楚。

蔥蘢：(草木)青翠茂盛。

神馳：心思飛向(某種境界)。呵護：愛護;保護。

炯炯有神：形容目光明亮。

堅不可摧：非常堅固，摧毀不了。

活靈活現：形容描述或模仿的人或事物生動逼真。

氣宇軒昂：形容精神飽滿，氣概不凡，也作“器宇軒昂”。

喜新厭舊：喜歡新的，厭棄舊的(多指愛情不專一。)

小心翼翼·戰戰兢兢

小心翼翼：原形容嚴肅虔敬的樣子，現用來形容舉動十分謹慎，絲毫不敢疏忽。

戰戰兢兢：

①形容因害怕而微微發抖的樣子。

②形容小心謹慎的樣子。

悠遠·幽遠

悠遠：離現在時間長。

幽遠：幽深，多指山水、樹林、宮室等，如意境幽遠。

三、自主探究，細加揣摩

1.馮驥才爲什麼喜歡“古希臘的石頭”?

思路點撥：“古希臘的石頭”承載着古希臘的歷史。通過分析，進而把握馮驥才寫這篇文章的目的。

參考答案：在馮驥才眼中，“石頭”是文化的使者，“石頭”(雕塑)反映了古希臘的文明，或者說讓馮驥才找到了“逼真地進入希臘歷史的祕密”，它們從歷史深處走來，與現代人交談，現代人得以與這個地方“神交”，可以觸摸到真實的歷史。

2.馮驥才對古希臘石頭的欣賞，也就是對外族文明的欣賞，從文中看，作者真正關注的是什麼?

思路點撥：進一步理解作者對古代外國文化的深刻思考，其真正目的是中國當代文化的啓發和借鑑意義。

參考答案：作者當然不會簡單的一門心思的沉醉在對外族文明的欣賞中，他更加關注的是古希臘文明與中國古代文明的千絲萬縷的聯繫，更關心的是民族文化和世界文化的融合和並存。所以，站在雅典衛城上，馮驥才有了驚奇的發現，有了對古希臘神像與中國佛像的簡單的比較與聯想，比較的結果讓人對世界文明的未來和發展充滿了信心。這是馮驥才在“古希臘石頭”上最爲溫馨的遐想。

3.對“時間隧道就在希臘人的石頭中間”這句話，你是怎樣理解的?

思路點撥：該題考查句子的含義。這類問題的理解把握除了句子本身的含義之外，還要結合全段乃至全文去理解，以免斷章取義、以偏概全。

參考答案：古希臘的石頭是古希臘歷史的見證，所展現出來的是人類文明演進的腳步，站在他們中間就如同站在時光隧道中，可以發現人類歷史的過程。

4.希臘人對歷史文物的保護措施很奇特，我們應如何看待?應從中學些什麼?

思路點撥：這是發散思維的題目，啓發學生聯繫實際，大膽發表意見。

參考答案：他們對於歷史的嚴謹的保護態度令人感動，這是一種高度的對歷史對後人負責的態度。我們應該學習他們這樣的實事求是的態度，這也正是作者所說的“高層次的文明”。

5.作者爲什麼要致力於文化發掘和文物保護工作?

思路點撥：從作者現實的行動中理解作者寫這篇文章的目的，感受一個負責任作家的歷史使命感。

參考答案：歷史的車輪滾滾向前，它從不爲美麗而耽擱，因失去而憂傷;它沒有拖泥帶水的留戀也不肯做搔首弄姿的回望。歷史與古老的文明只有留給後人去苦苦追尋了。然而，“永恆是達不到的”，“石頭並非堅不可摧”。歷史會因爲久遠而模糊，文化會因失傳而斷層。“在歲月的翻滾中，古希臘人的石頭已經滿是裂痕與缺口，有的只剩下一些殘塊和斷片。“現在這些殘塊和斷片”固然還向我們傳達着那個時代零星的信息，但如果任其損毀，不加保護，很快，我們就再也無從找到歷史的蛛絲馬跡了。

馮驥才應該比誰都明白這一點。遠在幾年前，就在自己文學創作最旺盛的階段，他停下了創作，轉而致力於文化發掘和文物保護工作。他組織人力、物力，盡其所能地給天津的老房子、老建築等文物拍照、錄像，搞文字整理，陸續出版的關於老房子的照片的圖書和經由他的多方奔波而最終保留下來的老房子、舊建築都在見證着他的努力。

6.文中說，古老的石頭“各自不同的形態都是歷史的表情”。你是怎樣理解“歷史的表情的?

思路點撥：理解句子中詞語的特殊含義。一是要注意詞語本身的意義;二是要聯繫上下文，把握具體的語言環境。有的詞語還要注意分析其比喻義。

參考答案：“每一塊看似冰冷的古老的石頭，其實並沒有死亡，它們猶然帶着昔時的氣息。”“石頭上的殘痕則是它們命運的印記與年齡的刻度。”這些都是對歷史的最真實的記錄，也正是今人對歷史滄桑感的一種真實的認識。

四、主旨感悟

本文通過遊覽古希臘國家考古博物館、拉奧雷斯·帕果斯山上的雕像，以及邁錫尼遺址和海神廟，通過對古希臘“石頭”的描寫，闡釋了自己對古代歷史遺蹟的思考以及對古代文物保護的態度和方法。

五、佈置作業

你的家鄉有什麼古代文化遺產?對這些文物古蹟的保護現狀怎麼樣?請利用課餘時間進行走訪調查，寫一個調查報告，字數在1000字之內。

高一語文必修教案 篇7

【教學目標】

一、知識與能力

1、積累文中的文言詞句並進行歸類整理。

2、正確分析鑑賞荊軻這個人物形象。

二、過程和方法

1、課前認真預習，反覆誦讀課文;

2、查找資料，研究分析古人對荊軻的各種評價;

三、情感態度與價值觀

1、學習荊軻不畏強權，勇敢堅忍的精神

2、用正確的歷史觀、價值觀評價荊軻刺秦的歷史

【教學重點】

1、積累文言詞語

2、學習本文在矛盾衝突中表現人物性格的寫法

【教學難點】用正確的歷史觀、價值觀評價荊軻刺秦的歷史

【教學方法】朗讀法、合作探究法、串講法

【課文分析】

《荊軻刺秦王》是篇文言課文，記敘的是荊軻刺秦王的歷史故事，人物形象刻畫非常成功。司馬遷撰寫《史記 刺客列傳》時，幾乎照錄全文。文章記敘了荊軻刺秦王的故事，刻畫了一個爲了捍衛自己的國家安全，不惜犧牲自己性命的英雄——荊軻的形象。文章對荊軻行刺前的精心準備做了較詳細的敘述，對行刺的過程作了栩栩如生的描繪，讀來驚心動魄，蕩氣迴腸。

【教學設想】

1.本文記敘荊軻刺秦王的歷史故事，人物形象刻畫非常成功。擬從人物形象分析的角度確定教學思路，設計導讀提問，同時對文章剪裁、記敘與描寫的綜合運用作適當提示。

2.在疏通詞句和講讀的基礎上，開展評述或辯論。

【課時安排】2課時

【教學過程】

第一課時

一、創設情境、導入新課

出示駱賓王的《易水送別》詩：

此地別燕丹，壯士發衝冠。

昔時人已沒，今日水猶寒。

問：詩中的壯士是指誰?分析詩的意思，引出本文故事——荊軻刺秦王。(板書課題)

簡介荊卿

荊軻，春秋戰國時代有名的四大刺客之一。祖先是齊國人，後遷居衛國，原叫莊坷，到了燕國以後，才叫荊軻，他喜歡讀書擊劍，結交名人勇士。課文中提到的擊築的高漸離，就是朋友之一。燕太子爲了刺秦王，先找智勇雙全的燕國處土田光。田光覺得自己老了，無法完成太子丹的重託，便向太子丹推薦了荊軻。田光爲了激勵荊軻，便自殺了。荊軻接受了任務，太子丹高興萬分，馬上封荊軻爲上卿，精心奉侍……以後，就是課文記敘的情況。

二、解題：

1、關於《戰國策》

《戰國策》是西漢學者劉向所整理、校訂的一部戰國時期的史料彙編，是一部國別體的史書。該書記載了戰國時期二百三四十年間各國政治、軍事、外交等方面的一些活動，着重記錄了謀臣的策略和言論，語言流暢，記人、記事形象生動。全書共三十三篇，十二策。

《戰國策》的內容，主要記載戰國時期各國謀臣策士遊說諸侯或進行謀議論辯時的政治主張和縱橫捭闔、爾虞我詐的故事，也記述了一些義士豪俠不畏強權、勇於鬥爭的行爲。

《戰國策》的作者在記敘歷史事件時，過分誇張渲染謀臣策士的作用，有時爲了突出縱橫遊說之士在歷史事件中的決定作用，甚至編造一些情節，不免違背歷史的真實。

《戰國策》長於議論和敘事，文筆流暢，生動活潑，在我國散文史上具有重要的地位。

2、簡介課文故事發生的背景：

故事發生在戰國末期的公元前227年，即秦統一全國的大勢已定，弱小的燕國也危在旦夕.(出示戰國形勢圖)燕太子丹爲了抵抗強秦的大舉進攻，同時也爲了報自己在秦國做人質的“見陵”之仇，就想派勇士去劫持秦王，“使悉反諸侯之地”;如不成，則刺殺秦王嬴政，使其國內大亂，然後聯合諸侯共同破秦.荊軻刺秦王的故事，就是在這樣的背景下發生的.事敗後，秦大舉攻燕，於公元前222年滅燕.燕國被滅了，然而，荊軻刺秦王的故事由於其悲壯動人而傳誦千古。

三、整體感知：

1、放配樂朗誦，疏通字詞、句讀方面的問題。

淬(cuì)憐(wǔ)徵(zhǐ)陛(bì)卒(cù)提(dǐ)創(chuāng)揕搭(zhèn)拊(fǔ)樊於(wū)期 夏無且(jū)

2、學生複述文章的故事情節。

提示：按文章結構來複述。學生在聽讀之後把握文章的基本敘述思路，根據文章的主要情節，爲文章 劃分大致的結構。

3、《荊軻刺秦王》的結構

第一部分——開端(從“秦將王翦破趙”到“願足下更慮之”)：行刺的緣起

第二部分——發展(從“荊軻知太子不忍”到“終已不顧”)：行刺的準備

第三部分——高潮(從“既至秦”到“必得契約以報太子”)：廷刺秦王

第四部分——結局(最後一段)：荊軻被斬

4、學生根據課文下的註解，仔細閱讀課文，瞭解課文詳細內容。

四、課後思考：

1、荊軻和太子丹是什麼樣的人物形象?

2、荊軻刺秦王爲什麼失敗了?

3、你是如何認識荊軻刺秦王這件事情的?

第二課時

一、複習鞏固、導入新課

二、文言知識梳理(小組分工展示整理結果)

1、通假字。

秦王必說見臣 說，通“悅”，yuè，高興。

使工以藥淬火 淬，通“焠”，cuì，淬火，燒刃使紅，漬於水中。

日以盡矣 以，通“已”，已經。

而燕國見陵之恥除矣 陵，通“凌”。

今日往而不反者 反，通“返”。

請辭決矣 決，通“訣”，訣別。

燕王誠振怖大王之威 振，通“震”，震懾。

設九賓 賓，通“儐”，儐相 (bīnxiàng)，迎賓贊禮的人。

儐，舊讀bìn。

圖窮而匕首見 見，通“現”。

秦王還柱而走 還，通“環”，繞。

荊軻奉樊於期頭函 奉，通“捧”。

卒起不意 卒，通“猝”， cù，倉促，突然。

2、一詞多義

【之】

①第三人稱代詞，“他(們)”/“它(們)” 使工以藥淬之/願大王少假借之

②結構助詞，“的”/不譯 於是太子預求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首

③助詞，主謂間取消句子獨立性，不譯 秦之遇將軍，可謂深矣

【而】

①連詞，錶轉折 今行而無信，則秦未可親也

②連詞，表並列 今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如

③連詞，表修飾 伏屍而哭/荊軻和而歌/自引而起/秦王還柱而走/倚柱而笑

④連詞，表承接 臣左手把其袖，而右手揕其胸/於是荊軻遂就車而去/圖窮而匕首見

⑤連詞，表遞進 然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣

【以】 ①介詞，因 樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私/以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻

②介詞，用 使工以藥淬之/而乃以手共搏之/侍醫夏無且以其所奉藥囊提軻

③介詞，按照 以次進

④已經 日以盡矣

⑤連詞，表目的，“來”/不譯 皆白衣冠以送之/不敢興兵以拒大王/遂拔以擊荊軻

⑥連詞，表修飾 箕踞以罵曰

【爲】

①動詞，做，整治 乃爲裝遣荊軻

②介詞，被 父母宗族，皆爲戮沒

③介詞，替 嘉爲(之)先言於秦王曰

【其】

①第三人稱代詞，他(們)(的)，它(們)(的) 盡收其地/疑其有改悔/劍長， 操其室

②指示代詞，那 其人居遠未來

3、古今異義現象：

仰天太息流涕 古義：眼淚。今義：鼻涕。

樊將軍以窮困來歸丹 古義：走投無路? ?縈誒Ь場

高一語文必修教案 篇8

學習目標：

1、把握文章抒情線索。

2、理解文章的深刻內涵。（重點、難點）

3、樹立積極的生命價值觀。（重點）

課前準備：

1、學生認真預習課文。

2、學生合作蒐集藝術家勇於面對苦難的例子。

教學時數：一課時。

教學過程：

一、導入新課

1、導入：

要求學生用成語說出看後的感受。

如心曠神怡、賞心悅目、生機勃勃、朝氣蓬勃、

綠色是希望之色，是生命之色，它不僅是芸芸衆生喜歡的顏色，也是文人墨客歌詠的顏色。這樣充滿生命力的綠色，我們“求”之不得，可有人卻偏偏要“囚”住它。要想理清其中緣由，請讓我們一起走進陸蠡的《囚綠記》

二、研讀課文

第一塊：與陸蠡相識

學生根據自己蒐集的資料談作家作品。

巴金回憶一位作家時說，他有“優美的性格和黃金的心”，同他談話，“彷彿聽完一曲貝多芬的交響樂，因爲，我是和一個崇高的靈魂接觸了”。

陸蠡是一位真誠勇敢的作家，也是一位文如其人的作家。現在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。

第二塊：走近那抹綠

1、綠是什麼？“我”爲什麼如此熱愛這抹綠？

（圓窗外面長着常春藤。當太陽照過它繁密的枝葉，透到我房裏來的時候，便有一片綠影。）

（綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。

我忘記了睏倦的旅程和已往的許多不快的記憶。

人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。）

2、爲什麼要“囚”綠？

（讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間,裝飾我過於抑鬱的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福,我要借綠色來比喻猗鬱的年華。我囚住這綠色如同幽囚一隻小鳥，要它爲我作無聲的歌唱。）

3、我“囚”住了那抹綠嗎？

（可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的綠友時,它的尖端總朝着窗外的方向。甚至於一枚細葉，一莖卷鬚，都朝原來的方向。

永遠向着陽光生長的植物

它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃；枝條變成細瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。）

第三塊：評論那抹綠

聯繫當時的社會背景，對作者“囚綠”的行爲，對這位被囚的“綠囚”你是如何理解的？

前後四個人討論後回答。

本文是作者在抗日戰爭爆發一年後寫的，作者回顧了一年前在北平寓所將窗關的常春藤囚禁起來的事。

（因爲綠蓬勃向上，充滿生機；因爲綠永遠向着陽光，固執，堅持已見；因爲綠使處於孤獨、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵，所以，他深深地愛綠——一株常春藤。因而將它囚。

作者那份對綠的渴望，表現了他對生活的熱愛，對光明的嚮往。常春藤的不屈不撓；顯示了生命不可侵犯。）

全班交流中明確，形成板書

蓬勃 生命、希望

綠 向陽 象徵 嚮往光明、自由

固執 堅貞不屈的民族氣節

小結：作者借一株常春藤，抒發了對光明與自由的嚮往之情。作者以一株常春藤爲線索，牽出無限的情思，唱出了一曲綠色生命之歌。綠色是自然給予人類的審美心理需求，它給人以和平安寧的象徵，給人以生命活力的感召力量。古詩詞中就有不少寫“綠”的名句，能背幾句嗎？

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。 白居易

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅 .楊萬里

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。 白居易

春風又綠江南岸，明月何時照我還。 王安石

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。 賀知章

兩隻黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 杜甫

最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤。 白居易

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。 杜牧

綠樹村邊合，青山郭外斜。 孟浩然

詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。

這些詩句中寫到綠，體現了詩人獨特的感悟、思想，因此千古傳頌。綠在視覺上給人以美感，色彩美；心理上使人愉悅，安寧。這就是一般人都喜歡綠，愛綠的原因。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時刻，不僅寫愛綠，更賦予綠以時代需要的象徵意義——（齊讀板書。）我們從中窺見他渴望光明、自由，呼喚永不屈服於黑暗的“崇高的靈魂”。他確實有一顆——“黃金的心”。在那抗日救國的年代，《囚綠記》確實像一盞明燈照亮了我們民族的心靈。

第四塊：拓展“那抹綠”

其實我們每個人就是一抹綠色，免不了要被生活的苦難和痛苦囚住。遺憾的是，有的沒有能夠永遠向着陽光生長，枯萎了！就以一些作家藝術家爲例吧……

你能舉出一些被人生的苦難“囚住”了但“永遠向着陽光生長”的“常春藤”嗎？

自由發言。應該知道的正面的有司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金、蘇軾、李白等。反面的有海子、梵高、海明威、川端康成等

總結語：藝術家的心靈和靈魂大都是純淨、複雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點是相同的：對自己對人類對這個世界感到絕望。

我們每一個人都應有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風風雨雨裏，讓生命之樹永遠向着陽光生長！

結束語（生齊讀）：當我們的生命之綠被囚住時,我們不能失去生機,更不能枯萎和凋落!要永遠向着陽光生長!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌！

第五塊：抒寫“那抹綠”

請同學們從表現手法角度好好品味一番，就你感受最深的某一特色，寫一段200字左右的鑑賞文字。

高一語文必修教案 篇9

【教學目標】：

知人論世，李世民和魏徵。

理清文章的內容，奏章的結構。明確本文的中心思想。

讓學生明白十思的內容，君臣治理國家要義。

落實文言知識考點，背誦重要語句。

【教學重點】：

語言峻潔，十思牧民。

【教學課時】：

三課時。

【教學過程】：

一、導課

同學們，公務員考試非常熱，恐怕今後，未來你們也會去攪這趟渾水。公務員考試離不開“申論”，申論就是面對材料，進行分析，提出問題，並且來解決問題。今天，我們來學習一篇，古代賢臣的“申論”。語言怎麼樣？邏輯如何？思想如何？請同學們打開課本，《諫太宗十思疏》，寫在黑板上。

二、解題

諫：勸諫，勸止。唐太宗。十思指十個方面的想法。疏：指“奏疏”、“奏章”。臣子分條向帝王分條陳述說明的意見書。古代有名的奏疏有西漢賈誼《論積貯疏》、晁錯《論貴粟疏》。按文章體裁來分，可爲議論文。

三、作者

魏徵（580年—643年2月11日），字玄成。祖籍鉅鹿（今河北省邢臺市鉅鹿縣，又說晉州市或館陶縣），後移居內黃。唐朝政治家。曾任諫議大夫（諷朝政之得失，諫皇帝之功過）、左光祿大夫（文散官，古代表示官員等級的稱號），封鄭國公，諡文貞，爲凌煙閣二十四功之一。以直諫敢言著稱，是中國最負盛名的諫臣。《百度百科》

四、讀文

先聽一遍MP3朗讀，是老師自己來範讀，再讓學生齊聲讀一遍。解決字音的正確讀法。

五、解文

（一）、聽一遍後，讀一遍後。請同學們概括下文章的中心句。我們從題目入手，魏徵向唐太宗勸諫，希望皇帝做到什麼呢？文章裏有沒有這樣的句子。請同學們擦亮眼睛，找出文眼句。

明確：居安死危，戒奢以儉。有些學生可能會找出其他重要的句子，譬如：“載舟覆舟，所宜深慎。總此十思，宏茲九德。”當學生讀出來之後，老師一定要具體分析不妥處。從文句入手，引導學生翻譯“載舟覆舟，所宜深慎。宗此十思，宏茲九德。”前句是闡述君舟民水的關係，魏徵是在提醒唐太宗“可畏惟人”。後句是希望唐太宗能總結十思，弘揚九德，這是魏徵勸諫唐太宗要求做到的十思九德，這是十思的具體表現。此句話作爲全文中心句，也是比較合理的。

講課時，按照以前的觀念（參考書上，自己並沒有獨立思考過），此文的中心句是“居安思危，戒奢以儉。”但是，經過自己的思考，本文的中心句應該是“總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之”。這一點，有了進步，亦步亦趨，學問最沒長進。

（二）、分析第一段

①魏徵從“木長根固”、“流遠浚源”等自然現象來說明“國安積德”的思維道理。前者爲形象性思維，生動易懂；後爲抽象性思維，邏輯難解。請問同學們，這是種什麼論證方法？

明確：比喻論證。抽象的道理形象生動化了。這讓我們聯想到《勸學》裏的比喻論證。“青取之於藍而青於藍，冰水爲之而寒於水”。我們寫文章時，需要得是這樣的思維。

【延伸】：叫喻證法·"喻巧而理至"，由於這種方法是用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理，具有形象性，就能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動，從而加強對論點的證明。

②筆鋒一轉，魏徵反面來論證，“源不深流之遠”、“根不固木之長”，生動形象地比喻說明“德不厚而國不治”的治國道理。跟學生強調作文時，善用辨證的思維來議論說明。這大概是我們學習文章思維的津要。文章有語言和思維。多背誦多閱讀，方可有文才和文路。

③接着魏徵在強調“人君”的重要地位和巨大責任。“神器之重”神器代表國家政權的實物，如玉璽、寶鼎之類。借指帝位、政權。“崇極天之峻”、“保無疆之休（吉慶）”，這在強調帝王重大的國家責任感，肩上擔負得巨大責任。魏徵在此基礎上，來說明“居安思危，戒奢以儉”的憂慮。古人特別重視明君”的道德責任，這是“人治”社會進步的地方。但是人性永遠有弱點，一個人能做到，一羣人能做到嗎？一時能做到，一生能做到嗎？這一代人能做到，下一代人能做到嗎？如何來約束制衡人的_，對於社會來說，道德不是主要的，法律纔是最重要的。我們站在當下，聯繫西方民主社會，“人治”社會不可取。

④最後，魏徵再從反面來說明，人君德不處厚，情不勝欲，這相當於伐根求木茂，塞源欲流長的效果。文章從自然現象寫起，從自然現象落筆。從反面來說明人君的道德跟國家社會的重要關係。

（三）、講解文章第二段。

①先讓學生來讀一遍。找出這一段的中心句。這一段講了什麼，作者的意思是什麼？

明確：中心句：夫在殷憂，必竭誠以待下。此段在勸諫唐太宗如何來對待百臣和百姓。兩個字，竭誠。

②魏徵先講了以往帝王治理國家的經驗。帝王是繼承上天的使命，來管理百姓，憂患興國，治國顯著。爲國爲民，成就功業，但國德卻衰敗萎靡了。國家存在興亡之期的規律。魏徵認爲“功成德衰”的原因是於“人君”沒有將“德治”進行到底。《詩經·蕩》裏曾雲：”“靡不有初鮮克有終。”（有善始者實繁，能克終者蓋寡）。魏徵提出反問，天下取之易守之難？這個問題，西漢的陸賈曾向劉邦提及，“賈曰：‘馬上得之，寧可以馬上治乎？’”（《漢書》）。大家齊心打天下，團結一致。坐穩江山後，利益衝突，鬥爭重重，那麼國家守之不足，這是爲什麼呢？

夫在殷憂，必竭誠以待下。靠德治，關鍵在於堅持到底。

③接下來分析殷憂，竭誠待下，得志，終情傲物。謙受益，滿招損。竭誠的好處，傲物的壞處，形成強烈的對比。如何對待百姓，是法治還是德治？用嚴刑的峻法倆督責百姓，用威嚴怒怨來震懾百姓，那麼百姓可以免除罪責，但內心卻沒有感恩之心，表面上恭敬，而在內心卻不歸服。這事我們想到《論語·爲政篇》第三則：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。這與孔子德治理念，不謀而合。上課時，有必要引入這段的言論。

④最後作者提醒皇帝老百姓的巨大力量。人民羣衆纔是歷史的創造者。“怨不在人，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。”希望皇帝要很好地處理君民之間的關係。

第二段，中心語：元首——百姓。如何調節，兩字：竭誠。

（四）、分析最後一段，讀是必須的。此段是文章主要內容的所在。題目中的十思，具體是什麼呢？皇帝做到“十思”後，魏徵政治理想又是什麼呢？我們都可以在最後一段中，找出來。

建議，讀了之後，請學生們來提出疑問？這一段作者寫了啥？學生肯定能說出十思的表現。

①魏徵又以打了個比喻，腐爛的繩索和奔馳的馬車。難道可以輕視嗎？朽索喻指昏君，奔車喻指社稷。因此，國家要永久興盛，當然離不開人君的英明仁德。接下來，魏徵向唐太宗勸諫了十個方面的想法。十思都是從皇帝的意念爲出發點，從文德來約束君王的言行。

可欲——自戒；有作——安人；（君民）

高危——自牧；滿溢——虛懷（情緒）

盤遊——三驅；懈怠——始終（意念）

壅蔽——納下；饞邪——正身（君臣）

恩加——謬賞；罰及——濫刑（獎罰）

②魏徵認爲皇帝能做到這十點，並且能弘揚九種德行，用人選賢與能，簡能而任，擇善而從，各盡其才，各守其職，智者、勇者、仁者、信者，言通力行。那麼文臣武將，爭馳而來，大顯其能。這樣，就會達到魏徵理想的政治高度。君臣無事，可以盡巡遊之樂，可以享松喬之壽。

【延伸】

赤松子一指雨神；也指晉代得道成仙的皇初平。

王子喬，其子王宗敬定居太原，爲王氏始祖，尊太子晉爲系姓始祖。

文章結尾處，用人得當，就不會勞神苦思，代下司職，勞損皇帝自己的耳目，虧損無爲而治的黃老思想。

【知識考點】

①通假字：震、無

②詞類活用：長、固、遠、浚、安、積、厚、下愚、明哲、重、大、儉、道、貌、心、安、危、長、覆、君、欲、作、安、下、樂、憂、虛、正、饞邪、惡、刑、宏、能、善、鳴、勞、苦、終

③古今異義：根本、休、景、元首、克、縱情、行路、董、忽、作、衝、敬、簡、以爲、司

④虛詞：之、以、而、其（其可忽乎）

⑤句式：判斷句、省略句、狀語後置（2句）、定語後置（4句）、賓語前置（2句）

【教學板書】

居安思危，戒奢以儉——比喻、正反面

殷憂必竭誠待下——人君VS臣民

具體十思九德、唯纔是舉——無爲大道

提醒：人治小於法治

【教學小結】

本文是魏徵勸諫唐太宗的奏章，希望唐太宗能做到具體十思，剋制私慾，完善德治。國家長治久安，國君居安思危，戒奢以儉。強調君主的國家責任性。接着，魏徵提出“殷憂，竭誠以待下”，要處理好君臣民三則的關係，尤其重視民衆，引用荀子的話，“君者，舟也，民者，水也，水則載舟，水則覆舟”的話，來提醒唐太宗。最後，希望皇帝能具體做到十思，要知足，要謙虛，要優樂，要獎罰，實行九德，唯纔是舉。這樣的話，就達到了魏徵的“理想政治”。這篇文章語言出彩，思維嚴密，這值得我們去吸取消化。但在思想方面，有些不符合當今社會。治理國家不在人治和德治，而在於法制的落實。

【教學反思】

上古文，熟背出全文是第一。寫教案時，自己理清文章思路，讀懂作者的思想，這是第二。有了自己的想法，講出來纔是順。課堂語言典雅一點。第三，積累搜尋課文資料很重要，文章和文化，才能完善結合。上課時，自己講得多，學生回答得少。

高一語文必修教案 篇10

教學目的:

1、學習本文綜合運用定義、解釋、分項、舉例等多種說明方法，以及說明與敘述等表達方式相結合介紹科學知識的寫法。

2、理解平實性說明文準確、周密、平實、簡潔的語言特點。

3、瞭解本文中先總說再分說的結構形式。

教學重點：

學習本文綜合運用定義、解釋、分項、舉例等多種說明方法，以及說明與敘述等表達方式相結合介紹科學知識的寫法。

教學難點：

理解平實性說明文準確、周密、平實、簡潔的語言特點。

教學過程：

第一課時

一、導入：

“遙感”，顧名思義，就是遙遠的感知。傳說中的“千里眼”、“順風耳”就具有這樣的能力。人類通過大量的實踐，發現地球上每一個物體都在不停地吸收、發射和反射信息和能量，其中有一種人類已經認識到的形式――電磁波，並且發現不同物體的電磁波特性是不同的。遙感就是根據這個原理來探測地表物體對電磁波的反射和其發射的電磁波，從而提取這些物體的信息，完成遠距離識別物體。

例如，大興安嶺森林火災發生的時候，由於着火的樹木溫度比沒有着火的樹木溫度高，它們在電磁波的熱紅外波段會輻射出比沒有着火的樹木更多的能量，這樣，當消防指揮官面對着熊熊烈火擔心不已的時候，如果這時候正好有一個載着熱紅外波段傳感器的衛星經過大興安嶺上空，傳感器拍攝到大興安嶺周圍方圓上萬平方公里的影像，因爲着火的森林在熱紅外波段比沒着火的森林輻射更多的電磁能量，在影像着火的森林就會顯示出比沒有着火的森林更亮的淺色調。當影像經過處理，交到消防指揮官手裏時，指揮官一看，圖像上發亮的範圍這麼大，而消防隊員只是集中在一個很小的地點上，說明火情逼人，必須馬上調遣更多的消防員到不同的地點參加滅火戰鬥。

二、課文分析：

本文是一篇介紹遙感技術的科技性說明文。它通俗的解釋了什麼是遙感技術，簡要的介紹了遙感技術的四個主要特點，具體的說明了遙感技術的廣泛應用，使人們獲得了駕馭自然的更大的自由。

三、閱讀課文，劃分課文層次：

課文共分三個部分，分別爲引言和兩個小標題所標明的部分。

1、第一部分（第1段）：總說現代科技領域的新成就-遙感。

2、第二部分（第2-8段）：說明遙感技術的特點。

第一層（2-3）說明遙感技術的性質，指出它能夠“實現對各種物體的探測和識別”。

第二層（4-8）說明遙感技術的特點。

第三層（9-13）說明說明遙感技術的應用及其效果。

這部分先概括說明遙感技術的應用範圍和作用。其應用範圍是“多方面的”，共有四十多個領域；其作用是能“及時地向國防和國民建設部門提供急需的圖件和數據，使人們更全面的認識一些自然界的規律，獲得駕馭自然的更大的自由。”

第二課時

一、概括本文的說明方法：

1、課文運用瞭解釋說明的方法。解釋說明又稱爲作解釋，也就是對事物作介紹、作解說。它主要用來說明事物的性質、特徵、形狀、構造、功能、成因等，也可以用來解說事物的概念。它能使抽象的概念、深奧的專業術語等變的淺顯易懂，通俗明白。

如課文在給“遙感”下定義後，緊接着用了一個長句來作解釋：“它藉助於專門的光學、電子學,從而揭示出所探測物體的性質和變化規律。”這個解釋深入淺出地對定義中所說的“從遙遠的地方去感覺”和物質的映像作了具體的說明。又如“遙感技術的特點”中的第3自然段也運用瞭解釋說明的方法，介紹了遙感技術的發展的年代、運用的範圍與作用，並概括說明了它的特點，爲下文具體、詳細地介紹做鋪墊。

2、課文還運用了比較說明的方法。比較說明是在介紹某種事物時，用與它有聯繫的事物加一對照的說明方法。有比較纔能有鑑別。比較說明可以突出事物的性質、特點，幫助人們準確地區別事物，更深刻地認識事物。課文在介紹遙感技術的探測原理時，把光學照相機與微波遙感器加以比較，突出了後者在天空被厚雲層覆蓋，或沒有光照的夜晚，仍可探測到地面的目標的特點；在介紹遙感技術“快”的特點時，把用地球資源衛星測量同用航空攝影測量與實地測量加以比較，突出了遙感技術“快”的特點和“不僅能及時反映現象，還可用來對比分析環境的動態變化”的優勢；在“區域分析”一段裏，把墨西哥及英、美等國利用遙感技術與實地勘察所用的時間和人力加以比較，充分說明了遙感技術的效率之高。

二、總結課文結構：

本文在結構上採取了“總-分”的寫法，即先總說，後分說。先總說，就是先揭示說明的主旨，點出說明對象；後分說，就是從各個不同方面介紹說明對象。從全文看，第一部分是總說，第二、三部分是分說；而在第二、三部分中，也分別採用了先總後分的寫法。

三、佈置作業：

完成練習冊

高一語文必修教案 篇11

教學目標

1、品味本詩形象、抒情的語言，把握這首詩的情感美和藝術美!

2、體會詩作蘊含的深刻思想內容及詩人對愛情真誠無私的奉獻精神，領會作者追求美好愛情的執着而純潔的感情。

教學重點及難點

1、教學重點：感受詩中蘊含的美好情感，把握詩中的意象和對比手法以及詩歌每節的關係;

2、教學難點：畫面感與抒情性的結合;正確理解詩人的情感。

教學過程

一、導入

在西方一般在什麼地方舉行婚禮?——教堂

由誰來主持婚禮呢?——神父、牧師

新郎新娘站在神父面前，讓衆人見證他們愛的誓言，有誰知道這段誓言是怎麼說的?(神父會問他們什麼?)

“你是否願意娶這爲小姐爲妻，按照聖經的教訓與她同住，在神面前和她結爲一體，愛她，安慰她，尊重她，保護她，像愛自己一樣，不論她生病或健康，富有或貧窮，始終忠於她，直到她離開世界?”

這時新娘會怎麼回答?——“我願意。”

我相信無論是誰在那神聖而莊嚴的時刻都會毫不猶豫地說出那三個字。

我們今天要學習的《我願意是急流》是一封熱戀中的男子寫給未婚妻的告白情書。

這封情書的作者還有一首大家非常熟悉的小詩《自由與愛情》，大家能背給老師聽聽嗎?“生命曾可貴，愛情價更高。若爲自由故，二者皆可拋”。

大家知道這位作者是誰了嗎?對了，他就是匈牙利詩人裴多菲。

(板書：我願意是急流裴多菲——獻給未婚妻森德萊·尤麗婭)

二、作者簡介

裴多菲(1823——1849)19世紀匈牙利最偉大的詩人，資產階級民主主義革命家。他出生於一個貧困的屠戶家庭，從小過着困苦的生活，做過演員，當過兵。最後在與沙俄戰鬥的戰場上爲國犧牲，年僅26歲。身後留下22歲的妻子和1歲半的幼子。他短暫的一生共寫了800多首抒情詩和9首長篇敘事詩，被譽爲匈牙利“抒情”。

在匈牙利文學發展，裴多菲佔有獨特的地位。他奠定了匈牙利民族文學的基石，繼承和發展了啓蒙運動文學的戰鬥傳統，被譽爲“是在被奴隸的鮮血浸透了的、肥沃的黑土裏生長出來的‘一朵帶刺的玫瑰’”。

三、寫作背景

那他是在什麼背景下寫的這首詩呢?這裏面有一個關於衝破世俗束縛的愛情故事。

1846年9月，23歲的裴多菲在舞會上結識了伊爾諾茨伯爵的女兒森德萊·尤麗婭，這位身材修長，有淺藍色眼睛的美麗姑娘的清純和率真，使年輕詩人一見傾心，而擁有大量土地莊園的伯爵卻不肯把女兒嫁給裴多菲這樣的窮詩人。面對阻力，裴多菲對尤麗婭的感情仍不可抑制，在半年時間裏寫下了一首又一首情詩，如《致尤麗婭》《你愛的是春天》《我是一個懷有愛情的人》《淒涼的秋風在樹林中低語》等，這些抒情詩中的珍品鼓動尤麗婭衝破父親和家庭的阻攔，在一年後同裴多菲走進了婚禮的殿堂。

今天我們要學習的這首詩——《我願意是急流》，就可以看出他對自己愛情的深情表達.

四、分析詩歌

給大家2分鐘時間自己默讀(學生自讀，並帶着問題思考)

品讀第1節

1、學生朗讀第1節，要求讀出感情。(用舒緩、深沉、愉悅的語調朗讀。)

點評：“我願意是”部分要讀得堅定、激昂;“只要我的愛人”部分要讀得輕柔、歡快。

2、爲什麼作者說：我願意是崎嶇路上的“急流”，而不是平坦路上的河流?

崎嶇路上的“急流”有什麼特點呢?

彎彎曲曲、千迴百轉，所以這個過程是艱辛痛楚的。

那小魚在水中“游來游去”又是什麼感覺?

悠閒、快樂、活潑、活蹦亂跳、自由自在的。

那平坦路上的河流是怎樣的呢?

緩緩的流，沒有遭遇任何困難。

剛纔我們說背景的時候說過，作者與愛人在一起時，家人是什麼態度呀?不贊成的對不對?也就是說，他們的愛情是有阻力的，不是一帆風順的。

所以“崎嶇”和“快樂”形成對照，小魚在水中“游來游去”是悠閒歡快的，而急流、小河在崎嶇的小路上跋涉是艱辛痛楚的。這寫出了爲使愛人安逸，而不畏風雨，說明作者爲了愛人的快樂，甘願面對崎嶇，經歷艱難險阻，承受痛楚。

板書：急流、小河(坎坷)——小魚(快樂)

品讀第2節

1、指名朗讀，要求用舒緩、深沉、愉悅的語調朗讀。

2、“我願意是荒林”，把“荒林”改成“森林”如何?

不行。爲什麼呢?

“荒林”有什麼特點?

樹木稀少，葉子凋落.

那這時如果一陣狂風吹來，小鳥會怎樣?

小鳥的鳥巢可能會被吹落，小鳥可能會受傷。

那這個時候，荒林對狂風的作戰則充滿了危險，荒林需要什麼?勇氣對不對，所以“荒林”要保護小鳥(愛人)就更困難。

小鳥在樹上“做窠”“鳴叫”，這種生活充滿了什麼?

愉快、安逸。

那森林又有什麼特點呢?

樹木茂盛，枝葉繁多，如果小鳥在這麼茂密的樹林生活，體現不出愛的決心和勇氣。

所以“勇敢地作戰”和“做窠”“鳴叫”形成對照。小鳥“做窠”“鳴叫”的生活愉快而安逸，而荒林對狂風的作戰則充滿了危險。但只要愛人生活的幸福，詩人甘願冒着危險挑戰狂風。顯示出“我”的勇氣和決心。

3、“對一陣陣的狂風，勇敢地作戰……”改爲“一陣陣的狂風，被我擋在外邊……”，所表達的感情深度與原句是否相同?

不同。狂風來了，“我”勇敢的作戰，這是什麼句?主動句還是被動句?

主動句。那改後的句子“狂風來了，被我擋在外邊”是什麼句式呢?

被動的。原句表達了“我”主動、勇敢的一面，顯示出直面鬥爭、保護愛人的決心和勇氣。改後的句子是被動的。就比如說：你主動去愛一個人，和一個人追求你，你纔去愛他，這兩種感情，哪一個程度更深?

板書：荒林(艱辛)——小鳥(幸福)

品讀第3節

1、指名朗讀，要求用舒緩、深沉、愉悅的語調朗讀。

2、“我願意是廢墟，在峻峭的山岩上”，作者爲什麼這樣比喻自己?

大家都見過藤吧?藤是一種什麼植物?——攀附類植物

它能靠自己的力量站立嗎?——不能、很難。

一般我們在什麼地方可以看見藤?——樹上、牆上

常春藤攀援上升充滿了什麼?——生命的活力。

廢墟是它上升成長的依靠，而廢墟自身卻要一步一步走向衰亡，但只要愛人的生命之

“藤”常青，詩人甘願“荒涼”甚至“毀滅”。

所以“毀滅”“荒涼”和“攀援上升”形成對照。常春藤“攀援上升”充滿了生命的活力，廢墟是它上升成長的依靠，而廢墟自身卻要一步步走向衰亡。這裏寫出了爲使愛人青春永駐，而甘願犧牲自己。這樣表達出“我”對愛人毫無保留的付出，毫無保留的愛。

板書：廢墟(荒涼)——常春藤(美麗)

品讀第4節

1、指名朗讀，要求用舒緩、深沉、愉悅的語調朗讀。

2、作者把自己看成是飽受風雨打擊的草屋，把愛人看作是可愛的火焰，透露出了“我”對愛人怎樣的態度和感情?

燃燒的火焰遇到風、遇到雨會怎樣?——熄滅。

那草屋起到的是什麼作用呢?——可以遮風擋雨。

所以說安身於草屋內火爐裏的火焰，他可以這麼“愉快地緩緩閃現”着，而不被熄滅，它的這種安全感來自於什麼?

這一份安逸和滿足來自於草屋的庇護。

所以“飽受風雨的打擊”和“愉快”形成對照。安身於草屋內火爐裏的火焰避開了戶外風雨的危險，“愉快地緩緩閃現”，這一份安逸和滿足來自於草屋的庇護。而草屋自身卻要“飽受風雨的打擊”。這透露出了“我”對愛人小心呵護和倍加珍視的態度和感情。

板書：草屋(打擊)——火焰(愉快)

品讀第5節

1、指名朗讀，要求用舒緩、深沉、愉悅的語調朗讀。

2、作者爲什麼用“破旗”來比喻自己?

在你的印象中，一面新旗是怎樣的?——鮮豔、漂亮

那“破旗”呢?——褪色、破破爛爛的、有洞、有流蘇(鬚鬚)

破旗的形象這麼不好，你認爲“破旗”意味着什麼?——醜陋、失敗。

爲了襯托出愛人的美麗，表現一種悲壯感人的愛情。

3、“只要我的愛人，是珊瑚似的夕陽……”———將“夕陽”改爲“朝陽”好不好?爲什麼?大家可以聯繫詩中比喻“愛人”的“小魚”、“小鳥”、“常春藤”、“火焰”這些形象，說說你的看法。

文中說“珊瑚似的夕陽”顯示出的是什麼?

有句話叫“夕陽無限好”，大家認爲夕陽美不美?

顯出了“鮮豔的輝煌”。

天上的雲朵有什麼特點?——飄忽不定

那雲朵、破旗在廣漠的空中飄來飄去給人什麼感覺?

一種居無定所的漂泊和蒼涼。

那“朝陽”給人的感覺又是什麼形象?

大家想想夏天的太陽，早上X點的時候，是不是就已經很熱了?

夕陽比較柔和，朝陽火辣辣的，過於壯麗，這樣與詩中前面提到的的“小魚”、“小鳥”等形象就不協調。

所以“飄來飄去”和“鮮豔的輝煌”形成對照。“珊瑚似的夕陽”顯出了“鮮豔的輝煌”，這是生命的輝煌，而云朵、破旗在廣漠的空中飄來飄去卻是一種居無定所的漂泊和蒼涼。這裏寫詩人只要能襯托出夕陽的輝煌，詩人甘願漂泊。

板書：雲朵、破旗(孤獨)——夕陽(柔和)

五、朗讀全文，並總結。

這首詩以樸素明朗而又雋永清新的語言，唱出了一個詩人的真誠與善良,所以我們在朗讀的時候，語速應該舒緩些，要注意詩句的節奏，讀得抑揚頓挫，要注意讀出舒緩、深沉、愉悅的語調，讀出詩中積極、昂揚、熱烈的情感。

1、剛纔大家帶着自己的感情讀過了，我們一起來回顧一下，詩中比喻自己用了哪些事物?

“急流”、“小河”的百折千回,“荒林”的艱辛作戰，“廢墟”的付出、犧牲,“草屋”的孤獨處境,“雲朵”、“破旗”的浪跡天涯。這一切都含蓄地體現出主人公剛毅不屈的性格和對愛情堅貞不渝的追求。

2、詩中比喻愛人的事物也值得回味，都有哪些?

“小魚”的活潑自由,“小鳥”的歡樂天真,“常春藤”的永不枯衰,“爐火”的溫暖,而珊瑚似的夕陽“不但美麗迷人,還能給人帶來光明和憧憬。”

3、詩人是用哪些詞語將這幾組意象聯繫在一起的?

詩中用“我願意是……”和“只要我的愛人”將兩類意象聯繫在一起。這樣寫表現了詩人對愛情的忠貞和獻身精神。

板書：我願意是……只要我的愛人

4、通過分析，詩人在這首詩中表現的是什麼樣的愛情觀?

自己願意承受艱辛，承受痛苦，承受毀滅，只要愛人因此獲得快樂、幸福、美麗、安寧。

作者選擇了五組富於深意又相互對立的意象來表現主題，比喻“我”和愛人之間的那種依靠與被依靠、撫慰與被撫慰的如膠似漆的關係，形象而深刻的體現了詩人純潔、熱烈而執着的愛情觀，不管自己的命運多麼坎坷、險惡,只要是爲了愛人,就會感到幸福，從而表達了詩人甘爲陪襯，甘願爲愛人的幸福奉獻一切，無怨無悔，對愛情忠貞不渝的熾熱情感。

板書：愛情觀：無私奉獻、執着熱烈、無怨無悔。

5、一組意象就已能表達詩人對愛情的態度了，詩人爲什麼還要選擇這麼多意象呢?

一組意象雖然能表達詩人對愛情的態度，但不夠強烈。五處對照具有強烈的感人力量，其作爲比喻的自然現象包羅萬象，豐富多彩：上至廣漠的天空，下至河流山谷，大至山崖廢墟，小至一鳥一魚，意境開闊，畫面舒展。這不僅展現出詩人自由，開朗，奔放的襟懷，也將詩人的愛情表白推向一個更高的境界。

而且，這五組意象層層遞進，相互對照交融，既表現了詩人爲了“至愛之人”甘願冒着危險挑戰狂風的精神，又使得那男子漢的氣魄和寬廣的胸襟在無私無悔的愛的傾吐中得以昇華，產生崇高悲壯的人格魅力。

六、結束語

每一份美麗的背後都有萬分苦澀，愛情也是如此，但只要有愛，再苦再難也可以換回欣慰的容顏和幸福的淚水!

同學們，你們覺得被愛與付出愛哪個幸福?

其實，去愛別人是美妙的，被人愛也是幸福的。“哪個少年不善鍾情，哪個少女不善懷春?”只是我們青春年少，思想尚未定型，心理尚未成熟，經濟尚未獨立，事業尚未確定方向，所以我們還不能輕言愛情。我們應意識到，追求愛情的前提是要不斷完善自己，那就需要先學習知識、技術，使自己成爲一個值得依靠的人，這樣才能熱愛生活、擁有生活，將來纔會真正懂得並且收穫屬於自己的那一份美好的愛情。

同時，我們還應認識到除了愛情，還有很多值得我們畢生追求的愛，父母之愛、兄妹之愛、朋友之愛、師長之愛，對理想、生活、社會甚至對未來的愛。我相信，同學們沐浴在愛的陽光裏，必定能健康、快樂的成長。

七、作業佈置

1、背誦這首詩。

2、背誦裴多菲的短詩《自由與愛情》。

高一語文必修教案 篇12

【教學目標】

一、分析詩歌中“黃鸝”這個意象的特點，體會詩人的感情。

二、學生通過對詩人其他詩作的比較閱讀，瞭解徐志摩詩的特點。

【教學設想】

徐志摩這個名字對於中學生來說，是有幾分神祕色彩的，可以通過留預習作業--“走近志摩”，讓學生走近詩人，蒐集徐志摩的資料，瞭解他的主要經歷。（上網、到圖書館查閱）從《黃鸝》入手，拓展閱讀，比較《雪花的快樂》《爲要尋一個明星》《闊的海》三首詩在意象、思想情感上的相同點。

【教學安排】

一課時。

【教學過程】

一、閱讀《黃鸝》。

（一）簡述詩歌內容

詩歌寫一隻黃鸝鳥不知從哪裏飛來，掠上樹梢，默不作聲地佇立在那裏，華麗的羽毛在枝椏間閃爍，“豔異照亮了濃密--／像是春光，火焰，像是熱情”，於是招來了我們這些觀望的人（一個怎樣的羣體，可以想象），小心翼翼地聚集在樹下，期待着這隻美麗的鳥引吭高歌。可是它卻“一展翅”飛走了。

（二）分析意象

作者最初的創作意圖已經不十分清楚了，但也並非無跡可尋，我們在詩中也可以捕捉到一些寶貴的啓示。

引導題：

1被起坑瀉翁氐悖

（1）“一掠顏色飛上了樹”中，“掠”“顏色”表現了黃鸝的什麼特點？

（2）“不作聲”能看出黃鸝什麼特點？

（3）如何看待詩人“豔異”的感受？

（4）兩次出現“春光”“火焰”“熱情”含義有何不同？本體、喻體有何不同？

2蹦憔醯謾盎起俊畢笳魘裁矗

（三）體會詩人的情感

引導題：

（1）“我們”是怎樣的一個羣體？“我們”在期待什麼？

（2）“怕驚了它”表現“我們”怎樣的心理？

（3）結尾中“它飛了，不見了，沒了”，詩人感受如何？

（4）這首詩言終意猶未盡，試談談詩人還有哪些未盡之意。

（四）討論

師生以上述問題爲引導，主要理解下面三個問題。

1被起坑瀉翁氐悖

抓住“掠”“顏色”“豔異”等詞語可以看出，黃鸝迅捷、惹眼，這是黃鸝在一瞬間給人的視覺感受，充滿靈性、給人帶來意外驚喜；“不作聲”又多了幾分神祕，引人嚮往；前一個“像是春光，火焰，像是熱情”比喻黃鸝，使人感受到它充滿生機、活力，熱烈、衝動、張揚，引人嚮往。

2蹦憔醯沒起肯笳魘裁矗

《黃鸝》是一首象徵詩，並不意味着我們就可以指出黃鸝形象具體的所指。詩中兩次出現的“像是春光，火焰，像是熱情”的比喻，也給我們重要的提示。因爲無論是春光、火焰，還是熱情，都寓指了一種美好的東西，而這種東西已經“不見了”。由此我們可以想到這是一種理想的破滅，韶光易逝，青春不回，愛情並非不朽，等等。

因此要想確定黃鸝形象具體的意指，還必須聯繫到徐志摩當時的思想狀況。

學生展示預習作業“走近志摩”的材料。

舉例：

徐志摩（1896-1931），現代詩人、散文家。1915年畢業於杭州一中，先後就讀於上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學。1918年赴美國學習銀行學。1921年赴英國留學，入倫敦劍橋大學當特別生，研究政治經濟學。在劍橋兩年深受西方教育的薰陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。

1921年開始創作新詩。1922年返國後在報刊上發表大量詩文。1923年，參與發起成立新月社，加入文學研究會。1924年與胡適、陳西瀅等創辦《現代評論》週刊，任北京大學教授。印度大詩人泰戈爾訪華時任翻譯。1925年赴歐洲，遊歷蘇、德、意、法等國。1926年在北京主編《晨報》副刊《詩鐫》，與聞一多、朱湘等人開展新詩格律化運動，影響到新詩藝術的發展。同年移居上海，任光華大學、大夏大學和南京中央大學教授。1927年參加創辦新月書店。次年《新月》月刊創刊後任主編，並出國遊歷英、美、日、印諸國。1930年任中華文化基金委員會委員，被選爲英國詩社社員。同年冬到北京大學與北京女子大學任教。1931年初，與陳夢家、方瑋德創辦《詩刊》季刊，被推選爲筆會中國分會理事。同年11月19日，由南京乘飛機到北平，因遇霧在濟南附近觸山，機墜身亡。著有詩集《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《雲遊》，散文集《落葉》《巴黎的鱗爪》《自剖》《秋》，小說散文集《輪盤》，戲劇《卞昆岡》（與陸小曼合寫），日記《愛眉小札》《志摩日記》，譯著《曼殊斐爾小說集》等。他的作品已編爲《徐志摩文集》出版。徐詩字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優美，神思飄逸，富於變化，並追求藝術形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術個性，爲新月派的代表詩人。他的散文也自成一格，取得了不亞於詩歌的成就，其中《自剖》《想飛》《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閒話》等都是傳世的名篇。

我們知道，詩人剛回國時躊躇滿志，意氣風發。他聯合了一羣志同道合的朋友成立新月社，準備在社會上“露棱角”。他將自己的高世之志稱爲“單純信仰”，胡適則洗練地將其概括爲“愛”“自由”“美”三個大字。正因了這“單純信仰”，他拒絕一切現實的東西，追求一種更完滿、更超脫的結局。

詩人在政治上則左右開弓，以至於有人認爲新月派是當時中國的第三種政治力量。然而在現實面前，任何這類的“單純信仰”都是要破滅的。世易時移，再加上家庭罹變，詩人逐漸變得消極而頹廢。

由是觀，黃鸝的形象正象徵他那遠去的“愛”“自由”“美”的理想。

3北硐至聳人什麼樣的情感？

應該注意到，在這首詩中詩人並沒有選擇“我”這一更爲強烈的主體抒情意象作爲主詞，而是採用了“我們”這種集體性的稱謂。黃鸝的象徵意義不只是對“我”而言的。作爲一羣觀望者，“我們”始終緘默無言（我們靜着望，／怕驚了它），流露出一種“流水落花春去也”的無奈情緒。徐志摩們也只能無奈地觀望，年青時的熱情被那隻遠去的黃鸝鳥帶得杳無蹤跡了。

二、印發材料，比較徐志摩詩作三首《雪花的快樂》《爲要尋一個明星》《闊的海》。

雪花的快樂

假如我是一朵雪花，

翩翩的在半空裏瀟灑，

我一定認清我的方向--

飛揚，飛揚，飛揚，

--這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那悽清的山麓，

也不上荒街去惆悵--

飛揚，飛揚，飛揚，

--你看，我有我的方向！

在半空裏娟娟的飛舞，

認明瞭那清幽的住處，

等着她來花園裏探望--

飛揚，飛揚，飛揚，

--啊，她身上有硃砂梅的清香！

那時我憑藉我的身輕，

盈盈的，沾住了她的衣襟，

貼近她柔波似的心胸--

消溶，消溶，消溶

--溶入了她柔波似的心胸！

爲要尋一個明星

我騎着一匹拐腿的瞎馬，

向着黑夜裏加鞭；--

向着黑夜裏加鞭，

我跨着一匹拐腿的瞎馬！

我衝入這黑綿綿的昏夜，

爲要尋一顆明星；--

爲要尋一顆明星，

我衝入這黑茫茫的荒野。

累壞了，累壞了我胯下的牲口，

那明星還不出現；--

那明星還不出現，

累壞了，累壞了馬鞍上的身手。

這回天上透出了水晶似的光明，

荒野裏倒着一隻牲口，

黑夜裏躺着一具屍首。--

這回天上透出了水晶似的光明！

闊的海

闊的海空的天我不需要，

我也不想放一隻巨大的紙鷂

上天去捉弄四面八方的風；

我只要一分鐘

我只要一點光

我只要一條縫，

像一個小孩爬伏

在一間暗屋的窗前

望着西天邊不死的一條

縫，一點

光，一分

鍾。

（一）思考

1北冉先首詩意象的特點。

2碧柑剛餿首詩表達的感情有何相同之處。

（二）討論

1北冉先首詩意象的特點。

（1）《雪花的快樂》

“雪花”--“翩翩的在半空裏瀟灑”（歡快、無拘無束、輕鬆自由）

“認清我的方向”（目標明確）

“飛揚，飛揚，飛揚”（堅定執著、矢志不渝）

“她”--“有硃砂梅的清香”“柔波似的心胸”（理想的象徵）

（2）《爲要尋一個明星》

“明星”--理想、美、信仰或者愛情

“瞎馬”--追求理想過程中的憑藉物

“荒野”“昏夜”--黑暗的環境

騎手--詩人自比

（3）《闊的海》

“一條縫”“一點光”“一分鐘”--表現出詩人追求光明的可憐、卑微和頑強執著。

2碧柑剛餿首詩表達的感情有何相同之處。

（1）《雪花的快樂》

這首詩重複出現的“飛揚，飛揚，飛揚”織出一幅深邃的靈魂圖畫。雪花的旋轉、飛翔和最終歸宿完全吻合詩人優美靈魂的自由、堅定和執著。閱讀這首詩，體會詩人的情感，要關注到，這一切展開建築在“假如”之上。現實中他的靈魂也許正在深受囚禁之苦，現實和肉身的沉重正在折磨他。

（2）《爲要尋一個明星》

“爲了尋一個明星”，這“明星”是什麼？意象的隱喻是不確定的。但你可以感受到它與尋求者之間的嚴峻關係，黑綿綿的昏夜是對明星的一種嚴絲密縫的遮蔽，而執著的騎手卻尋求它的敞亮，這中間隔着的是黑茫茫的荒野，騎手的胯下卻是匹拐腿的瞎馬。想往和可能之間的緊張關係就這樣構成了。至於這種意象，人們根據自己的經驗去“填充”好了：理想、美、信仰或者愛情。“這回天上透出了水晶似的光明，荒野裏倒着一隻牲口，黑夜裏躺着一具屍首。--這回天上透出了水晶似的光明！”在理想和希望有一點影子時，主人公已沒有機會看到。從中我們體會到詩人追求理想過程中美麗的掙扎。

（3）《闊的海》

徐志摩在他爲數並不算很多的詩文中多次描寫過“飛翔”，“飛翔、飛翔、飛翔”，然而，此刻，作者竟宣稱放棄所有這些壯觀和逍遙，宣稱無疑象徵自由的“闊的海空的天”“我不需要”，而只是奢望“一分鐘”的時間，“一點光”的明亮和“一線天”似“一條縫”的希望。一個“小孩”，當然是純真、新鮮的，生命剛開始，希望剛萌生，絕對應該擁有更多的光明，更美好的希望、更開闊的自由與更長遠的生命。而卻“在一間暗屋的窗前”“望着西天邊不死的一條縫，一點光，一分鐘”。這裏面，滿溢着詩人理想幻滅的幾許沉重和悲涼。詩中，一個天真浪漫的理想主義者的希望顯得如此的卑微、渺小而可憐。

從這三首詩中，我們可以看到，三首詩都是以浪漫主義的抒情筆調抒寫自我的“靈性”，都是在表現詩人對理想的追求，透示出了對理想追求而不得的苦惱。

三、本課小結。

高一語文必修教案 篇13

〔教學目標〕

一、分析“丁香一樣”的姑娘的象徵意義。

二、通過對抒情主人公“我”“雨巷”等意象特點的分析，把握詩人的思想感情。

三、通過朗讀來體味詩歌的語言特點。

〔教學設想〕

《雨巷》是戴望舒的成名作和代表作。詩歌描繪了一幅梅雨時節江南小巷的陰沉圖景，藉此構成了一個富有濃重象徵色彩的抒情意境。在此境地中，詩中描寫了抒情主人公“我”對“丁香一樣”的姑娘的追求，表現了詩人具有時代特點的心路歷程。在教學中可以有四個層次。第一層次：意象的解析。使學生緊扣文本，在捕捉、分析意象的特點後，瞭解到抒情主人公“我”就是在雨巷中孤獨的ㄔ亍着的彷徨者。可以引導學生合理地補充情節，填補詩歌空白，使意象清晰。藉此來把握詩人的思想情感。第二層次：知人論詩、知世論詩。結合詩人的經歷，詩人的感受，我們可以瞭解大革命失敗後，一部分有所追求的青年知識分子在政治低壓下因找不到出路而陷於惶惑迷惘的心境。第三層次：象徵手法的運用。詩中的“我”“雨巷”“姑娘”是充滿了象徵意味的抒情形象。詩人把當時黑暗陰沉的社會現實暗喻爲悠長狹窄而寂寥的“雨巷”。詩中“丁香一樣”的姑娘就是美好理想的象徵。由此理解“我”在孤寂中對美好理想和希望的憧憬與追求。第四層次：學生在理解的基礎上，反覆誦讀，體會本詩的語言特點。

〔教學難點、重點〕

一、把握詩人的思想情感。

二、體會本詩的象徵意義。

〔教學安排〕

一課時。

〔教學過程〕

一、導入。

同學們，我們再別了康橋，現在，讓我們走進江南的雨巷，體驗詩人戴望舒獨自在雨巷彷徨的情景

二、第一層次的解讀，解讀文本。

（一）一讀《雨巷》，共同朗讀，體會：詩歌表現的是一種什麼樣的美?是如何表現的？（只思考）

（二）詩中都描繪了哪些意象（包括人物形象）？

明確：抒情主人公“我”；“丁香一樣”的姑娘；雨巷；雨；籬牆；油紙傘。

（在詩中，這些意象形式上各自獨立，但卻使我們覺得形象之間有着某種特殊關係，共同具有某些東西。）

（三）補充情節，分析意象。

1幣導題：

（1）這首詩描繪了一個怎樣的場景？

（2）抒情主人公“我”有着怎樣的境遇？

（3）“丁香一樣”的姑娘有着怎樣的境遇？

（4）我的“希望”結局如何？一定是這樣的結局嗎？爲什麼？

（根據詩中的情節，學生很容易從字面上認爲這是一首愛情詩，這符合學生的認知水平。）

2幣隕廈嫖侍饢線，引導學生分析詩中意象的特點。

（1）意象特點

①抒情主人公“我”：獨自、冷漠、悽清，又惆悵、希望。

②姑娘：哀怨又彷徨、冷漠、悽清，又惆悵、默默彳亍、悽婉、迷茫、消散。

③抒情主人公所處周圍的環境也值得關注：

A庇晗錚河瞥ぃ沒有盡頭）、寂寥（雨巷寂寥，人更寂寥）。

B庇橢繳。菏奔涫竊諛捍海在寂寥的雨下，憑添了一分冷漠、悽清氛圍。油紙傘本身就具有復古、懷舊、神祕、迷濛的特點，和雨巷很好地結合起來了，襯出撐一傘風雨，雨中彳亍的形象，給讀者以想象的空間。

C崩榍劍骸巴芹堋倍嗔思阜主齙無奈與感傷。

D庇輳喊曲。

（問題（2）問題（3）可以使學生結合文本挖掘抒情主人公“我”“姑娘”的意象特徵，並就此展開豐富的想象。問題（4）可以結合描寫環境的意象，雨巷--“悠長又寂寥”，籬牆--“頹圮”，油紙傘等展開合理的聯想和想象，讓學生說說理由。言之成理即可。）

（2）重點分析“丁香”意象，“丁香一樣”的姑娘的特點。

投影：

攤破浣溪沙

李璟

手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。

風裏落花誰是主，思悠悠。

青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。

回首碧波三楚暮，接天流。

代贈

李商隱

樓上黃昏慾望休，玉梯橫絕月如鉤；

芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。

丁香花開花在暮春時節，古人們對着丁香往往傷春，說丁香是愁品。丁香花白色或紫色，不以顏色豔麗、香氣濃烈著稱，但她溫柔恬靜，深沉多情；她的清香持久悠長，也就更能沁人心脾，她常常贏得潔身自好的詩人的青睞。總之，丁香是美麗、高潔、愁怨三位一體的象徵。丁香花雖美，但容易凋謝。雨中的丁香更是增添了許多的愁怨和悽美。

詩人用丁香比喻所愛所欣賞讚美的少女，把自己和丁香姑娘在思緒和感情上緊緊地聯繫了起來。

《雨巷》一開始就用“我希望逢着……”的句式，把與丁香姑娘相遇，作爲最大的懸念提了出來。以下就緊扣着姑娘、姑娘和“我”的相似，描寫、刻畫姑娘的行爲動作、外形神態，並探索着她的內心世界，表現了熱烈期待的態度。但以丁香爲象徵的姑娘也是容易消失離去的。這裏表現了主人公執著追求但又無法把握的孤苦心情。

三、第二層次的解讀--知人論詩、知世論詩。（可以作爲預習作業，讓學生查找作者的有關材料）

二讀《雨巷》。

（一）“我”爲什麼會產生這樣低調的情感呢?作者戴望舒是怎樣一個人呢？

戴望舒（1905-1950），浙江杭縣（今杭州餘杭）人，中國現代著名詩人。1925年入上海震旦大學學習法文，開始受到法國象徵派的影響。1926年參加共青團。1928年後成爲水沫社和其後的《現代》雜誌的作者之一，創作現代派詩歌。1932年後留學法國、西班牙。1938年赴香港，主編副刊。1941年底香港淪陷，被日軍以抗日罪名下獄，在獄中保持了民族氣節，次年春被營救出獄。抗戰勝利後回上海教書。1949年春北上至解放區。1950年因病逝世。詩集有《我的記憶》《望舒草》《望舒詩稿》和《災難的歲月》。

早期詩歌多寫個人的孤寂心境，感傷氣息較重，因受西方象徵派的影響，意象朦朧、含蓄。

後期詩歌表現了熱愛祖國、憎恨侵略者的強烈感情和對美好未來的熱烈嚮往，詩風明朗、沉摯。

（二）《雨巷》產生於一個怎樣的時代呢？

《雨巷》產生的1927年夏天，是中國歷史上一個最黑暗的時代。反動派對革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國的白色恐怖。原來熱烈響應了革命的青年，一下子從火的高潮墮入了夜的深淵。他們中的一部分人，找不到革命的前途。他們在痛苦中陷於彷徨迷惘，他們在失望中渴求着新的希望的出現，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹。《雨巷》就是一部分進步青年這種心境的反映。

戴望舒寫這首詩的時候只有二十一二歲。一年多以前，他與同學杜衡、施蟄存、劉吶鷗一起從事革命的文藝活動，並加入了共產主義青年團，用他的熱情的筆投入了黨的宣傳工作。1927年3月，還因宣傳革命而被反動當局逮捕拘留過。“四一二”政變後，他隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味着“在這個時代做中國人的苦惱”。（《〈望舒草〉序》）他這時候所寫的《雨巷》等詩中便自然貯滿了彷徨失望和感傷痛苦的情緒。這種彷徨感傷的情緒，不能籠統地說是純屬個人的哀嘆，而是現實的黑暗和理想的幻滅在詩人心中的投影。

四、第三層次的解讀--象徵手法的運用。

三讀《雨巷》。

（一）根據前面對意象的分析，進一步思考：“雨巷”又有何象徵意義？

詩歌刻畫了陰冷的綿綿細雨，刻畫了悠長寂寥的雨巷。在這裏，“雨巷”正是當時黑暗陰沉的社會現實的象徵。

（二）“丁香一樣”的姑娘有何象徵意義？

《雨巷》詩人刻畫了一個滿心哀怨惆悵彷徨、撐着油紙傘走過的姑娘。這“姑娘”正是詩人理想的象徵。這種美好的理想又是渺茫的、難以實現的。這種心態，正是大革命失敗後一部分有所追求的青年知識分子在政治低壓下因找不到出路而陷於惶惑迷惘心境的真實反映。《雨巷》再現了當時一部分青年心靈深處的聲音。我們分明可以看到青年人在理想幻滅後的痛苦和追求的心境。

五、第四層次的解讀--語言特點。

四讀《雨巷》。

思考：

1痹誒識林蟹治觥⑵肺妒歌語言的特點。

2弊⒁庵匾簟⑼６佟⒒調、語速，體會詩人情感。

舉例1：排比句式的運用

她/是有丁香一樣的/顏色，丁香一樣的/芬芳，丁香一樣的/憂愁，在雨中/哀怨，哀怨/又/彷徨。

朗讀指導：

我們感覺到這首詩很低沉、傷感，充滿着憂愁和無奈。讀時語調應舒緩。抒情主人公在想象時，他一定是在仔細地觀察那丁香一樣的女子的清豔。“她/是有”這裏應有一個心理上的停頓；“丁香一樣的/顏色，丁香一樣的/芬芳，丁香一樣的/憂愁”，“顏色”“芬芳”“憂愁”要重讀，並且反覆的地方要讀出變化，“丁香一樣的/顏色”要讀出驚異，“丁香一樣的/芬芳”在語氣上與上句構成遞進，“丁香一樣的/憂愁”要回落，讀得低沉。“在雨中/哀怨”中應有一個視覺上的停頓，“哀怨”要重讀。“哀怨/又/彷徨”句，“又”後停頓稍長，“彷徨”這個疊韻詞，韻母發音要到位，讀得深沉舒緩。“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁”上下句式連貫，用排比手法把丁香姑娘刻畫得非常嫵媚，但卻帶着淡淡的憂愁，表現詩人對美好理想的追求，但理想又難以實現的惆悵。同時反覆吟詠也增強了詩歌的音樂美，營造了一種幽深空濛的意境，使閱讀時有起勢--強調--飛躍的遞進效果。從而使詩歌節奏顯得整齊和諧。

舉例2：末段和第一段構成反覆，朗讀處理上，要注意讀出區別。

（朗讀指導從略）

舉例3：詞的重疊運用

撐着油紙傘，獨自

彷徨在悠長、悠長

又寂寥的雨巷，

……

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨；

有時在同一行詩中，如“悠長、悠長”；有時在兩行詩的隔開處，如“哀怨，哀怨又彷徨”。詞的重疊形成了舒緩悠揚的節奏。《雨巷》在音節運用上的靈動富有生命力。

舉例4：押韻

（朗讀指導從略）

《雨巷》共七節，每節六行，每節押“ɑｎｇ”二到三次。如“雨巷”“悠長”“彷徨”“姑娘”“芬芳”等在詩行中反覆出現，形成了一種悠長的旋律，同詩人追求的幽深空濛的意境、悽婉徘徊的情調，很好地融合起來。

舉例5：用詞

（朗讀指導從略）

《雨巷》在用詞上，用了大量的帶有感情色彩的雙音詞，如“寂寥”“愁怨”“冷清”“太息”“悽婉”“頹圮”“憂愁”等，藉以表達詩人朦朧而又感傷的詩情。“彷徨”“芬芳”“惆悵”這些雙聲疊韻詞本身就代表着音韻和節奏，把它們巧妙地放在詩行中，形成了精巧優美、舒緩涌動而又迷濛空靈的意境。

六、本課小結。

這節課我們閱讀欣賞了戴望舒的《雨巷》，瞭解了它是一首有象徵意義的抒情詩，寫了六個意象；理清了作者的思路，品味了詩歌的內容，把握了詩歌的特色；同學們聯繫時代背景，聯繫作者經歷來分析丁香姑娘形象，得到了美的享受。

七、作業。

試將《雨巷》改寫成一篇500字的抒情散文。

高一語文必修教案 篇14

教學目標：

1、瞭解寫作背景，在吟誦的基礎上，把握詩歌意象，品味詩歌意境。

2、理解詩歌的大意，體味作者寄寓的思想情感；

3、學習杜甫憂國憂民的情懷，培養高尚的愛國情操。

教學重點、難點：

1、通過意象分析意境，把握作者的情感；

2、賞析對偶、借景抒情、情景交融等藝術特點並學以致用。

主要教學方法：朗讀法、自主研讀法、師生合作探究法。

課時安排：1課時

教學準備：

教學過程：

一、巧妙導入、明確目標

1、音頻導入

請同學們欣賞《登高》的朗讀。

二、指導學生自主學習（學）

1、作者介紹

杜甫（公元712——770年），字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國古代偉大的現實主義詩人，人稱“詩聖”。一生寫詩一千四百多首。後世又稱他杜拾遺、杜工部。子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆xxxx、政治黑暗、人民疾苦，被譽爲“詩史”。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉爲“詩聖”。杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想着爲解救人民的苦難甘願做自我犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿着憂國憂民這條主線。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱爲一代“詩史”。杜詩風格，基本上是“沉鬱頓挫”，語言和篇章結構又富於變化，講求煉字煉句。代表作有“三吏”、“三別”。

2、寫作背景

這首詩是杜甫大曆二年（767）秋在夔州所作。夔州位於長江之濱、矍塘峽口，以水急、風大、多猿著稱。詩中抒發的不只是詩人個人的不幸。當時，安史之亂已經結束四年了，但地方軍閥們又乘隙而起，相互爭奪地盤，造成社會動亂，民不聊生。在這種形勢下，詩人只得繼續“飄泊西南天地間”。他的鬱悶是多種因素造成的，這裏有時代的苦難，也有家道的艱辛，個人多病和壯志未酬，再加上好友李白、高適、嚴武的相繼辭世。爲了排遣濃雲一樣時時壓在心頭的鬱悶，他抱病登臺，但悲涼蕭瑟的江峽秋景反倒使他增添了新的悲哀。

三、組織學生合作探究（議）

1、首聯寫了那些意象？營造了什麼意境？體現了詩人什麼感情？

答：意象：風急、天高、猿哀、渚清、沙白、鳥飛回

意境：雄渾、高遠、肅殺、淒涼

感情：孤獨無依、漂泊痛苦

2、頷聯給我們勾畫出一副極其廣闊深遠的圖景，前人譽之爲“古今獨步”的“句中化境”。寫了哪些景物?營造了什麼意境？面對此景，杜甫產生了怎樣的感慨？

答：景：落木無邊蕭蕭下，長江不盡滾滾來

境：蒼涼、雄渾、沉鬱、悲壯

情：時光易逝、人生短暫、壯志未酬

3、從“萬里”、“作客”、“百年（老年）、“多病”、“獨”這些字眼中，你能領悟出詩人怎樣的思想感情？

答：身逢戰亂、時值悲秋、離鄉萬里、漂泊他鄉、人到暮年、體弱多病、孤獨無依，再加上國家多難，詩人身受八重愁苦。倍感老病孤獨，身世淒涼，十分眷念家鄉和親人，也爲國家多難憂心忡忡。

四、引導學生拓展創新（創）

造成杜甫愁苦的最根本的原因是什麼呢?“苦”、“恨”是什麼意思？“艱難”一詞，你的理解？

明確：

（1）是國難，是連年的戰亂。由於艱難痛苦和仇恨，使他兩鬢斑白了。

（2）苦、恨——極其遺憾。

杜甫想爲國家出力，平定戰亂，但由於年老多病而無法實現，從而非常遺憾，壯志難酬。

（3）艱難——羈旅之愁、身世之悲、家國之痛。

五、課堂小結、當堂檢測

1、下列詩句，從修辭手法看，不是對仗的一項是（）

A．江間波浪兼天涌，塞上風雲接地陰。

B．萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

C．羣山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

D．叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

答案：C

2、對《登高》一詩的理解有誤的一項是（）

A.首聯寫詩人登高的見聞詩人對風、天、猿嘯、渚、沙、鳥飛等具體的景物，進行了生動具體細緻的刻畫。

B.頷聯也是寫景，但手法與首聯不同，如果說首聯是一幅工筆畫的話，那麼頷聯就是一幅寫意畫詩人抓住典型的景物——蕭蕭的落木，滾滾的流水，加以渲染，給讀者留下了廣闊的想像空間。

C.頸聯詩人點明詩旨詩人登高望遠，由無邊的落木，不盡的江水，聯想到自己漂泊萬里，暮年多病，抒發了怨天尤人的牢騷，這是孤獨者的慨嘆。

D.杜甫是憂國憂民的現實主義詩人，他對人生有大悲憫“艱難苦恨繁霜鬢”是他關於現實觀照的結果。

答案：C

六、課後延伸、溫故知新

1、理解性默寫

（1）杜甫的《登高》在寫景的同時深沉地抒發了自己的情懷，傳達出韶光易逝、壯志難酬的悲愴的千古名句是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

（2）《登高》中寫國事艱難、壯志難酬、人生潦倒、愁恨無限的句子是：

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

2、閱讀下面一首唐詩，然後回答問題。

江漢

杜甫

江漢思歸客，乾坤一腐儒。

片雲共天遠，永夜月同孤。

落日心猶壯，秋風病欲蘇。

古來存老馬，不必取長途。

問：這是杜甫晚年客滯江漢時所寫的一首詩。詩中二三聯寫了哪幾個意象，請分析其情景交融的意境。

解析：第一步：找意象——-寫了“片雲”、“孤月”、“落日”、“秋風”四個意象。第二步：描繪客觀畫面，聯繫主觀情感——“片雲”在空中飄蕩，如自己漂泊他鄉，漫漫長夜中月亮孤獨，我也孤獨。第三步：概括意境特點——“片雲”“孤月”意境淒涼，“落日”“秋風”意境雄壯、開闊。第四步：分析點明情感（或情景交融的意境）——“片雲”“孤月”流露出作者孤獨、苦無知音的煩悶；“落日”“秋風”體現了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂觀曠達。兩聯情景交融，塑造了一種天高道遠、孤月獨照的冷清（孤清）的意境。

高一語文必修教案 篇15

一、教學目標：

（一）運用歷史唯物主義的觀點，正確評價荊軻刺秦王的行爲。

（二）學習課文通過人物的語言、行動、表情、神態，在尖銳複雜的矛盾衝突中表現人物性格。

（三）掌握文言常用實詞：親、深、解、救、教、敢、還、資、振、圖、室、詔、被、窮、兵、陣、私；通假字：淬、決、卒；古今異義詞：涕、幣、提、股。

二、教學過程：

1、《戰國策》

又稱《國策》，是西漢末年劉向編著，全書共三十三篇，分爲東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山十二策，反映了戰國時期各國政治、軍事、外交方面的一些活動和社會面貌，着重記載了謀臣的策略和言論。這部書記事寫人十分生動，既有重要的史學價值，又有很高的文學價值。

2、歷史背景

故事發生在戰國末期的公元前227年，即秦統一中國之前的六年。當時，秦於公元前230年滅韓，又於公元前228年破趙（滅趙是公元前222年），秦統一六國的大勢已定。當初，燕王爲了結好於秦國，曾將太子丹交給秦國作人質。而“秦遇之不善”，太子丹於公元前232年逃回燕國。爲抵抗強秦的大舉進攻，同時也爲報“見陵”之仇，太子丹想派刺客去劫持秦王；或者刺殺秦王贏政，使秦“內有大亂”，“君臣相疑”，然後聯合諸侯共同破秦。

荊軻刺秦王失敗之後，秦大舉攻燕，於公元前226年破燕，公元前222年滅燕。

3、兩位主人公

荊軻，春秋戰國時代有名的四大刺客之一。祖先是齊國人，後遷居衛國，原叫莊坷，到了燕國以後，才叫荊軻，他喜歡讀書擊劍，結交名人勇士。課文中提到的擊築的高漸離，就是朋友之一。燕太子爲了刺秦王，先找智勇雙全的燕國處土田光。田光覺得自己老了，無法完成太子丹的重託，便向太子丹推薦了荊軻。田光爲了激勵荊軻，便自殺了。荊軻接受了任務，太子丹高興萬分，馬上封荊軻爲上卿，精心奉侍……以後，就是課文記敘的情況。

秦始皇，秦孝公的第六世孫，秦莊襄王異人的兒子。他出生於趙國，所以又叫趙政。

秦國經過商鞅變法後，逐步富強起來，前247年，贏政即位爲秦王，前238年親政，從前230年到前221年，先後滅了韓，趙，魏，楚，燕，齊六國，統一天下。統一全國後，自稱皇帝，他通過一系列的統一措施，建立了專制的中央集權制度，實行郡縣制，統一度量衡，統一文字，統一交通道路，統一貨幣，在中國的歷史上都是重大的舉措。但始皇以猛治國，法律苛嚴，終於在他死後激起民變。秦始皇多次出巡，前210年7月，秦始皇於沙丘死，時年50歲。

戰國四大刺客：要離、專諸、聶政、荊軻，

專諸

春秋時期吳國人，家住陽山之野，靠爲人屠豬維持生計，當時伍子胥隱居於此，與其交好。後來，吳公子光欲刺其兄吳王僚，來見伍子胥，請其薦一勇士，伍子胥薦了專諸。爲了刺殺吳王僚，專諸於是隱太湖學治魚三月。藏魚腸劍於魚腹，成功地刺殺了吳王僚。當時，吳王僚之子公子慶忌與其手握兵權的母弟掩餘、燭庸均被派出徵楚國，因此，公子光謀成王位，即吳王闔閭。

要離

春秋時期吳國人，因其折辱壯士丘迮，被推爲天下勇士。自吳王僚死後，闔閭立國，公子慶忌逃往艾城，招納死士，接連鄰國，欲待時乘隙，伐吳報仇。公子慶忌骨騰肉飛，走逾奔馬，手能接飛鳥，步能格猛獸，矯捷如神，萬夫莫敵。因此闔閭日夜憂慮。時伍子胥又薦贏弱體細的勇士要離刺殺慶忌。要離獻計殘身滅家，取得慶忌信任，終於成功刺殺了慶忌。（典故“壯士斷臂”即來源於此）專諸和要離成就了一代霸主吳王闔閭（春秋五霸之一）。

聶政

戰國時期魏國人，原居軹地深井，因得罪鄉里，帶母及其姐窨避居齊國都城臨淄，乃吳起好友。後吳起因私利將其薦給豪富嚴遂，聶政到達韓國都城平陽後，成功的刺殺了忘恩負義的韓相國俠累。

荊柯

戰國末期燕趙人，受燕太子丹之託刺殺秦王贏政，功敗垂成。他的故事家喻戶曉，也就不多寫了。其友高漸離被後世尊爲“樂聖”，高漸離的師傅是“餘音繞樑，三日不絕。後高漸離以灌滿鉛的築刺殺秦始皇未遂，被施以瞎眼之刑。

4、賞析詩歌：

於易水送人

駱賓王

此地別燕丹，壯士發衝冠。昔時人已沒，今日水猶寒。

沒：死，即“歿”字。

解釋

就是在這個地方燕丹送別荊軻，壯士慷慨激昂，場面悲壯。那時的人已經都不在了，只有易水還是寒冷如初。

賞析

這是一首送別詩，卻不含惜別之情，偏寫荊軻在此別燕丹一事，慷慨悲壯，氣概橫絕。尤其是“水猶寒”三字，雖古人已去，而英風壯採，懍烈如生；使人彷彿聽到風兒蕭蕭，猶如聽到人聲嗚咽，頓生感慨。整首詩寓意深遠，筆調蒼涼，實爲上乘之作。

因爲徐敬業用駱賓王的“討武檄文“流傳天下，駱賓王被武則天抓進監牢。但武則天念其才華而不忍殺之，想讓他爲朝廷做事，但駱賓王拒絕了，想返回家鄉。駱賓王非常苦悶：一方面爲自己的處境忿忿不平，又不滿意武則天的統治；一方面想爲推翻唐朝幹出一番事業，又要念及武則天的不殺之恩。在這種彷徨壓抑中，駱賓王寫出了“易水送別“這首詩。這首詩雖然名爲“送人”，實際上重點卻是借描寫燕丹送荊軻表現出今日送別的壯烈情景，抒懷詠志，曲折地表達了詩人苦悶的心境。

據史載，戰國末年荊軻爲燕太子丹復仇，欲以匕首威逼秦王，使其歸還諸侯之地。臨行時燕太子丹及高漸離、宋意着白衣冠（喪服）送於易水，高漸離擊築，荊軻應聲而歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”。歌聲悲壯激越。

這首詩的第一聯，“此地別燕丹，壯士發衝冠”，就是寫的這件事。“此地”，即詩題中的易水。“壯士發衝冠”，用來概括那個悲壯的送別場面，和人物激昂慷慨的心情，表達了詩人對荊軻的深深崇敬之意。如今在易水邊送別友人，想起了荊軻的故事，這是很自然的。但是，詩的這種寫法卻又給人一種突兀之感，它捨棄了那些朋友交往、別情依依、別後思念等等一般送別詩的常見的內容，而是芟夷枝蔓，直入史事。這種破空而來的筆法，反映了詩人心中蘊蓄着一股難以遏止的憤激之情，借懷古以慨今，把昔日之易水壯別和今日之易水送人融爲一體。從而爲下面的抒情準備了條件，醞釀了氣氛。

第二聯，“昔時人已沒，今日水猶寒”。這兩句用對仗的句式，由前一句自然地引出後一句。這後一句也就是全詩的中心所在。它寓情於景，景中帶比，不僅意味着荊軻那種不畏強暴的高風亮節，千載猶存；而且還隱含了詩人對現實的深切感受。詩中用“已”、“猶”兩個虛詞，即使句子變得自然流利，也使音節變得紆徐舒緩，讀來給人一種迴腸蕩氣之感，更有力地抒發了抑鬱難申的悲痛。

這首詩題爲“送人”，但它並沒有敘述一點朋友別離的情景，也沒有告訴我們送的是何許人。然而，人們卻完全可以由它的內容想象出那種“慷慨倚長劍，高歌一送君”的激昂壯別的場景，也可以想見那所送之人，定是肝膽相照的至友。因爲只有這樣，詩人才願意、才能夠在分別之時不可抑制地一吐心中的塊壘，而略去一切送別的常言套語。此詩題爲送人，卻純是抒懷詠志。作爲送別詩的一格，這首絕句可說是開風之先吧。

詠荊軻

陶淵明

燕丹善養士，志在報強嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕京。

素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄髮指危冠，猛氣衝長纓。飲餞易水上，四座列羣英。

漸離擊悲筑，宋義唱高聲。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。

心知去不歸，且有後世名。登車何時顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。

圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術疏，奇功遂不成。其人雖已沒，千載有餘情。

大意：

燕太子丹善於收養門客，志向是到嬴姓的秦國報仇。要從招募的壯士中百裏挑一選傑出的，年深日久後選中了荊軻。君子甘願爲知己者死，荊軻決定離燕國京都赴秦爲太子丹報仇。荊軻啓程前隨行的白色駿馬在路上嘶鳴，周圍都是一片爲其送行的慷慨激昂之氣。荊軻的怒發撐起了高高的'帽子，豪猛之氣衝擊着系帽的長絲帶。在易水河邊爲荊軻擺酒設宴以壯行，周圍坐席上都是英雄壯士。琴師高漸離以名爲‘築’的樂器奏出悲壯的樂曲，勇士宋義則高唱激人的歌聲。岸邊上哀風蕭蕭，易水中寒波淡淡。樂聲中的“商”調使人悲痛流涕，“羽”調的高亢激越則使壯士動容。心中清楚這是一去不歸的征程，但會將英明流傳於後世。荊軻登車的時候果敢得沒有回頭後看，高速奔騰的馬車朝秦國而去。快速行駛了萬里之遙的路程，途中漫長曲折經歷上千座城池。當向秦王晉獻燕國地圖時匕首一現就自然暴露出了刺殺一事，這使秦王嬴政大吃一驚而怔在那裏。可惜荊軻的劍術不夠精熟，這一舉世奇功沒能實現。荊軻這個人雖然死去了，但人們對他的懷念之情卻會千載流傳。

高一語文必修教案 篇16

一、教學目標

1、領悟作者的思想感情；

2、學習作者運用語言的技巧

二、教學重點

1、結合語境揣摩詞語、語句的含義，體味作品語言精練優美的特點及表達效果；

2、感悟景語和情語渾然一體的妙處。

三、教學程序

課前：

①學生查閱有關時代背景的資料；

②學生仔細閱讀文章，認真思考教師佈置的閱讀訓練題。

課堂：

①分小組討論閱讀訓練題（一課時）

②以文章的寫作順序，結合閱讀訓練題（二課時）

課後：

①整理課堂筆記

②限時做《創新思維訓練》中有關題目

③仿寫：仿照課文第四自然段的博喻寫一段寫景的文字

四、教學過程及閱讀訓練資料

這幾天心裏頗不寧靜。（“頗不寧靜”的原因是什麼？析：1927年大革命失敗後，作者彷徨苦悶，希望在一個幽靜的環境中尋求解脫卻又無法解脫的心情）今晚在院子裏坐着乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光裏，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地（如果省略了“漸漸”一詞，表達效果有何不同？析：“漸漸”寫出了時間流動和空間轉移的緩慢，與環境的寧靜和心境的頗不寧靜相適應，如果省略了，則不能描摹出時空變換的流動性，也不能體現出緩慢中的寧靜與寧靜中的頗不寧靜）升高了，牆外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見了；妻在屋裏拍着閏兒，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，帶（若將“帶”字換成“掩”或“關”有何不同？析：“掩”—出門/轉身/拉掩，動作煩瑣，有一定的目的性；“關”—動作過程與“掩”相類似，目的性強，語言的感情色彩平淡蒼白，缺乏表現力；“帶”—輕輕地將門從背後掩上，動作輕柔隨意，保持環境的寧靜，也與心境相符）上門出去。

（1、在本自然段中，作者所處的環境是由哪幾個空間立體地構成的？析：院子、夜空、牆外、屋裏、門外）

（2、在本自然段中，作者使用了哪些疊詞？有何作用？析：日日、漸漸、迷迷糊糊、悄悄；本文使用的疊詞不僅傳神地描摹出眼前之景，同時也有一種韻律美。疊詞一般用輕聲的語調來讀，輕柔的語調與輕柔的情景相符，能渲染出一種雅而不俗的語言氛圍，而在語音的延長中，語意與情感也是綿綿不絕，令人回味的。）

沿着（爲什麼不用“通往”？析：“沿着”是圍繞，纔可見“荷塘四面”的景色，而“通往”則表示還走在往荷塘的路上，無以得見“荷塘四面”。）荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。（“曲折、幽僻、寂寞”三種情景前後有何聯繫？析：曲折引出幽僻，幽僻引出寂寞。）荷塘四面，長着許多樹，蓊蓊鬱鬱的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。（作者在描繪景物時用了哪些疊詞？析：蓊蓊鬱鬱、陰森森、淡淡；景物的色調是怎樣的？析：淡淡；流露了怎樣的心情？析：淡淡的哀愁。）路上只我一個人，揹着手踱着。（若換成“走”字，表達效果有何不同？析：“踱”：走路時不緊不慢，不慌不忙，慢條斯理，腳步井然有序，而心裏卻若有所思，若有所感，在幽閒、超然中，淡淡的哀愁在若隱若現。若換成“走”字，則缺少了情景融合的神韻）這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，（聯繫上下文，理解“平常的自己”是怎樣的？現在的自己又是怎樣的？析：苦悶、彷徨、想逃避又難以超然；自由的人）到了別一世界裏。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛羣居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由的人。白天裏一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用（“妙處”和“受用”兩個詞，可以表明作者的心情有何變化？析：從淡淡的哀愁到淡淡的喜悅）這無邊的荷香月色好了。（本自然段的最後一句在上下文的聯繫中有何作用？析：承上啓下的過渡句）

曲曲折折的荷塘上面，彌望（“彌望”何解？析：充滿視野，滿眼，如“春色彌望”）的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭（“亭亭”與前面哪個詞相呼應，它修飾的是“舞女”還是“裙”？析：與“高”相呼應，修飾“舞女”）的舞女的裙。（本句運用了比喻修辭，本體和喻體分別是什麼？它們之間有何相似之處？析：本體——葉子；喻體——亭亭的舞女的裙；舞女的裙與葉子自然舒展的形態相似。）層層的葉子中間，（“田田”與“層層”是對前面哪個詞的具體解釋？爲什麼？析：曲曲折折；“田田”描其連綿不絕，“層層”描其高低有序），零星地點綴（“點綴”與前面哪個詞相呼應？析：零星）着些白花，有嫋娜地開着的，有羞澀地打着朵兒的；（本句運用了哪種修辭手法？若換用其它修辭手法好不好？爲什麼？析：擬人；不能換用其它修辭手法，因爲擬人的運用可以迴應上面的“舞女”，荷莖象舞女，葉子象舞女的裙，而花便象舞女的容顏，同樣千姿百態，楚楚動人）正如一粒粒的明珠，又如碧天裏的星星，又如剛出浴的美人。（本句運用了比喻修辭格，本體和喻體分別是什麼？它們之間有何相似之處？析：本體——白花；喻體——一粒粒的明珠、碧天裏的星星、剛出浴的美人。

1、月下的荷花白而光亮，而且是“零星地點綴着”的，與“一粒粒”的“明”珠相似；

2、白花“點綴”在“層層的葉子中間”，在綠叢中隱約閃爍，與“碧天”裏的“星星”相似；

3、荷花是“嫋娜”、“羞澀”而且是白而亮的，其神態與色澤都與剛出浴的美人相似）微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。（此處運用了“通感”的寫景方法，試述什麼是“通感”？其最大的特點是什麼？“縷縷清香”與“遠處高樓上渺茫的歌聲”有何相似？這樣描寫有什麼作用？析：“通感”指“一種感覺超越了本身的侷限而領會到屬於另一種感覺的印象”，即把一種可感的形象轉化爲另一種可感的形象的方法。其最大特點是“感覺的轉移”。相似處：斷斷續續，若有若無，捉摸不定。作用：用“歌聲”比“荷香”真切、新奇。荷香本是嗅覺的可感形象，作者卻把它比作“遠處高樓上渺茫的歌聲”，使其轉化爲聽覺的形象，把視覺、嗅覺、聽覺交織在一起，啓迪讀者更加深遠地想象和聯想。）這時候葉子與花也有一絲的顫動，（“顫動”的原因是什麼？析：微風）像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨着，這便宛然有了一道（爲什麼只有一道而不是幾道？析：一絲的顫動，象閃電般）凝碧的波痕。（波痕爲什麼是凝碧的？析：田田、層層、肩並肩、密密地挨着）葉子底下是脈脈（寫出的流水的什麼特點？析：無聲、含蓄）的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。

（這一段所寫的景物的順序能不能調動？析：不能。因爲葉子出水很高，而且是田田的，目之所及肯定首先是葉子；因爲白花是點綴其間的，而且白而發亮，所以接着寫花是理所當然的；因爲花是零星的，所以微風過處有清香；因爲有微風，就有了波痕；因爲有了波痕，便看見了底下的流水；因爲有流水，所以葉子更見風致。作者的目光又回到葉子與花上，從而順理成章，從容不迫地引出下文對靜靜地瀉在葉子與花上的月光的描寫。景物出現的順序是有着極強的前後關聯的，極富層次感，絕不能調動）

月光如流水一般，靜靜地瀉（若換用“淌”字在表達效果上有何不同？析：“瀉”表明月上中天，月光自上而下，有更強的動感與立體感；“淌”雖也有往下流的意思，但一般是表示水、淚或汗等順着或依附着某物流下來，而月光是從空中照下的，並無依附任何事物。）在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮（若換用“飄”在表達效果上有何不同？析：“浮”描寫出青霧與葉花既互相貼近互相映襯又若即若離的層次感和動感，又可描寫出青霧似動而靜、似靜而動的輕柔含蓄之態；“飄”雖與“薄薄”相呼應，但既“飄”便“散”、便“逸”，雖有輕柔之態而無含蓄靜諡之美，而且“霧”之所以“青”是因爲霧貼近田田、密密的葉子而成，飄高飄遠了，便無“青”的感覺。）起在荷塘裏。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠着輕紗的夢。（“牛乳”和“輕紗”的本體是什麼？夢的本體又是什麼？析：薄薄的青霧；葉子和花）雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的雲，所以不能朗照；但我以爲這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。（本句描寫了哪兩種樹影的哪些特點？“畫”字對錶現這些特點有何作用？析：灌木——參差的斑駁的黑影；楊柳——稀疏的倩影；“畫”說明樹影的錯落有致、濃淡和諧是恰到好處的，象是出自名畫家之手，也讓讀者更易聯想和想象到荷塘月色的詩情畫意）塘中的月色並不均勻；但光與影有着和諧的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。（本句運用比喻和通感的修辭格，本體和喻體分別是什麼？它們之間的相似點是什麼？是從哪兩種感覺的互相轉移？析：本體——月色；喻體——名曲；相似點：和諧；是視覺與聽覺的互換。）

（評：這一段寫荷塘上的月色，有正面描寫，如流水，瀉；也有用景物進行反襯，如寫青霧、葉子和花、黑影、倩影等；寫出了光與影雖不均勻，卻和諧如名曲，光與影融爲一體，荷塘與月色融爲一體，心境與物景融爲一體，整個天地渾然一體，如夢似幻，如詩如畫，令作者與讀者如癡如醉，作者心中流露出的依然是淡淡的喜悅。）

荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，（“遠遠近近”、“高高低低”描寫出樹的哪些特點？析：連綿成片、高低錯落，層次分明）而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏着幾段空隙，像是特爲月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的丰姿，便在煙霧裏也辨得出。（在總體寫樹中又着重寫了楊柳的丰姿，這是一種怎樣的寫法？析：點面結合）樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫裏也漏着一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水裏的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什麼也沒有。（作者是怎樣由景寫到人的？作者的心景又有了什麼變化？析：由路燈光聯想到人的眼，由人的眼自然會聯想到人的心，一想到個人，熱鬧的蟬聲與蛙聲自然會驚擾了荷塘和作者內心的超然境界，作者終於發出了“熱鬧是他們的，我什麼也沒有”的慨嘆。作者的心緒又從淡淡的喜悅轉爲淡淡的哀愁。）

忽然想起採蓮的事情來了。（作者爲什麼會“忽然想起採蓮的事情來了”

呢？析：“頗不寧靜”的心情在夢境般的荷塘岸邊沒有得到排遣，就想靠對古代採蓮盛況的嚮往和對故鄉的懷念來解脫。）採蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時爲盛；從詩歌裏可以約略知道。採蓮的是少年的女子，她們是蕩着小船，唱着豔歌去的。採蓮人不用說很多，還有看採蓮的人。那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節。梁元帝《採蓮賦》裏說得好：

於是妖童媛女，盪舟心許；鷁首徐回，兼傳羽杯；櫂將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春餘，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。

可見當時嬉遊的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現在早已無福消受了。（作者觸景生情，由眼前景物聯想到江南採蓮的情景，作者說這是一個“熱鬧”和“風流”的季節，並引用梁元帝的《採蓮賦》描寫當時“嬉遊”的光景，作者有沒有被這種光景所感染呢？文章中的哪個句子可以表明？析：沒有。“可惜現在我們早已無福消受了，”依然是“熱鬧是他們的，我什麼也沒有）

於是又記起《西洲曲》裏的句子：

採蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。

（《西洲曲》本是用來描寫一個青年女子思念情人的痛苦，作者卻借用來表達什麼感情？文章中的哪個句子可以表明？析：思鄉之情——這令我到底惦着江南了）

今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影

子，是不行的。這令我到底惦着江南了。（此時此刻的作者爲什麼會惦着江南呢？析：觸景生情，獨在異鄉爲異客，面對黑暗的現實苦悶彷徨，無所適從，欲超然又想掙扎，借思鄉排遣憂愁）——這樣想着，猛一擡頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什麼聲息也沒有，妻已睡熟好久了。（作者從荷塘回到家裏，心緒如何？析：作者從遐想中回到現實，現實依舊，愁思依舊，心裏依舊不寧靜，剛纔的所見所聞，所思所想恍如一夢。）

1927年7月，北京清華園

《荷塘月色》板書設計

緣由：心情頗不寧靜（情感基調，下文不斷揭示和照應）

一、月夜出門目的：看月下荷塘

小路：曲折、幽僻、寂寞

總寫荷塘月色樹：蓊蓊鬱鬱

月光：淡淡（景物色調）

心情：淡淡的哀愁

二、漫步小路

感想一：象超出平常的自己

勾勒荷塘輪廓直抒胸臆感想二：覺是個自由的人（照應一）

感想三：受用無邊的荷香月色

心情：淡淡的喜悅

高一語文必修教案 篇17

【知識與能力目標】

1、掌握文中的重點實詞、虛詞；把握詞類活用；

2、體會課文景、情、理交融的特點；

3、感悟語言運用上駢散結合的妙處，能夠全文背誦；

4、學會懂得與自然、與他人、與文字等多種交流方式，釋放胸懷，提高自身修養。

【重點難點】

1、理會課文景、情、理交融的特點。

2、瞭解作者在曠達的風貌之下寄寓的悲憤苦悶的複雜情感。

【課時安排】二課時

【教學步驟】

一、課前準備

1.正音

壬rén戌xū 屬zhǔ客 馮píng虛御風 愀qiǎo然

窈yǎo窕tiǎo 桂棹zhào 倚歌而和hè 旌旗jīng

舳zhú艫lú 橫槊shu 山川相繆liáo 釃shī酒

漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo尊 蜉fú蝣

2.對照註釋，找出文中出現的通假字。

（1）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）

（2）山川相繆（通“繚”）

3．知識瞭解

學生參看《成才之路》“資料園地”

二、誦讀文章，整體感知

1、文章大致寫了什麼內容？

夜遊赤壁，抒發對人生的感慨。

2、全文的感情是如何變化的？文章可以分爲幾部分？

一、(1)月下泛舟樂

二、(2～3)弔古傷今悲

三、(4～5)闡述哲理樂

四、精讀1——2段，背誦、積累、感悟、體會。

三、研習文本

1、第一段

①自由誦讀第一段，本段中，哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景緻使泛舟者產生了怎樣的心理感受？

討論

明確：

寫景色的共三組偶句：“清風徐來，水波不興。”“月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。”清風明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

②分組討論第一段所寫的內容，並能用自己的語言描述畫面,並給第一段文字所描寫的畫面起個名字。

討論

明確：《赤壁夜遊圖》，蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。作者彷彿覺得在浩蕩的太空中乘風飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界裏去了，令人陶醉其中，賞心悅目。

③小組研究背誦策略

指導層次理路。首句點題，“泛舟”“赤壁”四字是下文寫景、議論的依託。次寫泛舟所見景象，而以風、水、月爲主，爲下文“蘇子曰”一段張本；寫景用虛實相濟之法，先實後虛，虛景（即“浩浩乎”一句）伏下段“樂”字。

2、第二段

①第一段寫的是“樂”，第二段寫的是“悲”，那麼是什麼東西促使這一情感轉化的呢？

明確：客人悲涼的簫聲

②舷歌之後，賦中又寫了客吹洞簫之聲。課文是怎樣描寫簫聲的？渲染了一種怎樣的氣氛？

討論

明確：

寫簫聲：蘇軾藉助誇張、想象、比喻，哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，嫠婦泣，六個比喻，把洞簫悲咽低迴的哀音表現得十分形象、真切。渲染簫聲的悲涼。

③從開篇處到第二段末，賦的情感發展發生了怎樣的變化？

明確：簫聲起，悲意生。從開篇至此處，情緒變化正是由歡樂轉爲悲哀。

④本段對歌聲和簫聲的描寫在全文中有何作用？

討論

明確：承上啓下。主客觸景生情，由歡樂轉爲悲哀，引起下文主客問答的議論。

⑤小組探討背誦策略。

指導：句法。這段開頭是散句，次用楚辭句法（與《九歌》中“桂棹兮蘭”“目眇眇兮愁予”等相似）。“客有……其聲嗚嗚然”也是散句，以下都是駢句。

層次理路。“樂”字承上。由“樂”而“歌”，歌詞暗寫蘇子胸襟，爲下文“蘇子曰”一段作烘托。以下寫簫聲，爲“客曰”一段作烘托，兼伏下文蘇子“問客”。

板書設計

第二課時

教學步驟

一、精讀3—5段，背誦、積累、感悟、體會。

1．第三段

①誦讀本段，客的這一段話很富於感染力，能真切地打動讀者，說一說爲什麼達到這種效果？

討論

明確：景：悲涼蒼茫

情：悲觀失望

理：人生短暫

語言：駢散結合，感染力強

②古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀，你能舉出幾句這方面的詩句嗎？

A、曹操：對酒當歌，人生幾何？

B、陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

C、許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。

D、蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

③這一段寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式，撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪傑，不過是過眼煙雲，隨着歲月的流逝而灰飛煙滅，風流雲散。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來。

④各組背誦，探討背誦策略。

指導：句法。首句及“客曰”中陳述句“順流而東也”和三個反問句是散句，其餘都是駢句。“方其”“況吾與子”是統領字，不計。

層次理路。蘇子問乃承上啓下語。“客曰”一段有兩層意思：前一層由三“問”組成，先因望月而問“孟德之詩”，次因望地而問“孟德之困於周郎”，最後合問“而今安在哉”──這是主要的一問，爲下文寫悲做鋪墊。後一層轉而說到自己，先着眼與曹公對比，突出自己的渺小，不禁悲從中來；後寫幻想不能實現，並以“託遺響於悲風”作結，呼應上文“何爲其然也”。

2、第四段

①蘇子對人生的積極樂觀是怎樣一步一步導出來的？

明確：水與月的特點→水與月的啓示→啓示後的做法。

②你怎樣理解“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”

明確；逝者如斯——未嘗往

盈虛者如彼——未消長

變——不變

一瞬——無盡

不要抱怨，讓人生變得充實有意義

③各組研究背誦策略。

指導要點

句法。以散句爲主，只有“惟江上之清風……用之不竭”這一段用駢句。

層次理路。先借眼前的水和月說明“變”和“不變”的道理，客知其“變”而不知其“不變”，因而生“哀”與“羨”；知其“不變”，則何哀何羨？後以“物各有主”反跌出明月與清風之無主，可以自娛，以“而吾與子”照應上文“況吾與子”。

3/第五段

本段主要寫什麼內容？這樣寫暗示什麼？

寫客人轉悲爲喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結尾意味深長，既照應了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得並不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。

指導要點

本段句句皆是承前作結，最後兩句意味雋永，主客“自在”之態躍然紙上。

二、全文鑑賞

1．課文是怎樣將情、景、理結合在一起的。

第三段通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

再看全文，不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含寓着人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也爲下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

2．“以文爲賦”的體裁形式

本文既保留了傳統賦體那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透闢理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃鬱頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更爲自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文義的一個段落，這就使本文特別宜於誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。

3．優美形象，善於取譬的語言特色

如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

板書設計

高一語文必修教案 篇18

教學內容：

1.知識目標：

1、介紹作者及九葉詩派。

2、理解作品的深刻內涵。

2.能力目標：

1、進一步培養學生鑑賞詩歌的能力。

2、培養學生分析問題和解決問題的能力。

3.德育目標：

體會詩人對祖國人民深切的摯愛，培養熱愛祖國熱愛人民的思想感情。

教學重點：

理解作品的思想內容。

教學難點：

詩人讚美的是什麼。

教學方法：

1、朗讀法，通過反覆朗讀體會作品的思想意義。

2、啓發引導學生進行自主、合作、探究式學習。

教具準備：

錄音機和錄音帶

教學課時：

一課時

教學過程：

一、作者：

穆旦（1918——1977）原名查良錚，浙江海寧人，早年留學美國，大學教授，現代九葉派詩人。主要作品有《讚美》、《詩八首》。

九葉詩派：

九葉詩派因《九葉集》而得名，這本9位詩人的合集出版於是1981年7月，但九葉詩派作爲中國現代詩歌史上的一個流派卻活躍於40年代後期的國民黨統治區的詩壇。九葉詩派強調“忠實於時代的觀察和感受，也忠實於各自心中的詩藝”。

二、朗讀：

方式：

1、放錄音帶讓學生跟着朗讀一遍。

2、由學生自由朗讀一遍課文。

（板書生字生詞）

三、理解：

方式：在師生一起誦讀中啓發引導學生理解作品的思想意義。

第一節：

1、站在歷史的高度描寫中國人民所處的惡劣的生存環境。

2、表現中華民族深重的災難。

3、表達對祖國人民深摯的愛。

第二節：

通過一個農夫表現中國人民勤勞善良慣於隱忍安於現狀的特點，讚美其頑強的生命力。

第三節：

1、表現祖國人民多災多難。

2、表達了詩人的深切同情。

第四節：

讚美災難深重的中國人民頑強的生命力。

（過渡：下面我們來鑑賞一下這首詩。）

四、鑑賞：

方式：讓學生分小組討論，分組發言，再做總結。

1、句式自由，形式不拘。

本詩沒有固定的句式和篇章構結，形式自由活潑，完全以表達思想感情的需要而定。

2、不講究音韻，但有詩歌內在的旋律。

本詩沒有押韻的特點，但有內在的詩歌的旋律，讀來生動感人。

3、宏大的包容性。

詩歌以鋪陳的手法，描繪了密集的意象，表現了中國人民苦難的生存環境。

4、民族生存力的讚歌。

詩人以“一個民族已經起來”反覆迴響，歌頌了中華民族頑強的生存力。

五、主題：

方式：由學生思考討論再做總結。

這首詩讚美了災難深重的中國人民頑強的生命力。

六、練習：

討論有關練習

板書設計：

理解：鑑賞：

一、環境、災難、摯愛一、句式自由，形式不拘

二、勤勞、隱忍、頑強二、沒有音韻，但有旋律

三、貧困，飢寒、同情三、宏大的包容性

四、災難，讚美，頑強四、民族生存力的讚歌

高一語文必修教案 篇19

教學目標：

1、理清思路，體會作者對生命以及苦難的感悟。

2、學習課文第一部分，領會地壇使“我”豁達地對待生死。

3、品味語言，理解文中景物描寫與作者對生命的思考之間的關係。

教學重難點：

1、作者傳達了怎樣複雜的情感。

2、作者對生命的思考。

教學方法：

以讀促悟、小組探究

教學過程：

一、導入

有人說，偉大的作品，可以將人的靈魂喚醒。我們今天要學習的，就是這樣一篇文章。這是作家史鐵生自傳性的散文，《我與地壇》。

我們來看一張史鐵生的照片。看着這張照片，你關注到什麼？（哪裏和我們不一樣？）

作者的殘疾是怎麼來的呢？史鐵生在21歲的時候，在他生日的那一天，上帝給了他一份特別的禮物，上帝奪去了他的雙腿。從那以後，他再也沒能站起來。

我們來做一個設想，如果讓你在21歲的時候，遭遇這樣的事情，你會怎麼樣？

生：……

是的，史鐵生也很我們同學一樣，在殘廢之初，他一度想去尋死。但是最終，他活了下來，甚至成爲了一位的作家。他寫了許多作品，知道有哪些嗎？看課下注釋①。他的代表作《我的遙遠的清平灣》《命若琴絃》。大家用波浪線劃一下。

那麼，一個殘廢的，一心求死的人，最後卻成了一個非常有名的作家，到底是什麼陪伴他度過了那段最艱難的歲月呢，我們來看課文。

二、文本研習

文章雖然題爲《我與地壇》，實際上有三個描寫對象，分別是我、地壇、母親。這三者彼此關聯，構成了文章的兩部分。第一部分寫的是我與地壇，第二部分寫的是我與母親。這節課我們先學習“我與地壇”這一部分。

1、現在，我們來做一個角色轉換。從現在開始，你不再是你，你就是史鐵生。在雙腿殘廢後的最初幾年，你都經歷了哪些事情，你的心情是怎樣的？到文中找一找答案。

（①十五年前的一個下午，我搖着輪椅進入園中，它爲一個失魂落魄的人把一切都準備好了。

②雙腿殘廢後的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什麼都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅爲着那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。）

2、而就在你傷心絕望的時候，你無意中來到了一個地方，這個地方是（地壇）。從此以後，發生了什麼事？（再沒長久地離開過它。）再沒長久地離開過，這說明地壇和你一定有什麼靈犀相通之處。

3、那麼地壇和作者有什麼相似之處呢？請你到課文中找一找。（板書）

（①我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。許多年前旅遊業還沒有興起，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。②四百多年裏，它剝蝕了古殿檐頭浮誇的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的硃紅，坍圮了一段段高牆，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。）

昔盛今衰，被人遺棄，同病相憐。

4、在作者眼中，地壇只是一座荒蕪廢棄的古園嗎？那它還有什麼別的特點？第五自然段中有句話概括了這個特點，請你找出來。（園子荒蕪但並不衰敗。）文章那個段落寫出了它的不衰敗？這些都屬於什麼描寫？（景物）

5、小組探究：第五自然段都描寫了哪些景物，它們分別有什麼特點？

（園牆、小昆蟲、蜂兒、螞蟻、瓢蟲、蟬蛻、露水。逐一分析特點，是作者對於生命的感悟。）

（滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息，所有的一切都洋溢着生命的律動，所有的一切都在告訴作者，要好好活，生命來到這世界本身就是一種美麗。）

齊讀。

6、所以現在你知道作者爲什麼喜歡呆在地壇了嗎？

（同病相憐，給我生命的啓迪）

7、就這樣日復一日，年復一年，你在地壇一呆就是（十五年）。無論什麼（季節），無論什麼（天氣），有時候呆一會兒就（回家），有時候就（呆到滿地上都亮起月光）。呆在地壇，你都做些什麼？（思考、發呆…）你還在思考着關於生和死的問題，最後事情終於弄明白了，你弄明白了什麼事？（自己讀。找一位學生讀。）

生是什麼？死是什麼？（一個人出生了就不再是一個可以辯論的事情，每個生命都有它存在的道理。生命來到這個世界就是一種美麗。）

死是一件不必急於求成的事情，死是一個必然會降臨的節日。

比喻（節日，假期，積極的人生態度。）既然如此，生和死的問題還需要你去考慮嗎？那還剩下什麼問題？（怎樣活。）對這個問題，作者是怎麼說的？

（不是在某一個瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想多久了）那這樣的事情，需要着急考慮嗎？不用着急，慢慢來就好。所以作者說，十五年了，我還是得到地壇中去，去默坐，去呆想。

十五年時間長嗎，說長不長，說短不短，但是有些東西總會在變化的。就像作者說的，十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，這個能理解嗎？這個就好像作者一樣，在社會上討生活的時候，總是遭遇各種不順心的事情。但是，幸好有些東西是任誰也改變不了的？你覺得什麼東西是別人改變不了的？作者也舉了幾個例子，我們數一數有幾個，都是些什麼？我們一起來讀一讀。（Ppt出示徜徉在地壇，你能看到將每一個坎坷都映照得燦爛的落日，看到把蒼涼的歌聲灑滿天地的雨燕，看到雪地上讓人浮想聯翩的充滿稚氣的孩子的腳印，看到不因外物或喜或悲的古柏，不止風景，你時常還能聞到雨後草木和泥土灼烈而清純的氣味，聞到滿園落葉熨帖而微苦的味道。你的內心充滿了安寧與快樂。）這樣的安寧與快樂，是地壇帶給我的。

8、理解“味道”。（味道是最說不清楚的。味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明瞭。味道甚至是難於記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。）

古園帶給我的這些正能量，這些美好的積極的感受，就好像味道一樣，是難於記憶的。我們在社會上摸爬滾打，或者遭遇挫折，負面的消極的情緒總會悄悄佔據內心，這時候，你就需要再次回到地壇，來重新汲取這些力量。所以作者說，我常常要到那園子裏去。

9、經歷了這些，作者還會絕望、失望、痛苦嗎？不，不頹廢。

三、總結

1、你覺得作者喜歡地壇嗎？結合上面所學的，你能講講作者喜歡地壇的理由嗎？

2、其實在當年，陪我走出困境的除了地壇，還有一個人，那個人就是作者的母親。下節課，我們再來學習。下課。

3、作業：小練筆，學習了這篇文章，你對生命有什麼感悟？（200字）

高一語文必修教案 篇20

使用說明：

在反覆誦讀的基礎上，完成學案。

學習目標：

1、欣賞詩中意象，體會詩人情感。

2、通過反覆誦讀，深入理解詩意。

3、適當拓展閱讀，學習詩人情懷。

導學過程：

一、知識鏈接：

1、1925年之秋：國共合作，大革命運動風起雲涌；湖南、廣東農民運動日益高漲。此時，毛澤東由韶山赴廣東創辦農民運動講習所，途經長沙。

2、同學少年：毛澤東1911年到長沙，進第一師範學校讀書，常和同學蔡和森、何叔衡等到橘子洲一帶游泳，暢談人生國事，慷慨激昂；1915年袁世凱稱帝，毛澤東與同學開展反袁鬥爭；1916年，毛澤東領導驅逐軍閥張敬堯出湖南的鬥爭，同學參加者衆多；1919年毛澤東組織新民學會，成員多爲第一師範同學；1920年7月，毛澤東回湖南成立馬克思主義研究會，成爲建黨的一支力量，骨幹多爲同學。

二、自主學習：

1、熟讀全詞以下的字不容易讀準確，注出拼音：

2、誦讀中設想自己就是詩人，我發現，描寫詩人行爲

又最能體現出詩人情感發展線索的是這幾個字：

（）—（）—（）—（）—（）—（）

三、合作探究：

1、誦讀上闋：

（1）“獨”立“寒秋”，詩人的情感本應該是（）的，但是，詩人卻“看”到了這樣一幅湘江秋景：

（注1：讀詩方法之一展開想象，把詩句化爲散文句子，展現出詩中景象。）

（2）置身於這樣的湘江秋景中，我感到這境界充滿了（）。

（注2：讀詩方法之二體會景象，感悟其氛圍與特點。）

（3）再次誦讀，用聲音表現出景象的特點。

（4）置身這樣的景象之中，詩人產生了怎樣的情感？請詳解“悵寥廓”一句：

2、誦讀下闋

（1）上闋結尾詩人發出驚天動地一問：“問蒼茫大地，誰主沉浮？”下闋回答了嗎？怎樣回答的？把詩人的回答明確寫出來，應該是：

（2）細讀“同學少年”一節，我感到，這真是一羣（）的人。

在他們的身上，寄託了詩人（）的情懷。

（注3：讀詩方法之三體會人物形象特點，並且從中領悟詩人寄託的思想情感。）

（3）結尾句中，蘊涵着詩人的呼喊，把它寫出來，應該是：

3、再誦全詞

（1）從情與景的關係看，這首詞和許多詞一樣，上闋（），下闋（），這種情況叫做（）；

上闋的景象中蘊涵着詩人強烈的主觀情感，這種情況叫做（）；

下闋結尾一句是一幅畫面，其中蘊涵詩人深深感情，這種情況叫做（）。

（注4：讀詩方法之四體會情景關係，判定抒情方式。）

（2）上闋的湘江秋景具有多重象徵意義。

如果把它理解爲當時大革命形勢的象徵，那麼，詩人要表達的主旨應當是

如果把它理解爲祖國壯麗河山的象徵，那麼，詩人要表達的主旨應當是

如果把它理解爲波瀾壯闊人生的象徵，那麼，詩人要表達的主旨應當是

其實，還可以把它理解爲（）的象徵，那麼，詩人要表達的主旨應當是

（注5：讀詩方法之五對詩中的意象意境作不同的合理解讀，可以讀出詩的多重意義。）

四、當堂檢測：

準確填寫空格中的字詞：

（）子（）頭層林盡（）百（）爭流萬類霜天（）自由悵（）

（）歲月風華正（）揮斥方（）萬戶（）浪（）飛舟

五、課後作業：

中國古代，寫秋的詩很多。

1、請誦讀下面三首詩，並簡要分析：

立秋前一日覽鏡李益萬事銷身外,生涯在鏡中。惟將兩鬢雪,明日對秋風。

山中王勃長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉衰。

送魏萬之京李頎

朝聞遊子唱高歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁裏聽，雲山總是客中過。

關城樹色催寒近，御苑站聲向晚多。莫見長安行樂處，空令歲月易磋跎。

分析：這三首詩寫的秋景，其特點可以用這些詞概括：

它們所表達的情感有這些：

2、再誦讀下面兩首詩，並簡要分析：

山行杜牧遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

秋詞劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。

分析：這兩首詩寫的秋景，其特點可以用這些詞概括：

它們所表達的情感有這些：

3、最後誦讀課文後毛澤東三首詩，用下面的格式寫一段富有詩意的話，表達一下你讀了這些詩以後的感悟：或許，我的人生也會遭逢“獨”立“寒秋”的境況；但是，我不會；我要......